佛教佛藏(3卷)

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛藏(3卷)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　0653 15 P0782 佛藏(3卷)【姚秦鸠摩什】

　　No. 653

　　佛藏卷上(奉入一名法)

　　姚秦三藏鸠摩什

　　法相品第一

　　如是我。一佛住王城耆崛山中。大比丘僧俱。皆是所知。及大菩摩诃。量。利弗三昧起行佛所。偏袒右肩面作白佛言。希有世尊。如所一切法生相。令人信解。佛告利弗。汝何利言希有。如所一切法生相。令人信解。利弗白佛言。世尊。我在每作是念。世尊。乃於名相法以名相。言法以言。思惟是事生希有心。佛告利弗。如是如是。是事希有第一希有。是佛阿耨多三藐三菩提。利弗。譬如巧。於空色相。於意何。是者希有不。希有世尊。利弗。如所得阿耨多三藐三菩提。一切法生相。令人信解倍希有。所以者何。名相法。念得。亦有修。不可思非心所依有。非是所可依止。有所。不在於心非得所得。此彼有分。性本自空。不可念不可出。一切世所不能信。如是名相法以名相。如是利弗。一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如有人嚼咽能令消。行空不以患。於意何。希有不。希有世尊。利弗。佛所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如火城深各一由旬。四出焰人干草於中而。猛吹焰爆其身。是人能令火不草及不身。於中得出如本。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如有人以石。海此岸度至彼岸。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如有人四天下及山河草木以蚊梯登至梵天。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如藕山在於空。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如劫大火。人以一唾能此火。又以一吹成世界及天。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。河大量不。如是世尊。利弗。四天下中普雨大雨如河。有人以手承此雨所落。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。山王高大不。高大世尊。利弗。四天下中普雨大石皆如。有人以手承接此石。有落如芥子者。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。譬如有人以一切生置左手中。右手接三千世界山河草木。皆能令是一切生同心喜其意不。於意何。希有不。希有世尊。利弗。如所一切法生相。令人信解倍希有。利弗。如所法性空所有。一切世所信解。何以故。利弗。是法想想。念念。取。非此岸非彼岸非地。非非明。以量智乃可得解。非以思量所能得知。行相有。念念。心心。向背解。妄妄法。法。有名言。不。不。行行相。道道果。。思惟糅。不取不。得不可得。除著除恚。非非妄。非常非常。非明非不明。非非照不在心。有性性本空。能降伏魔。降伏。降伏五。降伏十二入。降伏十八界。降伏有五者。降伏有十二入者。降伏有十八界者。降伏有生者。有人者。有者。有命者。有有者。有者。降伏一切邪行者。利弗。我此法。皆能降伏一切著乃至有法者。不信法如相者。逆佛法者。所以者何。利弗。若有生我者。人者。生者。者。常者。有者。者。法者。假名者。者。皆逆佛。佛共诤。利弗。乃至於法少得者。皆佛诤。佛诤者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即涅共诤。佛共诤。法共诤。僧共诤。利弗。如是人。我不出家受戒。利弗。如是人。我不受一水以自供。利弗。若人除如是不善著事者。於我法中出家求道。不念涅。不以涅念。不涅。於竟空法。不不畏。是人尚法故勤行精。何如是不善著。著我著生著人著法。是人著故。但勤修相三昧。於相三昧亦不取相。是人通一切法相皆是一相。所相。利弗。是名於法中柔法忍。得是柔法忍。乃名是我弟子。能消供不空受身。所以者何。利弗。我是真相法。不可入不可取。不可不可。不可言道。喜喜心。非合因。道道至於道。言音。形色取著用。妄明。诤合散。念有分。不可得示。非垢非非名非相。非心法非心所解。我此法中男女天夜叉乾闼婆鸠荼毗。常。我生人。去出入。戒犯垢。有三昧定定根。禅禅根。知诤。道道果。慧慧根。明非明。解非解。果得果。力非力。所畏所畏。念念根。坐行有威。此彼想分。菩提菩提分。智非智。地水火。罪福。法非法苦。拔一切根本。一切永冷而。利弗。要言之。我法悉破一切念一切一切增上慢。不念一切所念。除一切言。我是法中常常。苦。垢。常。我生。人者。命者生。何以故。利弗。如於法都所得有所。故名涅。亦不有得涅者。利弗。佛亦不念涅。不以涅念。亦不著涅。是故知。是第一奇特希有。所如一切法生相。令人信解倍希有

　　念佛品第二

　　利弗白佛言。世尊。於此法中何知。何善知。佛告利弗。若有比丘教余比丘。比丘。汝念佛念法念僧念戒念施念天。比丘。汝身取是身相。所不。一切有法皆悉常。一切法空有我。比丘。汝取所相系心中。念空相。善法。取不善法相。取不善法相已。令故念修。欲不相。嗔恚慈心相。愚因法。常念戒深取空相。勤行精得四禅。心求道不善法皆是衰。於善法最是安。一心修道分谛。善不善法谛取相已。唯涅安寂。唯涅竟清。如是教者名邪教。是正教而是邪教。利弗。如是教者名知。是人名於我助於外道。亦他人邪道法。利弗。如是人我乃不受一水以自供。我教者不受者。利弗。於我法中多有如是增上慢教。利弗。若受教者受戒五。不能悉如是所教。於是教中勤心精。自有得所有。比丘不往咨。我此人有五名邪。外道法行魔教。利弗。若有比丘受是教已。空所得法即自知。我先受者皆是邪。於空所得法疑悔。深入通不依一切我人。利弗。我此人名得清梵行。利弗。若有比丘。成就如是所得忍。未得余涅。我是人。勒佛在初。勒佛喜三唱。是人能於迦牟尼佛法中。成就所得忍。利弗。若在家出家成就此忍。我是人必得涅。利弗。若有人受如是教已。空所得法即畏。是人可愍。有救者有依者。直趣地。何以故。利弗。於佛教中疑畏者。是人具足道。所以者何。我常自。有所得者是道分。何以故。利弗。佛所得法有差。是非是若可差是有所得。利弗。人成就五逆重。不成就我生人命入界。著持戒著持戒。著三昧著三昧。依於佛想得於法想。於僧事成就身。何以故。於佛法中成就身不在僧。利弗。佛弟子心分。利弗。佛弟子不善者。破戒者。破者。破威者。利弗。何等不善。於佛中不在僧名不善。心心法合。真事但作分。以分故有所得。是人乃至所有言心心相。乃至善不善法。於法中名不善。何以故。利弗。所有中必有苦。如法者是苦。利弗。如所得。是中欲亦非欲。苦思想修。乃至亦空想。何以故。利弗。若空想即是我想生想者。是常想者。是想者。何以故。利弗。所有想生想。是皆邪。利弗。空名念是名空。空念亦空是名空。利弗。空中善。乃至亦空想。是故名空。利弗。有法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。利弗。空非念得。何以故。空想故。是故名空。利弗。何故行空行。不念一切想。乃至空想亦不念。是名空行。利弗。想名乃至心有所念。即名想。所念者乃名想。想故名想。所取想皆是邪。何以故。利弗。於法中得寂皆邪。何言何者。如是空法以何可。利弗。佛何故言皆名邪。不能通一切法者。是皆言所覆。是故如知言皆是邪。乃至少有言不得其。利弗。佛阿耨多三藐三菩提皆是想念。何以故。如於法不得性亦不得念。利弗。如何故有念。利弗。若人得四念。是人能得法性。能得自身得我得人。有是。示法相空故四念。四念性性。念有著。念性尚何念。是故如名念。利弗。法若有定性。如析毛百分一者。是佛不出於世。亦不法性空。利弗。法空性一相。所相。如悉。如以是有念。利弗。念名非。念念。想分。意意。思思。法法相。皆合散。是故名分者。是名念。如以是有念。所有故。名念。念佛名念。利弗。何名念佛。所有名念佛利弗。佛量不可思不可量。以是故。所有名念佛。名分。佛分。以是故言。念分即是念佛。次法相名佛。何等名法相。所法竟空所有。以是竟空所有法念佛。次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。利弗。是念佛法言道出念。不可得念是名念佛。利弗。一切念皆寂相。是法。此名修念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相味。形色性。是名念佛。是故知。有分取。是真念佛

