佛教法最上王一卷

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：健儿须快马，快马须健儿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教法最上王一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第503部第47一卷] 第0503部～法最上王一卷

　　隋天竺沙那崛多

　　法最上王　　次此法。婆伽婆。游於王竹林迦陀精。大比丘一千二百五十人俱。螺迦首。悉阿漏已。作者作所作已。重得到自利。有。正智心好解。皆心自在到第一岸。唯除一人。命者阿陀。

　　婆伽婆。於十五日作布露地而坐。比丘僧恭敬面皆向佛。有一比丘。出家未久彼日受具足戒。佛所到已佛足。右三匝合掌白言。世尊。我近出家今日受戒。我。何受聚落食而名善食。何食已福田。得第一利益。彼比丘向佛此伽他。

　　我出家未久　　今日受具戒

　　世尊我　　何得施

　　我此故行　　家不畜家

　　如是於施　　彼

　　如是已。佛言比丘。善善作正念。汝。如比丘不受聚落食。食已施。是故善家子善家女。家不畜於家。行上行。得究竟。如是比丘入僧中。僧。合僧利。具此三法不受聚落食。食已施。得第一利益。世尊此伽他。

　　生若入僧　　亦念於僧

　　合於僧利　　彼能施福

　　彼比丘。白言世尊。我今佛如是略教。不解其。世尊。何比丘入僧中。僧。合僧利。彼比丘此伽他。

　　何入於僧　　而於僧

　　我僧利　　已我等知

　　如是已。佛言比丘。善作心。我今汝僧及以僧僧利。比丘白言。甚善世尊。如是。佛言比丘。何名僧。僧者四八富伽。是名僧。善食向其合掌。是能施名福田。天及人皆供。世尊此伽他。

　　我今四　　八富伽

　　是等名僧　　上福田

　　比丘。何名僧。其僧者。四念。四正。四神足。五根五力。七分。八道。是名僧。世尊此伽他。

　　常勤最道　　所八分

　　如彼所僧　　彼正如是

　　比丘。何名僧利。其僧利者。四沙果。何者四。一者多阿般那果。二者塞利陀伽果。三者阿那伽果。四者阿果。是名僧大利。世尊此伽他。

　　大身有大利　　彼僧富伽

　　如沙四果　　能於施福

　　如是已。比丘白言。世尊。如世尊所。入僧中僧合僧利。彼人善受聚落施食。食已得施福到第一利。世尊。若有人於大乘。知遍智家出家。彼富伽僧中不。僧不。合僧利不。如是已。佛言甚善比丘。汝於如正遍知。乃能念是。比丘。汝大吉祥才妙。善是。比丘。汝善思念故。能如是。比丘。此皆佛威神力。令汝今生如是才。欲得此句。亦是汝宿力能如是。是故比丘。善善念我汝。比丘白言。甚善世尊。我今。佛言比丘。汝意所。彼富伽於大乘。知遍智家出家。彼富伽僧中不。僧不。僧利不。比丘彼富伽僧中不。僧僧利皆亦不。世尊此伽他。

