佛教 佛佛印三昧一卷
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篇首语：要得惊人艺，须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛佛印三昧一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
[第447部第47一卷] 第0447部～佛佛印三昧一卷
後安息三藏安世高
佛佛印三昧 佛在只耆崛山中。摩诃比丘僧二千人皆阿。菩有四百人。皆者如勒也。及八方上下菩。稍增央不可。皆到佛所。前以面著佛足。起佛七匝坐。上下相次。百重不可。文殊利菩最高才第一。光明智慧菩。能及者。佛坐三昧。佛身神外衣中衣。佛坐光照悉不。即八方上下佛悉皆明。有佛。皆自然供佛菩及辟支佛比丘僧。八方上下佛。各遣菩。到佛所。坐坐。菩皆。其如水流沙。一沙者一菩。如是四十沙。皆悉上下相次。一菩者。自然坐一大上。佛都化天地界。千菩皆坐。其中已。勒菩等及利弗。即前叉手。文殊利菩言。仁者最高才。佛向者三昧。今皆不不知所至。疑有意。欲之。文殊利勒言。仁者高才。且暮作佛。利弗者卿是佛弟子得道最智慧才猛。何不各自一心坐禅推索佛身神知何如行乎。即菩及阿等。央皆坐一心推索八方上下佛。有能知佛身神者。勒菩等。利弗等。跪叉手。文殊利菩。我等一心推索佛身神。能知者。欲知其。文殊利言。皆悉安坐臾。自。佛坐。座中皆佛皆喜。起佛作。勒菩等。利弗等。前跪叉手佛。向者三昧。佛身神外衣中衣皆悉不。亦不知如行。我等共一心禅索佛身神。八方上下。了不知佛。佛。佛言。所至到者大深。非汝曹所知也。佛自知之耳。佛言。三昧者甚值也。相值知者。甚快不可言也。所以者何。甚也。佛言。菩求道奉行六波蜜不失。千劫尚不能得。值佛三昧。亦不能得知佛三昧名也。行六波蜜精不懈。三千劫。佛三昧名相值。尚不信向之有也。行六波蜜不失。七千劫佛三昧者。尚不信向之有也。行六波蜜不失。八千劫。佛三昧名者。乃信向值之耳。信向有者。一之若相值者。心中喜。一日一夜。行六波蜜後三千劫也。所以者何。知三昧者。其後求道得佛疾。佛三昧名者。是摩诃般若波蜜智慧印也。菩求道。得摩诃般若波蜜智慧印者。大善不可得也。菩求道欲得作佛。要得摩诃般若波蜜。摩诃般若波蜜者。是八方上下佛大父母也。得摩诃般若波蜜。乃得作佛耳。菩求道。要功累德。乃摩诃般若波蜜耳。菩求道。不得摩诃般若波蜜者。不得作佛也。佛言。其有善男子善女人。信向有佛三昧名。其跪拜慈心喜者。其人即得其福。後世亦得其福。生天上作天王。下生世。作遮迦越王。如是生天上。天上下生王侯家。展天道人道中。不更泥犁禽薜荔鬼神。後劫皆作佛。其有三昧名。小有狐疑不信大如毛者。其人已入十八泥犁中。煮有出。然後得出。求道者未央作佛也。所以者何。佛三昧。是八方上下佛要印明也。佛言。我所如是。汝曹皆信之得疑也。明之者。有四十水流沙菩。是我小弟皆明之耳。佛已。文殊利菩等勒菩等。利弗阿等。及天人民。皆大喜。起佛作。
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（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。
梵语ratnamudrā-samādhih。百八三昧之一。宝印，指三法印。观法之实相，体得诸法无我、诸行无常、涅槃寂静三法印之三昧，称为宝印三昧。又谓此三昧与般若波罗蜜相应。
梵语ratnamudrā-samādhih。百八三昧之一。宝印，指三法印。观法之实相，体得诸法无我、诸行无常、涅槃寂静三法印之三昧，称为宝印三昧。又谓此三昧与般若波罗蜜相应。
（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。
（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。
（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。
（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。
指无相三昧印与有相三昧印。菩萨初入八地，上不见可求之佛，下不见可度之众生，故沈空多时，此谓无相三昧印。此时诸佛劝起之，以如幻三昧起种种利益众生之事，谓有相三昧印。〔十地经论卷十、演密钞卷六〕p192