　　念法品第三

　　利弗白佛言。世尊。何人亦是法。知。世尊。何人亦是法善知。佛告利弗。若有比丘教他比丘。比丘汝今知念佛事空念。所是不念。汝所念空念亦空。是性空能色想能取想。是人不得想何於念。是人都所有寂性。不集想一切法。是名修念佛。念佛名破善不善一切。寂然想。名念佛。何以故。不以念佛。名清念佛。於此念中乃微心心念。身口。又念佛者想。想不在心。分名字障。欲得不起。何以故。利弗。所念起一切想皆是邪。利弗。所有生。通是者名念佛。如是念中著。逆名想。利弗。想乃名念佛。是中乃微小念。何粗身口意。身口意取。诤念分。空寂性。是名念佛。利弗。若人成就如是念者。欲四天下地意能。亦能降伏百千魔。弊明诳起定相。是法如是想。生不可。不可分明。魔若魔民所不能。但以世俗言有所教化。而作是言。汝念佛莫取小想。莫生。莫有分。何以故。是法皆空有性。不可念一相。所相。是名真念佛。所生相。何以故。如不名色。不名想。不名念。不名分。不逆不不取不。非定非慧。非明非明。如不可不可思相。汝今莫取相。莫。佛於法量。不有法可可量。是人於佛尚不得。何於念。利弗。如是教者名善知。第一中有定。是善知是知。次利弗。若有比丘教余比丘。比丘汝分察法。亦莫念法相。是比丘如是修心系著。能通法一相。所相。是人尚不生法想。我人想。利弗。於意何。念法想者。是人能一切法不。不也世尊。利弗。如根能有枝果不。不也世尊。如是利弗。若人不得法根本。是人能生法想不。不也世尊。利弗。若人不得不念法想。是人能一切法不。不也世尊。是人不得於法不得法相。不得於。亦不分生。是人不生不。不名得涅者。亦不名得涅。利弗。如是教者名善知。第一中善知知。利弗。若人成就如是相者。世希有。得不倒真故。是正。次利弗。正者。名正作正行正道正解。有倒如而。是故如名正。利弗。若有生有倒如者。有正。若生我想人想生想者。知是人皆是邪行。利弗。佛及弟子。不有我。不有人。不生。不命。不常。是故佛及弟子。名正。何以故。正不倒故。利弗。一切凡夫於此事中能入者。何以故。一切凡夫都正。但有正得柔忍。不能如。利弗。是名正邪差。如故名正。世因增利是世正。是皆欺诳不免生死。利弗。佛世正。是懈怠下劣者法。不作是念。此是正此是邪。所以者何。一切皆妄起。利弗。若作是念此是正。是人即是邪。利弗。於法中拔一切根本。悉一切言道。如空中手。沙法皆如是

　　念僧品第四

　　利弗白佛言。世尊。何等。利弗。若有人能信解通一切法生起相。成就如是忍尚不得我。得陀洹斯陀含阿那含。得阿得法。得男女何得道。得如是等事。是名。是亦不得。次利弗。生少能信解生相法者。若能信解生相法者。心倒共相知解。以法和合不受後有。知世但妄起。是人更不住是身。以是因名。是人於是言亦不得名相。但集相事。是名僧受供。得倒真故。是人以是方便念僧是事亦空。利弗。如是教者名善知。利弗。一切言道。名。何以故。於法中所因言真。如是言亦不可得。是故知言。名。利弗。或有人言。若於此中有言有定者。何名僧。利弗。我於此中有如是答。僧名示如事。此事定亦不可得。俱同一一忍一味。是事亦以世俗故。非第一。第一中有定名僧法常不者。人若言有是法。是即污。所以者何。若人作是分。是男是女。是天是是夜叉是乾闼婆是鸠茶。是法是非法。作是分已得事。得事故作是言。是坐是是行是住。人得法相故。亦不分是男是女。是天是乃至是法是非法。不分故不得法。不得法者。能作是是坐是是行是住不。不也世尊。利弗。若人言是男是女。是天是乃至是法是非法。是人所非妄耶。妄世尊。利弗若不入是妄者。名。不倒故名。利弗。所有不善所有可知所有可得。如是一切不善法。皆以名相本。此法中名相。又不念名相不得名相。何言是是。名相名。若有法可破可。法中名相有言。言有合散。若言僧破是亦不得所名相妄想故。著邪。因是邪更受後身。著五生。利弗。五皆是妄著。是名道是名邪。者有此事。但知妄故起於三界。知是事故名。利弗。凡所有於中皆不可得。我生命。人男女。天地畜生鬼。入界。鼓。地水火。持戒戒。正道邪道。垢。禅定三昧八道。陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。解得果。佛法僧。涅。利弗。是名妄音等。者。於第一不得是。通音一相。所相。诤成就不倒法忍故。名。利弗。是不倒法忍即是相。相故取逆生。是中自然修起得。不分此彼故心常。所以者何。於是忍中此岸彼岸。分非分。通相成就是忍。名破和合故名。利弗。我余。若人法是我。如非法亦非非法。何以故。愚人及外道。皆以色身佛。利弗。如不以色身。亦不以音。利弗。若人以色身佛。是去佛。所以者何。佛不名色名佛。利弗。若人能法相。名念生。有不念一切法。不念涅不以涅念不涅。信解法皆是一相。所相。利弗。是名真。佛一切法求生。於此事中亦不念不分。是名佛。若有人於此法中想分。取。想想。不言。知法假名。皆所有。言道。有差亦。是名生想行者。於世中名。利弗。何法故名佛。所想。分。不受一切法。若以空若寂若。不念不得。是事亦不得。所名字。是亦不得。所涅。何以故。利弗。我尚不念涅。何汝等念涅得涅。利弗。若人得涅者。是人不如出家。六出家。利弗。知是人是法入我法中。知是人污辱我法。知是人是大。如大城邑中有大。所以者何。如是人尚不得涅。何我人。利弗。如是人我以手遮。非我弟子。不入。我非彼。利弗。若知法生念想。得是法忍者尚不得涅。何我人。利弗。佛如是名法。能是事名佛。利弗。何名佛。一切法如不不。是名如。若人於是法中有疑悔。是名。利弗。去世中有一人不猕猴。入一大林猕猴群聚一。是人曾有忉利天。便是忉利天。即出林本聚落。多人中作如是言。汝等曾忉利天不。人答言。未曾也。即言。我已得。汝欲不。皆言欲。即大彼林中示猕猴群。汝等此忉利天。人皆言非忉利天。此是猕猴住林中。汝倒故不猕猴。又亦不忉利天。利弗。是人空大彼林中。如是利弗。於未世有比丘至白衣家作是言。汝欲佛佛法不。中有白衣信佛法者。皆言欲受佛法。利弗。中有白衣言入於塔寺。有比丘好於言能通。依止言於文。是沙。是真道。但充如放牛人。但不入真。但人意於名利。善巧世事不法。但能巧行世道。有威德破涅因。默然不禅定。夜常好诤。厚被褥尚一念禅定。何能得成沙果。是人睡眠常俗心相。初夜後夜不修忍於下法。是人亦多得供衣服食。何以故。是人常魔所近。於第一不能勤。不能持第一深。畏於淳而取糟粕。有凡夫得利。生著心作是念言。我等亦是言。利弗。是人於上法在邪。是沙旃陀。有白衣往其所。如此人而法。以利故於佛及法僧。但求活命奴。重衣食己所。若行布施得生天上。於佛法中施下法。以最而作是言。大施因得生天上。不知言不解趣。但知初入近下法。著我人第一。利弗。如是法。或有人生信出家。人而共和合。不能勤求第一深。有所得者有我人者命者。想分所有法。於阿毗昙修妒路中自。或常或有作或作。利弗。我法多外道法。令生正心。如是利弗。我清法以是因。利弗。我久在生死受苦所成菩提。是人。利弗。若有比丘。不能是有所得我人。不解如宜所。而言定有我人法。如是之人。我不受一水。或是人得空法。信心清而不疑。即便引人入相。便出家受具足戒。何以故利弗。若人不如是者。是名外道。利弗。我以世俗因假有我。非第一。若有人言。我亦以世俗因而有我。是人若能通生相之法。我所不相者。是我弟子。利弗。若有人言。如何故世因。於我法而有人。如不世故作不。又中多有人。佛所者不也。利弗。答是人。佛法皆空主性。但是妄非第一。如不以第一故。有我人。人言所著。智慧人佛等亦者。利弗。如智慧不可思。以是智慧知生心。有人佛等者。佛大大法之王。不言。佛有人一切世常共我诤。我常不世共诤。利弗。有我者甚可哀愍。此中法亦有我。多有生不解如宜所。逆法多趣。利弗。我知邪而不邪。能知邪者即是正。利弗。邪不作正。不知。利弗。佛如阿耨多三藐三菩提。一切世所得信。我於天一切世。是最可信非不可信。利弗。我所法至彼岸。是中亦至彼岸者。我所法行。是中亦行者。我所法寂故。是中亦有寂者。我所法度故。是中亦有度者。我所法解故。是中亦有解者。我所法智故。是中亦有智者。我所法垢故。是中亦有垢者。利弗。如天法亦有天。人法亦有人。生法亦有生。利弗。如明及解。是中明及解。我念佛佛不可念。我空行空不可行。亦不可念。利弗。是名如所法章句。是中有者。人等得此章句他人。亦以我。有如功德。而自僧。利弗。譬如猕猴群不似忉利天。如是人。不似我。利弗。是人。但以音言。自沙。似如人猕猴群忉利天。利弗。中有出家人喜。得值善名色寂言道。起失。通相。得如是生相之法。不畏者。知是人已曾供量佛。能知我法可名◎