　　彼僧中不　　僧亦不

　　僧利亦不　　彼菩提故

　　如是已。比丘白言。世尊。何因何彼富伽等出家。彼受聚落食。而彼富伽僧中不。僧僧利皆亦不。世尊。何彼富伽能施福。而彼富伽僧中不。僧僧利皆亦不。如是已。佛言比丘。汝何以此而。彼比丘言。世尊。彼富伽。何能施福。佛告言。汝何以此而。彼比丘言世尊。彼富伽僧中不。僧僧利皆亦不。何能施福。世尊彼比丘三度已。即微笑。便作神通。依如是神通作已。眉毫相出大光明。其光有量百千色。此光威力遍照三千大千世界。乃至大海所有生。彼皆未曾是光。今光故心毛。其非想非非想天。彼等亦悉於一念。以佛力故。知此光明佛眉出。此光已心毛。三千大千世界。四天王天。乃至色界色界天。悉王大城竹林迦陀精。到已佛足。右量百千匝已。在於佛前正念合掌恭敬曲躬。不不倚目未曾瞬。生尊重心心喜心心堪心心心障心。欲法住一面。此三千大千世界。大神力天等。夜叉犍闼婆阿修迦留茶那摩伽人非人等。天主主夜叉主犍闼婆主阿修主迦留茶主那主摩伽主人非人主等。於地下乃至有。有一杖而不充。彼三千大千世界。所有比丘比丘尼婆塞迦波斯迦。及世依地行住生。以佛神力悉佛光。心毛。譬如大力丈夫屈申臂。如是彼皆以佛威力。於一念。向王城竹林迦陀精。到已佛足右三匝。在於佛前正念合掌。恭敬曲躬。生尊重心心喜心心堪心心心障心。目未曾瞬瞻仰世尊。其身不於一面住。此三千大千世界。若城外及障隔。有大小河水生。彼皆依法流少。又所有障隔。及空等。以佛神力各相和。如是象牛羊乃至山牛水牛等。以佛神力皆安本。及大海生。亦以佛力各住自分不相。此世界所有天。以佛神力皆默然住。及天音亦悉。此世界生。毒心造。乃至作逆等。皆以佛力於一念各各相如友。生利益心心心能作心喜心心障心。笑先眉不蹙。柔滑不急不粗。其所言令人。老少中年各得其所。於。此大千界乃至有謦等。以佛神力生默住。所有柔且香。生莫不喜。亦不吹枝及草等。皆以佛力有如是事。如第八人入定出入息。此大默然而住亦如是。以彼比丘宿功德住持力故。及佛功德住持力故。

　　命者奢利弗知皆默然。承佛神力座而起。一肩郁多僧伽作已。右膝著地合掌曲躬一心瞻仰。令大安利益。心障欲法。如彼比丘所佛及佛放光。天人等集因。白言世尊。非因如笑及放光明。今者瑞相有何因。乃至大集默然而住。奢利弗此伽他。