　　◎戒品第五之一

　　佛告利弗。破戒比丘有十箭。可堪忍。比丘成就十箭。於佛法不可滋味。憎法者不近。何等十。利弗。破戒比丘僧和合不生喜心。何以故。和合布必我出。是比丘自知有常。於持戒者嗔恨不喜。利弗。是名破戒比丘初箭。必道。次利弗。破戒比丘所憎不欲近。如牛利角人所。是比丘自知有常。利弗。是名破戒比丘二箭。必道。次利弗。破戒比丘逢比丘。自知不同心。愧故不能入。利弗。是名破戒比丘三箭。必道。次利弗。破戒比丘毒心盛不可化喻。尚有外道戒法。於戒。以其破戒因人不近。利弗。是名破戒比丘四箭。必道。次利弗。破戒比丘以他物自其身。我此人重者。所以者何。行者得者受供。破戒比丘非是行者非是得者。是故利弗。破戒比丘於百千劫。割截身肉以施主。若生畜生身常重。所以者何。如析一千分。破戒比丘尚不能消一分供。咒能消他衣服食具。利弗。破戒比丘著法服。尚不入寺一步。何得受一之水。乃至床榻。何以故。利弗。如是人於天人中是大。一切世皆。利弗。是人即是怨家。如悉一切世皆至我所。破戒之人如手遮。非我弟子。何一日住我法中。利弗。譬如死人死蛇死狗最臭。清天欲游。不得若。如是利弗。破戒比丘如彼三臭不。智者不同事布自恣。利弗。破戒比丘於我法中是不吉。持戒比丘此破戒即。何以故。若破戒比丘手所物及所受物。於持戒者毒。利弗。正使三臭地。我能於中行四威。不能此破戒比丘臾共住。何以故。利弗。是沙中卑陋下。沙中朽弊。沙中秕糠。沙中垢。沙中。沙中污。沙中曲。沙中粗。沙中失道者。如是人等。於我法中出家求道而得重罪。利弗。如是之人於我法中。是逆。是法。是欺诳之人。但求活命重衣食。是名世奴。利弗。譬如非男非女。破戒比丘亦如是。不名在家不名出家命之後直入地。利弗。譬如蝙蝠欲捕入穴鼠。欲捕鼠空。而有大之用。其身臭但冥。利弗。破戒比丘亦如是。既不入於布自恣。亦不入王者使役。不名白衣不名出家。如木不中用。如是比丘。有戒品定品慧品解品解知品。但有具足破戒品。不能出大微妙音。戒定慧解解知。但出戒弊音。同俱出。但衣服食床。受取布施木果。人使。及土吉凶安危笑事不善。常於日夜伺求染。比丘如是。身不口不意不地。利弗。是破戒比丘於冥。如彼蝙蝠。正以。所以者何。如故。世之人不喜但意。如是比丘於法者心不清。重更罪增益地。利弗。是名破戒比丘五箭。必地。次利弗。破戒比丘有羞。根散成就不。身口意不威。所著衣服皆不如法。好喜妄不能口。心常染於垢。利弗。如新瓦器盛以屎尿臭血。後去不著檀香。去檀如是瓦器有何等。世尊。是新瓦器先盛屎尿臭著。唯有臭檀香。利弗。人以清信等根出家道。遇知而其教。利弗。何等知。知者。常好躁羞。言散不根。心不一如白羊。近如是知者。失陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。乃至失於生天之。涅道。但能修集破法罪。破法者而共事。是人成就不身不口不意不持戒。身死之後入於趣。何趣。趣名地畜生鬼阿修道。有道如阿由勒。婆伽目。浮修遮迦。修脂目迦。是人多生此中。利弗。是人知。若生人中父母生死亡失。衰土破。生八中八。多欲怒常好。躁羞言散。不能心如白羊。欲嗔恚愚所。痖盲瞎手。共知生佛。若值佛世目不喜。不喜法不佛而共和合。起是。人共生下劣法。於正中生邪想。於邪中生正想。是名下欲下忍下慧。利弗。下慧之人。不能道涅生心。利弗。遇知而得如是衰患。有是相貌。是人是深法。疑怖畏如深坑。大罪深坑中。何以故。利弗。如中。破戒比丘有大重罪。何因故名破戒。破所受戒可教。行常准多所逆。常行著多糅行。嗔行。名破戒。有多事。多。多睡眠。所言不有次第。不清著我人者命者。是故名弊比丘。不知量。不知沙法。不知婆法。行求利。使污染家。白衣使作。以果奉上好白衣外道法。心常出世法。未二十受具足戒。受戒事中有不具。形缺少不於法。受生米谷帛金。不教拒逆命。不自知身不知他人。不能分差品。好喜妄著戒取。行事散心不一。面有嗔相悭不信。不恩多欲。睡眠疑悔嗔恨。覆藏罪。好自。嫉妒谄曲所愧。自大放逸慢我慢大慢邪慢。好行欺诳美其身。多作方便利。陵白衣厚。因得以人。破戒品定慧解品。解知品。於佛法心不定信。不信於利。後世多疑悔。志性弱常好怖。利弗。是名弊比丘。如是人於我法中。便是屎尿臭不。是人成就身口意命不清故。命之後在道入大地。如是比丘。佛如及弟子。常所。余好道者求度者。亦皆不近。利弗。譬如檀置不器同於不。不任用。如是利弗。若在家出家近是人效所行。亦破戒品不久同。色悴破失威。命之後生地中。利弗。如是人佛如及弟子。余求道好度者。皆所。利弗。譬如檀置不器。不任用。如是利弗。若在家出家以身不。利弗。此比丘亦如是。坐中著法服。然是比丘相。梵行比丘此不而不近。他心嗔恨。以是因死入地。利弗。是名破戒比丘六箭。必地◎

　　佛藏卷上

　　佛藏卷中

　　姚秦三藏鸠摩什

　　戒品之余

　　◎次利弗。破戒比丘佛所如是等。心不清喜信。自知有便疑此。我等不余人。何以故。如我等比丘在此事故。利弗。如是上妙比之法。破戒比丘乃生嗔恨。於法者心多不信。得如是佛所。逆不受。而作是言。此非佛教余人。何以故。破戒比丘不修道。修道比丘不逆佛。此皆破戒愚法。心不信逆佛。如是比丘自知有。但生嗔恨慢戾。邪慢心佛法僧。利弗。此比丘是逆不信。心不通上菩提。教人非佛所。利弗。佛是人法。以法故非沙非子。是等比丘。若百千佛三示。不能令悟使得道果。何以故。利弗。如是人於此法中自作障道。生分有信心。但好衣食世利。我此人必地。利弗。我今明了告汝。若人逆如是法。於好生永有分。但生常盲目。利弗。是比丘慢盛不能定。破我正法。其余人不能自活。利故破我法。利弗。如是法。何以故。如是法一切佛皆共恭敬辟支佛阿等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定法。比丘等。皆共慢我法而共。多悭求生。於利嫉妒所。常好诤互生怨隙。不相敬有威。志性躁如猕猴。易威行。退沙法。利弗。如是人覆藏瑕疵。多欲多求以自活。魔知心作方便。令其乖各共散。一味僧分五部。既有五部生诤。互相是非失。利弗。如今比丘。互相教化互相恭敬。同心共行佛。比丘。不相教化不相恭敬。作者畏而去。不能以法共相教。或有多深智。慢余人。各以所是自立其。不喜相能受教。利弗。如在世三一味。我度後分五部。利弗。魔於今尚身。佐助破我法僧。如大智在世故。弊魔不能成其大。之世魔身。作沙形入於僧中邪。令多生入於邪邪法。陀迦。斗事五分。事念念。事一切有。事有我事。有所得事。魔如是等邪著事。如是事者。非佛及佛弟子所。人魔所迷。各所我是彼非利弗。如豫未世中。有如是等破法事故。是深悉魔所著。利弗。之浮提。多是增上慢人。作小善便得道。命之後趣。何以故。是人夜自得道。亦他人得道。冒受人所供事。是人於天人世大。如是人第一。疑怖畏如深坑。利弗。有比丘此事者。相共集破佛上菩提。增上慢人偏者多。魔又迷惑在家出家者心。令非法。正法者少於援助。便散不得立。利弗。世年少比丘多有利根。所以者何。出家者有余。生人中即出家。是比丘喜推求佛法第一。利弗。增上慢者。魔所迷惑但求活命。是凡夫自。年少比丘等言。善身口意此是佛法第一。善戒法勤修多。是名忍因。所心信佛。又有第一。汝系心中。念涅三苦。能五十二入十八界。汝等於此界入法悉皆常自其身不。汝等能如是得陀洹果。又能於是五等法。深常苦空我有牢。得斯陀含深得阿那含得阿。是第一是中年少比丘。於佛法中阿果。便是第一耶。我等亦知是事。得阿是第一。今此五。念者生。不念者生。答言。是五者念者生。不念者不生。。念五不答言。如五念亦。。若如五念亦者。是念五者。答言。若念五者。涅。有念五者。是故有修八直道。入涅者。利弗。未世中多有比丘成就此忍。利弗。中多天。欲佛法第一。是增上慢者所。心生疑悔如深坑。作是言咄哉。迦牟尼佛法今速。利弗。中有成就善根比丘。是比丘人空老增上慢者。若有五相十二入十八界相者。不受此不喜不座起去。利弗。天心大喜四方唱言。迦牟尼佛有好弟子在。是人等善根不少。不喜是不所。我人。天此皆大喜。是利根者。喜必皆成就生法忍。如是人等合集一共徒。人既少力亦弱。利弗。我真子。於父族尚。得供住止塔寺。利弗。汝且之。如便微。我度後我子等。成就善寂所得忍亦。我以是故。於劫摧怨。化一切天王人王令心清。所以者。令我子得安父位。利弗。如今以一切世天人。如如法得阿耨多三藐三菩提上法。沙婆若天魔梵所不能。利弗。如是事。如後我此阿耨多三藐三菩提。我弟子等欲流布。是人不能明。亦不能施畏。利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是言。若人能食一毛者。常不老死。天世人各以刀杖是瓶。者各作是言。若或有人食一毛者。我等。利弗。中有一人作是念。是瓶中蜜食一毛。不老死。我今何惜死不啖。若得啖已。便不畏者。亦可常得老病死。如是定心不惜命直瓶所。者各持刀杖欲之。利弗。是人若能刀杖未。及食一者。免衰患老死。如是利弗。多有人魔及魔民欲我法。如後若有人能空法通疑。於法心所得成就上忍。人所沮其道。是人若能不惜身命勤行精。通法生作。得度生老病死。利弗。蜜瓶是佛第一法。天世人瓶者。是人行魔事。自失大利。亦遮他人行相者。失於大利。利弗。增上慢者皆是魔助成魔事。共诃生法。又利弗。不者。我人生。五十二入十八界。未得得心得道得涅。亦诃如是正法。何以故。是人著空故。亦是魔魔所迷惑。以我正法而作魔事。利弗。若在家出家是我人生竟空法疑畏者。知是人受魔教化。是像比丘是法威者。利弗。是人是我生有常。皆是魔民非佛弟子。何以故。我中。一切世皆空。我我所。人生。常定不法。如是人亦皆共是他人。而心著我人。如是人名造作苦因。名反覆端。各斗破僧。名污染道法。名沙中。名丑陋。名但有言。名假沙。名沙中。名重者。名欺诳佛。名得逆罪者。利弗。是人名大逆。名知。名破戒。名邪。名外道。名行。名伴。名鬼。名癞。名臭。名。名谄曲。名在黑。名入稠榛林。名生死流。名互出者。名地。名畜生。名鬼。名阿修。名不入道者。名欺诳人者。名自己者。名行占相者。名大呼。名因利求利。名污染他家。名常者。名散心者。名所害者。名嗔所害者。名所害者。名好面欺者。名衰者。名解者。名者。名非沙。形像沙。沙旋陀。沙臭。沙糟粕。名。名。名威者。名羞者。名截者。名身者。名袈裟系。名自入冥者。名多欲者。名多嗔恚者。名多愚者。名五覆。名者。名者空者。名者。利弗。何名空。退失佛善人相。故名空。退失一切沙功德沙事法。故名空。何。在法外故名空相法故名。利弗。如是人能令魔喜。著妄法故。同於凡夫足具有罪人相。不似得法忍者。沙事法沙功德。百千分尚其一。利弗。是故名空者者。但深著世利。非是沙自沙。不供而受供。名常立幢相。名自在害人。是人所食一口皆不清。唯有向道得道果者能消供。是人此。是故名不食者。利弗。是故名空者者。於意何。若人生偷邪淫妄舌口绮嫉嗔恚邪。是人是常生不常命不。不也世尊。在家生不常命。生少不多。利弗。於意何。若人偷。偷多不多。世尊。不多。利弗。於意何。若人邪淫。邪淫多不邪淫多。世尊。不邪淫多。妄口舌绮嫉嗔恚多。不嗔恚多。世尊。不嗔恚多。利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪罪重。何以故。世尊。邪者垢常著心。心不清。利弗。我今汝。若人一日百千生。一日偷百千金物。邪淫者夜不息。妄者常欺诳人。口不一。舌者常破和合亦助破者。口者口常逆。乃至不柔一。绮者有根本人此事。以余量言干。嫉者於他物中生非法心。嗔恚者有因起嗔恚恨心。邪者行非道。利弗。於意何。若人成就如是不善法者罪多不。甚多世尊。利弗。我今汝。若人百成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受他供罪多於彼。何以故。是生者。多人所知多人所人所。人皆知是命者。罪人是污染者。不善德人所者。又利弗。生之人多他命。或生心自知不是得罪。人皆知戒。於此人所不望功德。乃至析毛百分之一。福田而供之。又利弗。是生之人其家妻子。人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何供。生之人以自活育妻子。或供沙婆。以此得遇。比丘比丘尼道法。教生其。於佛法中而得出家有障。得出家已近善知得沙果。是人世受罪。不障道得免三。利弗。於我法中有比丘。非是沙自言沙。非是梵行自言梵行。善根障入涅迷惑失道。破道因破善法。行外道事入於道多。空生受命如死人。形色悴失正威。於我法中名污染。名法。名逆人。名魔使。如行亦如死狗。如像沙同沙服沙事。利弗。譬如野干在子群。亦如在於王中。亦如猕猴在於天。亦如在象王。亦如盲人在天眼。亦如蝙蝠在金翅。利弗。破戒比丘在我中。百千天大。此比丘在而坐。皆大而作是言。如是人何用布。是魔。欲上佛道向白衣。有信佛法鬼神等。高大是比丘。何故於此藏其身。似如在善。中如是。人自有知我。自藏於此欺诳天。人是一切天人中。共已皆更大笑。利弗。如是罪比丘。是天所知。白衣而受供。迎送拜合掌恭敬。弊人愚如死。所著衣服皆是偷得。中所食皆是取。人者。乃至少水亦是得。利弗。破戒比丘所至之方。若至方南西北方。皆是偷地而行。何以故是人所有威行法。皆是偷假所作。行立坐去瞻。屈申俯仰著衣持。今但略身口意。有所施作皆是偷。若有剃是人剃。要言之。破戒比丘有所施作皆是作。利弗。弊比丘。乃至大小便利澡手皆是法。何以故。利弗浮提皆是王及大臣。人民所有及非人。是比丘於中。利弗。若王大臣。於所不望功德。不言等我不言我。破戒比丘著法服於是人所望得功德。是故使止住土。若知其。乃至唾地亦不。是故利弗。弊比丘。身所作皆是作。名常大立幢相。打害一切世人者。何以故。不作故。是故利弗。是比丘於一切天人世。是大。利弗。若人是一切天人世大。是人能消一水不。不也世尊。利弗。於意何。是人非是大人耶。如是世尊。利弗。破戒比丘於一切天人世有大罪。以是故我此偈