　　佛最非因　　人何故瑞相

　　世尊今速此　　何作是大神通

　　百千多生　　及那由多等

　　今於此集　　以神通故

　　世尊此何因　　世尊此何

　　何故大身　　今日集此

　　佛能知此　　何故集

　　世尊慈愍我　　我是

　　天及世人　　普皆起尊重

　　合於十指掌　　瞻仰二足尊

　　悉天殿　　天子等此

　　尊重法　　瞻仰二足尊

　　於　　量集

　　世尊何　　如是神

　　夜叉　　量夜叉集

　　佛今何　　如是神

　　奢利弗此伽他已。默然而住。

　　是梵音丈夫　　雷鼓大吼

　　奢利弗　　如是神

　　其彼新比丘　　今日受具戒

　　奢利彼我　　以菩

　　彼何出家　　彼何以

　　受於聚落食　　何得施

　　奢利是故　　出眉毫光

　　此光大威力　　遍照於世界

　　奢利是故　　天悉集

　　合於十指掌　　瞻仰二足尊

　　奢利是故　　夜叉集

　　欲吼雷　　至於如所

　　奢利是故　　不思集

　　皆得阿　　漏到涅

　　奢利是故　　不思集

　　悉是意　　因

　　奢利是故　　不思集

　　铠甲自　　於佛智故

　　奢利是故　　不思集

　　於大乘不退　　得最菩提

　　此句已　　因是故佛

　　志悔行　　得如是

　　此句已　　於後末世

　　千生　　住於最道

　　除彼菩已　　於後末世

　　若能持此　　有是

　　除彼菩已　　於後末世

　　若此者　　智者不信

　　彼生少信　　不能菩提

　　若此　　生疑惑

　　若不信此　　常住於生死

　　泥黎行　　畜生是林

　　彼於天人道　　皆破有分

　　不破此者　　於後末世

　　彼天人等　　皆得阿

　　若在彼前　　彼亦生疑心

　　若得道　　於十方界

　　若在彼前　　彼心亦生疑

　　有不修善　　得如是

　　若健成就　　乃能此道

　　於菩故　　我此法

　　於中修行已　　成二足尊

　　世尊此伽他已。告奢利弗言。彼新比丘出家未久今日受戒。彼我。大乘人。何受聚落食而名善食。食已能施福。奢利弗。以彼比丘是故。量阿僧百千俱致那由多生集。皆欲我解是。奢利弗。我今若欲解示分是令易解。彼量得大利益。如是已。奢利弗白言。世尊。今正是解。佛言。奢利弗。我今若此句。或有生其心迷。何以故。此大施主不可思。施戒忍精定智。大子吼皆不可思。此大生不可思法。其凡夫及二乘等。不能分信入解知。唯除不退菩摩诃等。奢利弗。我此故。彼三默不。奢利弗言。婆伽婆如正遍知。解。乃至令多生得正信。佛言。奢利弗。我若解此句。生迷。何以故。施等法皆不可思。乃至我此故。彼三默不。奢利弗言世尊。多生利益安。慈彼等之。於未世。有菩摩诃大乘者。此句生重心。得正信修。以大铠甲而自。世尊。奢利弗三度已。告奢利弗言。菩摩诃不施。何以故。菩摩诃初心乃至成道。竟常施故。何以故。菩摩诃於生是上福田故。若生以具供菩。不能菩作恩。世尊此伽他。

　　若有心者　　佛智因

　　初心　　彼即於施

　　若有心者　　佛道因

　　彼不施　　本施

　　天及世人　　常精勤意

　　承事彼健者　　大智慧菩

　　彼天人道　　皆由菩成

　　智者一心　　已能施

　　不依欲色界　　及於色界

　　以依倚心　　施皆已

　　世尊此伽他已。告奢利弗言。奢利弗。汝喻令此。何以故。我喻者。令智人正知故。奢利弗。假使菩受生所奉衣服。大如浮洲等。初心日日受用。如是衣服皆能施。何以故。菩於生。是上福田故。奢利弗。假使菩受生所奉食。大如迷留山等。初心日日受用。如是食皆能施。何以故。菩於生。是上福田故。奢利弗。假使菩受生所奉床座。四天下高迷留山。亦如彼山七。敷以天衣其衣。初心日日受用。如是妙座。皆能施。何以故。菩於生。是上福田故。奢利弗。若有如是重殿。及以量窗牖。幡色。七垣七重。譬如他化自在天。亦有量劫波。音香果璎珞等。安置量香瓶。池具八分水。美而清冷泥。覆上金沙布底。水色。如琉璃夜。七七重周匝。四方正有四道。池中皆有殿。有池七行。缯彩及安瓶。色甚可。其中床座七所成。量百千那由多。西南北方而敷。香散覆以。奢利弗。假有斯等殿床。生悉以奉上菩。菩取之。初心日日受用皆能施。何以故。菩於生。是上福田故。奢利弗。汝今知。世及出世所有善法。悉由菩而得出生。所帝利大家。婆大家。者大家。若王若王。若四天王天三十三天夜摩天。兜率多天善化天。他化自在天及色界色界天。若住初果乃至四果。若趣及得。若得上正遍知道。正法。若人彼所正法。如能行。行已即住四果。乃至或求意。或上正遍知心。若施即修施。修已得生帝利婆者等家。乃至或得王位。若戒即修戒。修已得生四天王天乃至他化自在天。若演四量意。如能行。行已得生色色界。奢利弗。是故知此等悉由菩出生。奢利弗。譬如阿那婆怛簸多王。以其威力出四大河。何者四。所伽。辛豆。薄叉。私多。如是四河一一皆有五百小河以眷。伽大河及其眷。流入海令彼海。辛豆大河及其眷。流入南海令彼海。薄叉大河及其眷。流入西海令彼海。私多大河及其眷。流入北海令彼海。於意何。此四大河及其眷。次第入海其所行。四方生有利益不。奢利弗言世尊。於生作益。若人非人悉蒙大。所有近河稻麻豆田苗皆得其。佛言奢利弗。於意何。彼四大海能之。奢利弗言世尊。此四大河令彼海。佛言奢利弗。於意何。彼四大海。於生有利益不。奢利弗言。水所有生作大利益。所等及捕人。有夜叉阿修。奢遮蛇。摩伽等。余量生。若是生住。所珊瑚琉璃夜帝青。磲摩尼珠等珍。余住。皆出大海。而作利益。人得受用其益甚多。佛言奢利弗。於意何。四大河水何而出。奢利弗言世尊。阿那婆怛簸多池出。佛言奢利弗。其阿那婆怛簸多王免於三怖。何者三。所金翅怖。沙怖。行淫欲作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗。其阿那婆怛簸多王。唯是神通禅定者居。若有入者若有者。皆不被。奢利弗言世尊。彼大。具足希有奇特法。所怖者。彼大王悉是事。彼所生生等。及入彼者亦是怖。以是神通有威德者所居故。世尊。阿那婆怛簸多大王。乃有量功德具足。出四大河趣四方海。利益生得安。佛言。如是如是。奢利弗知。菩摩诃亦如是。奢利弗。如阿那婆怛簸多大王得免三怖。菩摩诃亦免三怖。何者三。所泥犁耶怖。畜生怖。摩世怖。奢利弗。如阿那婆怛簸多大池。出四大河四方流注。如是菩以四事取生。何者四。所布施利行同事。奢利弗。如彼大海阿那婆怛簸多大池所出。如是佛遍智菩生。奢利弗。如彼大海量百千那由多俱致生等之所依住具足安。知如是三有所生。皆依佛遍智而住。所欲有色有及色有。奢利弗。以是故。知所有三千大千世界安具。悉由菩而得出生。何以故。菩心便有修行。既修行已便有受。既受已。便得阿耨多三藐三菩提。得菩提已便法。如是法於先未。若沙若婆。若天若魔若梵。及以余能者。彼生法。其所法初中後善。味具足淳一清。於梵行令四知。何者四。所比丘比丘尼婆塞迦波斯迦。以是因。量生等。受天人有。永苦不。奢利弗。於意何。如是法何生。奢利弗言世尊。菩生。奢利弗。於意何。汝三有所出法而生。奢利弗言世尊。菩生。奢利弗。於意何。三有所出供具。以此供具供菩。能菩於先所作利益恩不。奢利弗言。不也世尊。何以故。彼生故。世尊。如有人物。更有富人大慈悲。乃以百千量等彼人。有第二第三人亦如是。乃至以。彼百千量生等皆使富足。若有怖斗诤系等苦悉令免。免所有道苦。令具量天人。其生中若有一人。以水精珠破百分。於百分中取其一分。至彼先得恩人所。彼人言。汝先我作利益事。我今故汝此事。世尊。彼於生作大利益。一人但以一分水精。彼丈夫是不。佛言不也。奢利弗言。如是婆伽婆。如是修伽多。知彼菩者。如彼丈夫於生作大利益。一人但以一分水精不能恩。如是世尊大乘人。生若以意具。乃至命常逐供。作是事不能恩。佛言。甚善甚善。奢利弗。善佛教。如佛弟子所作事。奢利弗。若生。以己皮肉筋血骨髓。或其身乃至百千。欲菩所利益。於百分中不一分。乃至俱致百千分阿僧分算譬喻。亦不能。何以故。奢利弗。若阿耨多三藐三菩提心者。於生作大利益。奢利弗。譬如此浮洲有檀那。若牙生童男童女所有患者。此牙悉差其患。若出丈夫人童男童女。所有患者。此悉差其患。若大入其者。生患亦皆除愈。於後成果其光遍照十方世界。若有生念此光者。彼亦得老病死。若斫此取其木者不畏。彼木破已有此益。若取其木作宅。入其者怖悉除。亦皆有寒渴。如是奢利弗。其檀那牙果大。乃至斫取或。不皆生等作大利益。如是奢利弗。知菩摩诃阿耨多三藐三菩提心。以四法取生。何者四。所布施利行同事。令彼生悉得安。令彼已。便能入三解。何者三。所空相。彼既增便得具足生法忍。乃至究竟得遍智果。既得果已。於余大涅界而取度。於度。自碎利如芥子。亦作住持。奢利弗。如檀那。斫取其木方去。入彼木欲後不。如利亦如是。奢利弗。以是故。知若善家子善家女等。阿耨多三藐三菩提心者。乃得彼先所作恩。何以故。奢利弗。若阿耨多三藐三菩提心者。彼即不如教行。不等地。能生所有苦及人天苦。奢利弗。於意何。更有余人共彼人相似不。奢利弗言。不也世尊。彼人若人若天若魔若梵。若沙若婆。若余。以具彼菩。能彼先所作恩。奢利弗。若以一劫若一劫。若百劫若千劫。若百千劫若百千俱致那由多劫。具能得不。奢利弗言。不也世尊。佛言。是故奢利弗。若善家子善家女等。欲得彼所作恩者。阿耨多三藐三菩提心。然可共彼相似一等其先恩。奢利弗言如是世尊。知如彼所。似彼所而。若於世等人。所欲恩者上等心。於未佛欲作上者。彼善家子善家女等。亦阿耨多三藐三菩提心。如是乃得名恩。奢利弗。有二富伽。以上供供如。何者二。有富伽到漏。有富伽阿耨多三藐三菩提心。世尊伽他言。