　　啖石　　吞洋　　不以戒

　　食人信施

　　利弗。是破戒比丘。色德志。身心毒喜不。或或行身。戒者僻藏避回。心怯自愧不喜欲。受供疑怖畏。心常多想念。深利美食。如是比丘。命之後必入地。利弗。是名破戒比丘七箭必入地。次利弗。破戒比丘在。散多性好嫉妒。破戒者以友。常破戒事。以喜不知羞。逆深心疑不信。或如是等。疑逆诤不受。西望心不一。以手掩口仰空。坐而起佛法教嗔恨心法者。以如是等因。命之後深入地。利弗。是名破戒比丘八箭。必地。次利弗。破戒比丘。但尊重和上阿梨其功德。以求名利持戒者。因以自活事便附。宜善巧有羞如黑。僧因多求衣服。食恣口身力肥盛。不知愧言次第。手粗燥色悴。女不附男子。如是人所。天鬼神所不。乃至佛亦不心性急促常好嗔恚。僧事力。利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威。未而答常求他。戒者是欺诳。勤求道者不同其法。喜诤者助喜。利弗。是名破戒比丘九箭必地

　　次利弗。破戒比丘。好他事任持其理。有斗诤者以喜。衣服身他威。求好具利安身人。惜檀越及吝住。恐好比丘我。憎持戒者附破戒。常布施。不持戒忍辱精禅定智慧不寂。常好持戒者。亦不行陀者。或指其事。或口加。或想妄。依怙姓族。以少因法。常以曲心而疑。所憎久而益。於持戒者常好。苦切者不欲近。意不喜如是等好持如是者。是心喜者亦不喜。又不喜持戒法。是等不受。受不久即。多白衣而作知。常持戒比丘。以得自在行暴。利弗。是名破戒比丘十箭必道。利弗。我度後如是等人浮提。行求利以自生活◎

　　佛藏◎法品第六

　　佛告利弗。昔迦佛豫我言。迦牟尼佛多受供故。法疾。利弗。我法以多供故。後疾。利弗。譬如人得大藏心大。如是利弗。未世中多有比丘。近白衣受其供。相狎而事。心便喜以。如人得大藏。如是人於世利世奴。若比丘多人供。心便之得阿。少知便人。如是比丘。利故上佛道。所者即成其事。利弗。如於今是人如是等。何以故。破戒比丘是生悔心持戒。不作大受他供。利弗。若有比丘得是。心不清不喜不。是名弊比丘。何以故。利弗。戒比丘法不。若布施。若持戒。若忍辱。若精。若禅定。若智慧。若如是畏法心皆喜。利弗。有三人。是心。何等三。一者破戒比丘。二者增上慢人。三者不法。有三人如是心。何等三。一者人。二者命。三者我。利弗。我今明了告汝。如好善知。以慈愍心人求利求求安。汝等一心受我。常求善利心勿放逸。利弗。不法者。有五失。何等五。一者自言知佛法。二者佛。出中相失。三者於法中心疑不信。四者自以所知非他法。五者以利故人法。利弗。如是者。我此人地不至涅。次利弗。法比丘在大。信法者敷高座。佛正法而外道文。我久勤苦求是法。而此人置不。但以中相。互相是非不正法。於法中高心自大。意而求利。利弗。若比丘法外道。有善比丘勤求道者。坐去。何以故。利弗。有信白衣敷置高座。不演外道。若不去者非善比丘。亦不名佛教者。利弗。法甚。如是者。我此人名外道。尼犍弟子非佛弟子。是法者命之後。生尼犍子道。何等是尼犍子道。邪是尼犍子道。何等邪。是地畜生鬼。何以故。利弗。身未法而在高座。身自不知而教人者。必地。利弗。如是因如悉知。我弟子。以因。我正法。利弗。若有生。如是第一空所有法。心喜者。知是人真我弟子。利弗。去世有五百盲人行於道路。到一大城渴乏。令一盲人在外守物。余者入城乞索食。未久之有一诳人。至守物者所言。咄人何以住。答言。我有多伴入城乞食。诳人言。汝知不。彼大施衣食璎珞花香物。意可得。汝若者汝彼。答言。可。诳人盲小本其物。盲乞食得已而。诳人盲人言。汝等得值大施不。答言。不值。诳人言。汝等所得可置於此。我汝等大施。盲共留物一。诳人去。诳人五百盲人。大深坑而之言。此地平好有大施。汝等各可回面行受他施物。即便一坑而死。利弗。比丘好外。法校文令。魔助惑人障善法。若有著音言巧文。若有人好外道者。魔皆迷惑令心安。若有比丘修佛法者令生疑惑。使人不供。或有比丘若二若三已佛。便使令求外道法。先自看者言善好。是人等。魔所惑覆障慧眼。深利看外。如群盲诳所欺。皆使令深坑而死。利弗。生盲人即是比丘。佛上道求外道。诳人是魔。深坑是邪道。利弗。如群盲人所得物。欲大施而深坑。我弟子亦如是。粗衣食而逐大施求好供。以世利故失大智慧。而深坑阿鼻地。次利弗。不法者。不知如宜意趣。自不善解而人。是人世得五失。余人不知。唯得天眼比丘。及天所知。何等五。一法心怖畏恐人我。二怖而外他。三是凡夫有真智。四所不但有言。五言次第抄撮。是故在心恐怖。如是凡夫有智慧心定。但以慢微小因求於名。疑悔在心而人。是人夜自受欲嗔恚愚毒箭。何以故。利弗。是人不能定知法。而他。心不喜若速失。利弗。我知不法有此咎不得正道。是事一切比丘不知。天不知。唯我乃知。有不法。比丘不解如宜所。而他人。中我人生命。而是人自以言。有我有人有生有命。即佛法僧。三罪天世人所不能知。唯佛乃知。利弗。是人亦名不法。我知其。神通者及天皆不能知。唯佛乃知。利弗。我今汝譬喻解。若人不知佛道相。而他人不法。此人成就不善事。利弗。於意何。浮提生多不。甚多世尊。利弗。若有人其命。是人得罪多不。甚多世尊。如是人不知佛道。而他人不法。罪多於此。何以故。是人不法破上佛道。亦去未今佛。何以故。利弗。若有去佛。一切法皆竟空。我人生者命者。利弗。未佛一切法亦竟空。我人生者命者。利弗。今在十方河沙世界佛。一切法亦竟空。我人生者命者。利弗。是名佛上之法。一切法有性所得空。本性寂生。有性相自相皆空。如但想分故。而佛菩提有分。利弗。何等分。分者。我人生命常。凡夫成就是分。若人有如是分。能悉了知一切法空。我人生者命者。如是念心得喜。第一空不不畏。是人知五妄有真。知十二入十八界妄有真。是人亦不分涅不念涅。不言我能念涅。以法得寂而不分。是法所寂。亦不分亦不得。利弗。是名忍。是人於是忍第一中。亦不得自相。利弗。何等是忍相。所相是忍相。利弗。於意何。若人於此忍尚不得相。是人若得我相人相生相相命相者。有是。若人成就如是智慧。受供是名佛子。是名入不住定。利弗。是名佛法第一。想分此彼。而是人在大中於邪。自以想分教人。此是佛法此是道。如是人。去未在佛。如是人。名知不名善知。利弗。怨命但失一身。如是人不法。千劫生作大衰。是人冥覆佛菩提本心。著盛相不。以著故往五道。善迳路生死不。是故利弗。不法者得罪多。亦生作知。亦去未今佛。利弗。置此浮提生。若人悉三千大千世界生命。不法罪多於此。何以故。是人皆破佛阿耨多三藐三菩提助魔事。亦使生於百千世受衰。但能作不能令解。知是人於生知。是妄於大中佛。以是因大地。教多生以邪事。是故名邪者。利弗。我人生者多邪。者多疾得道。何以故。是易故。是故知。是人自以利刀割舌。不中不法

　　佛藏往古品第七

　　佛告利弗去久量不可思阿僧劫。有佛大如正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。其佛命六十八百。有六十八百大弟子。其佛後利流布。如我後有也。正法住世亦五百。如我後有也。其佛後大弟子。於中一日有百比丘入涅者。二百三百四百五百入涅者。一日之中或有十比丘入涅者。如是展。其佛所有多知多大神通。三月之中皆入涅。利弗。大佛正法流布。多天人所共供。利弗。大佛及大弟子度之後。多有人知沙法安快出家道而不能知佛所演甚深等空。多魔之所迷惑。法者心不定不清。有我人生命。不一切法空寂。其佛度百之後。弟子分五部。一名普事。二名苦岸。三名和多。四名去。五名跋陀。利弗。此普事比丘。苦岸比丘。和多比丘。去比丘。跋陀比丘。是五比丘大。其普事者知佛所真空所得法。余四比丘皆邪道。多有我多有人。利弗。普事比丘。四部所有力多人。四比丘多教人以邪道。於佛法中不相恭敬。相逆故以佛法。利弗。若有人知普事比丘所空法信受不逆。我知此人曾於先世供五千佛。有六十八那由他人已入涅。何以故。利弗。此人於去世佛所善根。修所得空法入涅。利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。去比丘。跋陀比丘。皆有所得。有我人生命徒盛。是四人多令在家出家住於邪。第一所有竟空法。外道尼子。利弗。是四人。所有在家出家弟子。常相逐乃至法。利弗。是中有人知非法事。受以法勤心行之。尚不得忍。得陀洹果。是人尚不作消供事。何能生忍。利弗。在家出家弟子。多道不至善道。是人佛正法。亦多人大衰事。又是人命之後。阿鼻地。仰九百。伏九百。左九百。右九百於上然是中退死更生。炙地大炙地。活地黑地。皆如上受苦。於黑地死生阿鼻大地中。利弗。以是因若在家出家近此人。及善知檀越。凡有六百四人。此四俱生俱死。在大地受煮。如是利弗。是人所有善知家。檀越家。弟子行者。凡在其皆生地。利弗。汝等不能知其多少。唯有如乃能知之。此人大地俱生俱死。凡有六百四人。如是展一劫受苦。大劫故在地。何以故。利弗。破如阿耨多三藐三菩提。其罪甚重不也。大劫若。是四人及六百四人此阿鼻大地中。生他方在大地。何以故。利弗。重罪具足其不少。在於他方百千那由他受大苦。世界生。是四罪人及六百四人。及余人罪未者。於彼命生此大地中。利弗。是四罪人及六百四生。久久免地苦得生人中。於五百世生而盲。然後得值一切明佛如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。利弗。一切明佛弟子一那由他。人民身三百九十六肘。佛身一倍常光照十由旬。利弗。是人於一切明佛法中出家。十勤行精。如救然不得忍。得道果。何以故。利弗。起破阿耨多三藐三菩提罪因法。命之後生阿鼻大地中。以先起重不善因。利弗。是人等如是展。乃至我今於其中。得值九十九佛。於佛所不得忍。何以故。佛深是人不信。破逆持戒比丘。出其起破法因。法。利弗。汝且之。人不信。受是量苦不得解。利弗。有生起破法罪逆不信者。其量。於九十九佛所阿僧劫乃一人入涅者。利弗。能破佛教不信逆。但凡夫愚及增上慢比丘。不法比丘。何以故。利弗。是三人不名行者不名得者。是人不信如法故。逆。利弗。若汝何者是苦岸比丘不法者。即人是。汝何者是一切有比丘不法者。即拘迦比丘是。利弗。汝何者是去比丘不法者。即迦比丘是。汝何者是跋陀比丘不法者。即裸形沙。波利摩陀是。利弗。汝清如佛菩提。利益量生者。即是富那多尼子所清。者得值五千佛。有六十八那由他人。皆已度。利弗。若人何者是。最上法了法清者。富那是。利弗。富那。定心了所。有所疑而生。利弗。若人何者是一切因法。富那是。利弗。富那世世所生。常生而作佛事。於九十佛法中。常作法清法。皆於佛所其形。常修梵行清法。利弗。富那亦於六佛法中而作法。亦於我法作大法。成阿心得解。若人何人世世供佛善根。富那是。利弗。富那於九十佛法中。勤心求定。有深智慧。是故如於法第一。利弗。若我一日一夜富那功德不。若一日一夜亦不。何以故。富那法施俗因不利。富那法得四智。唯除如。世中言理能者。利弗。我今告汝。若人欲得阿耨多三藐三菩提人法。得量福德。亦能利益量生。利弗。若人破逆不信是法者。起量重罪因。何以故。利弗。有善有善。我以此故。今以是累於汝。四分。利弗。若是心信喜。即得量福德。若不信心不喜。即得量重罪。利弗。知是人名破戒比丘。若增上慢不法者。利弗。若人逆如是教者。世世所生常盲目。利弗。我今明了告汝。我今所非如陶器。我今分明四。第一竟空法。固者在。不固者破。何以故。利弗。佛得阿耨多三藐三菩提不邪人法。不我人生命者法。何以故。是著皆名邪。利弗。如是我人不得忍。得道果。利弗。若我人生命常者。能得忍。能得道果。有是。是故利弗。若人成就如是者。於我法中我不受供。是非行者。亦非得者。但於我法求自活命。利弗。我外道欲入佛法。四月。何以故。外道人。多有我人生命常。利弗。我弟子。有我人生命常。我弟子。但空相所得忍。所住。利弗。若有成就如是忍者。我是人出家受戒。得受供衣服食具。若人是忍者。先之。先教令住法我。利弗。若於此忍心不喜。第一空疑诃。我心喜。知是人魔所使。若先外道。利弗。智者於此不生。但於此人生悲心。何以故。利弗。若人成就如是者。所不可。於此人生利益心。教以法我。法空寂。法作。有受者。是人若佛法。得是事心喜者。其余空行比丘所得者。皆示教利喜安慰其心。法所有空。若畏於中其和上阿梨。如中行空行者。又能了知法相我。不我人倒邪著持戒者。如具正者而共布。不破戒邪之人破威者而共布。老弟子空寂所有法。心不信志在外道。佛不外道布。是人若不是。不使得入僧事。亦不受其欲。如是作已故不。知是人不得在道便是永。其和上阿梨。不畜。利弗。若僧如是供我。亦善破外道邪。是名清戒布。利弗。我今明了告汝。若人受是我人生有。是人不名供於我。不名我出家受戒。是名逐六出家。以六。利弗。若人於是清。法不能得忍。而受供。是人所得邪受。利弗。是人於我法中出家持戒。而於第一空所得法。心不信解怖疑悔。知是人但持戒多禅定。利弗。是人不名供恭敬尊重於我。何以故。利弗。始世有生不得四禅。若但知得四禅。沙利者。是人何名供於我。是故利弗。我今明了告汝。世人。於我法中著。邪我法。利弗。若人但持戒多禅定。知是人不能行沙法。我不此人名沙婆。利弗。若人於一切法我。如知我。一切法本所有空。能如知所有空。是不以持戒上多上禅定上。何以故。利弗。法相生起。於中法可上者。利弗。是法如中。持戒者破戒者。何著而以上。利弗。是名佛阿耨多三藐三菩提。一切法相自相空。我人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名以信出家。受供清布。是人人中之天。利弗。佛阿耨多三藐三菩提唯是一。所也。何等。欲。欲者即是明。者即是念。何以故。一切法念本。所有念想。即是即是邪。利弗。善法中。我亦之名邪。何以故。利弗。欲寂中法非法。善。是事皆空。一切念。是故名。利弗。上道中欲永息。何等欲。邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多三藐三菩提中欲永息◎