　　二富伽　　彼能供佛

　　漏心　　是名二

　　三有世　　亦有施

　　欲彼大士　　而能其恩

　　色香味等　　所及心

　　而施於彼人　　亦不名供

　　若菩提心　　於菩提果

　　此乃所求　　而名上供

　　天及世人　　及以魔世

　　所者皆　　亦不名恩

　　彼所乏少　　彼亦不生欲

　　故於大士所　　不名供

　　若有人欲得　　供於佛者

　　彼是欲　　求於菩提

　　若欲作功德　　有量

　　彼菩提　　疾作尊重

　　若欲求禅　　欲修量念

　　彼生精　　佛智因

　　若欲得　　破於苦

　　彼是欲　　於佛菩提

　　若欲量　　阿僧佛

　　作尊重心已　　喜菩提

　　若人欲彼　　世界

　　大精　　喜菩提

　　若人心喜　　去佛菩提

　　菩提心　　修菩行

　　若人疾欲　　未佛者

　　菩提心　　修菩行

　　若人欲得　　在佛者

　　彼常喜　　修於菩提

　　若人起慈意　　欲遍生

　　生是欲心　　佛菩提故

　　若欲於生　　令苦者

　　　　彼上智慧

　　若欲生　　量

　　彼是欲　　求佛菩提

　　若人欲彼　　所有趣

　　彼是欲　　求於菩提

　　彼功德　　不能具

　　若如是意　　上菩提

　　佛伽他已。奢利弗白言世尊。是法。生阿耨多三藐三菩提心。佛言奢利弗。汝今何如是。何以故。奢利弗。如大智若是者。生心皆迷惑。何以故。奢利弗。如所有戒定智通悉有量。奢利弗。於意何。有人能知空不。奢利弗言。不也世尊。何以故。空去世中有知者。未在亦人知。佛言如是奢利弗。如大智有生。去在悉知者。何以故。奢利弗。此是佛智非地境。奢利弗。白言世尊。未曾有也。彼生阿耨多三藐三菩提心者。得如是善了智。佛言。奢利弗。如是如是。如汝所言。彼生菩摩诃得如是善了智。奢利弗白言世尊。彼菩摩诃何得善了智。佛言奢利弗。於意何。此浮洲所有生。若若水若空若地。次修行悉得人身。若有人教持五戒或住十善。奢利弗。是善家子善家女。以此因功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。乃至不可喻。佛言奢利弗。我今更令汝。其浮洲所有生。悉教五戒具十善道。其人於此所得功德。有一人唯教一人住信行地。此善家子善家女功德多彼。奢利弗。於意何。若有教一浮洲中所有生住信行地。功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。彼人功德不可喻。量多於前者。又奢利弗。若有善家子善家女。唯教一人住法行地。功德多彼。教生住法行地。若教一人住八人地。功德多彼。教生住八人地。若教一人住於初果。功德多彼。教浮洲所有生住於初果。若教一人住第二果。功德多彼。教浮洲所有生住第二果。若教一人住第三果。功德多彼。教浮洲所有生住第三果。若教一人住第四果。功德多彼。教浮洲所有生住第四果。若教一人住道。功德多彼。教浮洲所有生住道。若教一人住阿耨多三藐三菩提心。功德多彼。教浮洲所有生住阿耨多三藐三菩提心。若教一人住不退法。功德多彼。教浮洲所有生住不退法。若教一人疾得遍智。功德多彼。教浮洲所有生疾得遍智。若有人於此法生菩智。破魔。五聚不共界。入。助白法助黑法。以此法最上王他。所得功德多彼量。奢利弗。置浮洲乃至四洲。如是若千世界。若二千世界。若三千大千世界。乃至方伽河沙等世界生。若有色若色。若有想若想。若非有想非想。若水若。卵生胎生生化生。如是等次修行悉得人身。乃至十方世界生。亦次行悉得人身。若人教住於五戒具十善道。奢利弗。於意何。彼人所得功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。量不可喻。佛言奢利弗。若有善家子善家女。於此法最上王。而不。若更增。若受若持若若。