　　佛藏卷中

　　佛藏卷下

　　姚秦三藏鸠摩什

　　◎品第八

　　佛告利弗。我念世求阿耨多三藐三菩提。值三十佛。皆迦牟尼。我皆作王形供。及弟子衣服食具。求阿耨多三藐三菩提。而是佛不我言。汝於世得作佛。何以故。以我有所得故。利弗。我念世得值八千佛。皆定光。我皆作王形供。及弟子衣服食具。求阿耨多三藐三菩提。而是佛皆不我。汝於世得作佛。何以故。以我有所得故。利弗。我念世值六佛。皆光明。我皆作王形供。及弟子衣服食具。求阿耨多三藐三菩提。而是佛亦不我。汝於世得作佛。何以故。以我有所得故。利弗。我念世值三佛。皆弗沙。我皆作王四事供。皆不我。以有所得故。利弗。我念世得值八千佛。皆山王。劫名上八。我皆於此八千佛所剃著法衣。修阿耨多三藐三菩提。皆不我。以有所得故。利弗。我念世得值五百佛。皆上。我皆作王。悉以一切供佛及弟子。皆不我。以有所得故。利弗。我念世得值五百佛。皆威德。我悉供皆不我。以有所得故。利弗。我念世得值二千佛。皆如。我皆作王。悉以一切供具供佛。皆不我。以有所得故。利弗。我念世值九千佛。皆迦。我以四事供佛及弟子。皆不我。以有所得故。利弗。我念去於劫中有佛出。初五百劫。有九辟支佛。我形。悉皆供衣服食具。尊重。次五百劫。以四事供八四千辟支佛。尊重。利弗。是千劫已辟支佛。我浮提死。生梵世中作大梵王。如是展五百劫中。常生梵世作大梵王。不生浮提。是五百劫已。下生浮提。治化浮提。命生四天王天。於中命生忉利天。作提桓因。如是展五百劫。生浮提五百劫。生於梵世作大梵王。利弗。我於九千劫中。但一生浮提。九千劫中但生天上。劫生光音天。世界成已生梵世。九千劫中都不生人中。利弗。是九千劫有佛辟支佛。多生在道。利弗。是劫已。有佛出世。曰普守如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。我於梵世命。生浮提作王。曰共天。人九。我形以一切具。供彼佛及九十比丘。於九求阿耨多三藐三菩提。是普守佛亦不我。汝於世得作佛。何以故。我於不能通法相。著我有所得。利弗。於是劫中有百佛出名各。我皆作王。形供及弟子。求阿耨多三藐三菩提。而是佛亦不我。汝於世得作佛。以有所得故。利弗。我念世第七百阿僧劫中。得值千佛。皆浮檀。我形四事供。亦我。以有所得故。利弗。我念世。亦於第七百阿僧劫中。得值六百二十佛。皆一切。我皆作王。以一切具形供及弟子。亦不我。以有所得故。利弗。我念世亦於第七百阿僧劫中。得值八十四佛。皆帝相。我皆作王。以一切具形供及弟子。亦不我。以有所得故。利弗。我念世亦於第七百阿僧劫中。得值六十五佛。皆日明。我皆作王。以一切具形供及弟子。亦不我。以有所得故。利弗。我念世亦於第七百阿僧劫中。得值六十二佛。皆善寂。我皆作王。以一切具形供。亦不我。以有所得故。如是展乃至定光佛乃得生忍。即我言。汝於世阿僧劫。得作佛迦牟尼如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。利弗。我念世有十二王。皆字生。又利弗。世有三十王。皆名摩诃那摩陀那。利弗。我念世四十王。皆字摩诃提婆。利弗。我念世有一王。皆字螺(律妫反)。利弗。我念世有一王。皆字尾(反)。利弗。我念世有一王。皆字照明。利弗。我念世有二王名字各。利弗。我念世有十六王名字各。是王等。我於余阿。利弗。於意何。汝是王者。人乎。即我身是。利弗。我念去世。有佛曰善明。勒菩作王。字曰照明。初阿耨多三藐三菩提心。於生八四千。其善明佛三法。初九十六人一得道。第二大九十四人一得道。第三大九十二人一得道。王佛三法度人量。心大喜。即於一切供佛及弟子。心求阿耨多三藐三菩提。於未世生易度。我成佛命限量。比丘僧如是。利弗。我知是事此量。利弗。勒心四十劫已。我乃心佛所初善根。我於千一切具供是佛。五百而以奉上。是佛後起七塔。高一由旬。半由旬。皆以金琉璃梨[(王*巨)/木]瑙赤真珠所成。心常。生苦救度者。遭值法多趣。我於成佛道。利弗。汝且之。阿耨多三藐三菩提甚修。利弗。我修阿耨多三藐三菩提。央世受苦。我若者汝愁。我所受勤苦。皆求得阿耨多三藐三菩提。利弗。汝和檀菩。求善法菩。常悲菩。不放逸菩。常精菩。供若干佛受苦。尚得阿耨多三藐三菩提。何是人。乃一念求涅。利弗。如是行者尚甚。不行者。是故利弗。我今明了告汝。以下法者不得上法。用上法者乃得上法。何等下法。身口意。下法名不能勤心修善法。下法名懈怠破所受戒。利弗。是名下中下者。又下中下者。於我法中出家。生有所得我人生。何以故。利弗。如於此了了知。有所得者。乃忍。得道果。利弗。若有所得者。百千佛以三示是人。若不是。尚不消人一口食。得道果。利弗。我人得涅者。一切凡夫皆度。何以故。我人皆是邪。凡夫人。多著我我所人生。是故一切凡夫得涅。利弗。若人作念有我有人。是人若不是得入涅。一切凡夫得道。何以故。一切凡夫皆是我人。是故我人入涅者。一切凡夫皆入道。於道中所少。利弗。若人作念有我者有涅。是人得是道不余念。何以故。一切凡夫我人所少故。如是人有是失。凡夫皆入道。道系。是人修生。受五欲起五逆罪。是故人於道中有五逆罪。何以故。一切凡夫皆有我有生故。若人作如是言。成就五逆罪者不入涅。我人者得入涅。即是妄亦是佛。於我法中又不能得清出家。利弗。我今明了告汝。有所得者有涅。有所得者若有涅。是佛不出於世。一切凡夫皆入涅。何以故。一切凡夫皆有我人。皆有所得皆是邪。利弗。汝且我。成就有所得非行。佛不我授言。汝於世得作佛。利弗。我如是行。不得。是人但以持戒多禅定等。生我人生。利弗。我此人不名行者不名得者。何以故。利弗。夜著如是邪不得度故。如是人不作是念。我等何不行修我人法。我等或得苦聚。利弗。譬如生盲人走避狗深火坑。利弗。我人。如是修我人有所得。以是欲望清。是人所著。即以是事欲得涅。我是人道。利弗。譬如盲人於深火坑生安心。如是人於我人有所得生安心。是人夜所著者。之欺诳著是事。於我法中而受供。如是人夜衰道中。利弗。譬如大灌王。自於所治中威自在。是人是人。若民不王意。王沮人心。不能城欲反叛。王知是人是大。於大中打鼓。苦治其罪令出。以其不能忠城。得是苦。利弗。佛亦如是。於量劫修阿耨多三藐三菩提大法王。於法土有大威力。弟子中有知法味。乃至失命不我教。天世人能者。所受教中自不逆亦不教他。我於中有大威力。自在立教法城。不使得入。受如所密法。向怨邪者

　　利弗。如在善法城。四大弟子智慧深。今我法城不破。若法城作障者。是大法城。我密法向外道。是人常至於我所。我共示其教法不密要。是人求所示教法出家受戒。我知此人後得道。使出家四月中。何以故。法城故。又使未世不更起故。如是如善法城使不得便。所令受佛教本邪。比丘皆喜。使出家得受戒已。天人世不能。利弗。何等是可者。外道人及外道法者。利弗。何等是外道法。所有所得者。我者人者。生者者邪者。於自相空法心生疑者。受行邪妄法。不能入於第一空。行邪道。是人名外道法。利弗。不可以色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得。皆名外道。於我法中出家受戒是人。何以故。有所得者。於我法中即是邪。是名大。一切世天人中。是名一切世怨家佛大。利弗。是邪人。我不出家受戒。利弗。一切法我。若人於中不能生忍。一切法空我人生命不能信解。於我法中所受供。名不。是人是不供佛。不供法。不供僧。入我法。形是沙。心是外道。法人。利弗。於未世有比丘不修身不修戒不修心不修慧。是人笑如所如所行。如常於第一空。恭敬供常是行。是比丘。笑如所行真竟空法。利弗。若有苦行比丘。亦共笑。今我弟子有行空者。我其善安慰其心。是人蔑空行但求不牢事。以有我及有法如是等事令心。若一切法空者亦是人。何以故。利弗。法也。生善根欲本相。真妙法。在於世有受者。譬如人以檀香同於猥木。利弗。迦佛。未世中迦牟尼佛弟子。以利故。白衣第一空。多有在家出家。愚不受逆不信。而反失於大利。以是因道。利弗。多有相诤。我人生者命者善法欲少但利。是愚自有智。互相逆常共诤。有事生怨嫉心。是人沙法但求利。多事所非一。常伺求他人短。自其功德。如今比丘覆藏功德自出。之。共不能持重戒所故。破於而言。法空自相空何所能作。如那人。所知者之大笑。何以故。不知法其故。生希有心怪大笑。如是利弗。真比丘空寂法。求活命者共嗤笑。何以故。是人不知佛法故。空法疑怖畏。利弗。汝此人。於安生衰心。於衰生安心。是人倒逆行善法行法。利弗。如是人。多悭嗔恚愚。具行三不善根。利弗。我利益持戒比丘故。二百五十戒。如是人。乃以世小因故。向在家者。乃至以示白衣。利弗。如是人言。法空自相空。何所能作。何以故。如是人。尚不能除悭。何能明。利弗。持律比丘不能善。法者亦不善。修妒路者亦不善。利弗。何名持律比丘。不能善如中有三。善戒。善心。善慧。是人於三中不能善。但以多因慢他人。是人障善法。如是人。尚不能如法答。於竟空所有中能精。利弗。破戒比丘。白衣事。宣通使命治病法。以自生活。利弗。汝今此人。於我法中出家受戒得受供。而反以我怨。利弗。四天王提桓因大梵天王。乃至百千天。我法中如是。皆大愁啼泣涕零。利弗。是不依止於我。而白衣事。何以故。迦牟尼佛弟子。乃至天神。尚不作使。天神於我弟子作使。如是人所近白衣。若能修通法第一空。有是。利弗。破戒比丘。乃至得一杯酒故。白衣演佛法。於意何。多恚多。外利行不清。是人能得信解所有竟空法。能得具足沙果不。不也世尊。利弗。若有比丘趣得衣服食具。持戒清不散言。不外夜精勤如救然。一心勤行八直道。是人於空所得法尚通。是人。有深欲有信解。利弗。汝是人。不知如上故破我正法。自己身及他人作大衰。如是大世怨家。此中。是人於佛尚不知恩。自念我等所出家。於此法中不行不行。是故利弗。如欲使未世中止此故如是。若有比丘破所受戒。破威及破正。得是怖畏反戒。何以故。破戒之人。不於指住人相在袈裟中。若是心喜者。是人名供佛守佛道。何以故。利弗。是名佛道真。若善男子善女人欲得沙法者。是百千由旬。何以故。佛如久乃出

佛教 佛藏(3卷)

佛教佛藏(3卷)