若他。以先功德。於百分中不及一分。千分百千分俱致分。百千那由多俱致分。乃至算譬喻所不能及。又奢利弗。若教十方世界生等。悉住信行法行八人四果等地。乃至心住不退法生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。於此法最上王。受持他。此功德聚於前功德。最。最上。最多。最妙。最微妙。比。上。上上。相似。於似中得似福。奢利弗。以是故。知彼生有是善了智。阿耨多三藐三菩提心。此法生信心者。奢利弗。如是生不退。解。度寂。大寂。澡浴伏。上上上。到涅已度。能法能。真。如而作。重。欲嗔。垢。洗已清。到彼岸者。吐欲吐嗔吐。。佛子福田。猛健健丈夫。色分。降伏他。子丈夫。大丈夫。丈夫。畏丈夫。有志丈夫。大有志丈夫。丈夫。丈夫牛王。超越丈夫。能降健丈夫。人子人牛。天。天中天。婆。。悭。毒不愚。不共不。不言。正念言。上言。上上言。最言。不染言。不著言。不言。了言。所言皆。所言皆真。具功德。作者作。作者已。作者。具足愧。多作。多作利益。慈。具功德法。非功德。事具足。不染。普不染。不怯。不怖。不。不恐。不弱。不散。量功德法行具足。山。迷留山。迷留山。山。大山。不可。施者。施主。所有皆。善施。和色。具施。持戒。忍。精。定智。修神通。神通已。到。大至。力至。到安。已度彼岸。佛。不佛行。於佛法悉得。破魔怨。摧毒刺。令魔力弱。散魔。令魔傥。坐佛道。已毒刺。除魔。。令流者逆流。岸。能度。已度。自得教。破暗。月日。光。光。不可思光。光。不可量光。至光。普光。不著欲界。不著色界。不著色界。泥犁耶解。畜生解。魔世解。令泥犁耶清。令畜生清。令魔世清。能所。衰。苦。示。王。世父。出世。世解。免世。示伏藏。建立菩。起菩。伏藏。示昔佛秘藏。不可思能思。功德法具足。

　　世尊以劫心。所出言音具足功德。所最上者。示教他者。者。甚深者。不可伏者。微妙者。可者喜者。清者。耳者。向心者。可者。足者。多人喜者。滑者。不者。善度前後者。如己子者。善出者。善合者。可入者。文字相了者。善疑者。淳直行者。膏者。似梵天音者。雷妙者。真善了者。似迦陵伽者。直行者。能直友者。量疑惑者。依倚者。能安慰他者。可念者。能薄使者。入者。诤者。前已不善者。非句真出者。多百千相者。智慧令世及安者。第一者。失者。共相者。善相者。能者。善分字句者。了句者。多欲刺者。多嗔刺者。多刺者。能示多者。者。六趣者。道者。道言者。天句者。句者。夜叉句者。犍闼婆句者。阿修句者。伽留茶句者。那句者。摩伽句者。意慈忍令喜信教者。不谄者。不行者。著者。倒者。自重不挑者。常法定者。曲者。偏者。暗瘁者。成利善相者。教授具足者。最信者。能破流暗者。失句者。能出分句者。除外句者。能疑惑者。苦法者。最上如如自然行者。善法相令喜者。善法寂相者。垢者。第一相者。多疑相者。如心相者。所言不非相者。言才能相者。其所欲而引者。以世令生喜者。多人敬者。相者。解者。善解者。最者。王者。安善相者。白法相者。善究竟者。光者。作光者。能所法智者。善能度者。法相者。竟字句善究竟者。字句相者。字句相者。知足字句相者。示具字句相者。示量善根者。量善根相者。以佛而相者。句相者。不去不字句端正者。字句善究竟者。天阿修言教不相者。字句相不阙少者。字句相不者。字句相不者。示明者。作明者。示明及作明者。示超越者。超越者。示超越及超越者。善持衣行者。於阿遮梨夜尊重勤相者。於波弟耶夜尊重勤相者。常法智已能者。勤第一字句者。善陀尼修多王者。善三修多菩藏般若波蜜出生者。善流摩尼藏者。善八四千法聚。示百千者。起菩令菩提心者。如得三世佛法不著者。已竟者。至梵天者。梵音者。音者。欲者。嗔者。者。佛喜者。佛可者。如是等所出言音。世尊。持三十二相法王。如具足八分最第一。量千而以。於此伽他。

　　若菩提心　　此人定到

　　不生疑惑　　我不得如

　　此人所有福　　不可譬喻比

　　此人所有福　　得出生菩提

　　量有　　所有生界

　　此人福彼　　如我前所

　　此人所得福　　於彼最上

　　於菩提心　　有福此

　　余定　　不上於此

　　此者　　是名福利

　　若此者　　佛子教

　　福田及伏　　我是寂

　　若此者　　是天子

　　健人恐怖　　名解柔

　　信向是　　大有上

　　天中天上天　　生中上

　　何得之　　能及尊重

　　彼所有才　　不可得

　　得是者　　如是彼才

　　亦如於空　　有得其

　　若持此者　　具忍有嗔

　　戒行怯弱　　大智慧明眼

　　若信此者　　是智彼得

　　重於教　　亦如父母

　　能持此者　　菩大智慧

　　不倚於欲界　　色界及色

　　能持此者　　菩摩诃

　　疾得趣向彼　　上菩提

　　能持此者　　菩大智慧

　　已怖波卑　　上菩提

　　能持此者　　菩大智慧

　　於法　　世所不能

　　能持此者　　菩大智慧

　　世尊其　　如三佛

　　能持此者　　菩大智慧

　　已度　　余如佛

　　佛伽他已。奢利弗白言。希有婆伽婆。如菩略教法。所菩摩诃阿僧劫修菩行。而未上正遍知道。亦未得上正遍知智。世尊。於此中有上。彼生得善利。於佛前得此最上名。所法上王法。甚善世尊。如此法今更之。何以故。如我解佛所意。去佛已度者。生所正法以此上。所法上王法。未佛。亦以此法上。所法上王法。我亦於世尊所。量法。於文字定得解。如我曾此者。甚善婆伽婆。我此法。佛言奢利弗。彼。彼生心所信解。彼生心所思惟而受之。奢利弗。此是佛智。非地境。此法八四千人阿耨多三藐三菩提心。六生菩提心。七十俱致欲行天。未曾阿耨多三藐三菩提心者。今悉心。三十俱致生得生法忍量地居天等未曾菩提心者。今悉心。奢利弗。以是故。今更此法。於此。有量千生比丘比丘尼婆塞迦波斯迦。向佛合掌瞻仰尊默然而住。

　　世尊即便微笑。佛笑。法面出色光量百千色。所青赤白紫色梨色等。普照三千大千世界靡不周遍。蔽日月乃至梵世。到此。佛三匝佛入。奢利弗。佛神通即坐起。一肩郁多僧伽作已。右膝著地合掌白言。大德世尊。有何因而此笑。佛非因而笑。佛言奢利弗。汝比丘比丘尼婆塞迦波斯迦。向我合掌目未曾瞬不。奢利弗言。如是婆伽婆。如是修伽多。佛言奢利弗。彼四者。悉大乘心欲菩行。奢利弗。於中如心行智慧。若如。去不可得。未不可得。在不可得。是名菩行。奢利弗。若不得菩提。若不得心。是名菩行。奢利弗。不得聚。不著界。不取入。是名菩行。行。此菩行。此三千大千世界六震。魔波卑惶怖倒地。及魔天等亦皆倒地。以是因而伽他言。

　　破我及　　走避不能

　　如今最上　　世依之所言

　　何魔　　力皆已失

　　今到力　　此空法故

　　魔怖迷死　　此作法

　　去行　　何有死者

　　魔天子等。倒起而作是言。甚善婆伽婆。甚善大。甚善大慈。作悲益心於生。今日世尊令我稣息。世尊大悲。勿令我等非死。世尊伽他言。

　　汝魔著大铠　　如所是

　　信我者甚少　　住此富伽

　　魔波卑。得如慰喻已。喜得本心。身及眷皆不。

佛教 法最上王一卷

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