佛教集一切福德三昧(3卷)

Posted 2022-11-06 男子

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　　0382 12 P0988 集一切福德三昧(3卷)【姚秦鸠摩什】

　　No. 382

　　集一切福德三昧　　卷上

　　姚秦三藏鸠摩什

　　如是我。一佛在毗庵大法堂。大比丘十千人俱。皆阿漏已。心得自在心得好解慧得好解。其心柔如大王。所作已重逮得已利。有到於彼岸。菩摩诃二人俱。皆不退得陀尼及。大神通善能出生深三昧。念慧誓智慧方便到於彼岸。其名曰行志菩摩诃。子志菩摩诃。妙色志菩摩诃。增去志菩摩诃。增志菩摩诃。量志菩摩诃。法志菩摩诃。勒菩摩诃。文殊利童子菩摩诃。那延菩摩诃。如是上首二菩。有四天子皆向大乘。及余量梵世。世尊量百千大。恭敬而法。世尊後三月。身命入般涅。於是佛法妙增盛。蔽一切外道等

　　千世界主那延菩。坐而起整於衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。如不久身命竟涅。今如法最上。能悉蔽一切外道信敬者。善哉世尊惟如菩。令得生一切善。善根增上其心。增益威德不佛。持法眼及僧眼。惟如救一切生等。分演向涅道。所正法若佛後。令菩流通不。及阿耨多三藐三菩提久住於世不佛法供僧。增益念力不忘法。增益慧力了深法。增力得解。得具力自心故。具足愧力一切法故。得固力威具足故。有牢勇健除一切。使故。有大雄猛所住畏故。世尊。何菩摩诃不失功德。不失正法。不失慧。不失智。不失菩心。志念固友究竟。令生乃至涅。如如作不诳生住佛法。不求自施悉於一切。自如教住住三戒。自住忍心粗犷。於生其心平等。自住精作一切。自住禅具三善戒。自善住慈不依著於一切禅定。自住明慧邪。一切法中得於照明。以四法取生有疲不求恩。常念修行一切人天所有善。住一切智心如阃。心不趣向。心常趣法不趣於欲。法王利非人天利。行智慧行佛智所。以法命非食活。欲受一切。嗔恚於生侵害心。愚法。出魔。善巧方便善趣。如是已。世尊告千世界主那延。善哉善哉。那延汝今乃能菩。於如如是之。那延。汝今谛善思念之。汝。菩摩诃如是行。所得功德於是。那延菩喜白言。善哉世尊。受教而。佛告那延。菩摩诃有三昧名集一切福德。菩成就是三昧者。不失功德。不失正法。不失於慧。不失於智。不失佛法供僧。勤修四自住布施。乃至自住於善方便。成就此功及余功德。世尊敷演是集一切福德三昧名已即便默然

　　有大力士名曰威。成就大力。居毗大城作如是念。我大力士成就大力。浮提中所有生。有大力我等者。我先有沙瞿昙。成就大力具足十力那延身。作念言。我往沙瞿昙何如我也。威力士出毗大城。趣庵大法堂。到已瞻睹如正遍佛大威德。百千恭敬而演法。如於大海。周匝端微妙。初睹於如。得大信敬之心。即前投地如足。右三匝住一面。合掌上一心佛。是世尊知是威力士心已欲降伏故告大目。目。汝往取吾昔菩娉瞿夷女故力箭。目白世尊言。我都不知在何。世尊於右足放大光明名曰照明。是光遍照三千大千此佛世界。三千大千世界之下。大金箭在彼。世尊告大目。汝此界大金箭在彼不。目白言。已世尊。佛告目。汝取持。大目即下至彼。如大力士屈伸臂。一切大皆其去。即便持授如。作如是言。世尊。是菩父母生力神通力。佛言是菩父母生力非神通力。目。菩若以神通之力。是箭即量佛世界。大德目白言。世尊乃是菩父母所生福德之力。佛告目。如十人力等一健牛力。十健牛力等一青牛力。十青牛力等一凡象力。十凡象力等一迦象力。十迦象力等一迦尼象力。十迦尼象力等一香象力。十香象力等一毗陀象力。十毗陀象力等一斗象力。十斗象力等一伊沙陀象力。十伊沙陀象力等一安禅象力。十安禅象力等一婆摩象力。十娑摩象力等一青象力。十青象力等一象力。十象力等一赤象力。十赤象力等一白象力。十白象力等一赤花象力。十赤花象力等一花象力。十花象力等一香象力。十香象力等一大香象力。十大香象力等一系子王力。十系子王力等一力士力。十力士力等一大力士力。十大力士力等一遮[少/兔]力。十遮[少/兔]力等一大遮[少/兔]力。十大遮[少/兔]力等一波建提力。十波建提力等一大波建提力。十大波建提力等一地天子力。十地天子力等一堂天子力。十堂天子力等一持天力。十持天力等一持天力。十持天力等一常醉天力。十常醉天力等四天王中一天子力。一切四天中天子力等一天王力。十天王力等三十三天中一天子力。一切三十三天中天子力等一帝力。十帝力等焰天中一天子力。一切焰天中天子力等一焰天王力。十焰天王力等一兜率陀天中一天子力。一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力。十兜率陀天王力等化天中一天子力。一切化天中天子力等一化天王力。十化天王力等他化自在天中一天子力。一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力。十他化自在天王力等魔天中一天子力。一切魔天中天子力等一魔王力。十魔王力等半那延力。十半那延力等一那延力。十那延力等一大那延力。十大那延力等一百劫修行菩力。十百劫修行菩力等一千劫修行菩力。十千劫修行菩力等一劫修行菩力。十劫修行菩力等一十劫修行菩力。十十劫修行菩力等一百劫修行菩力。十百劫修行菩力等一千劫修行菩力。十千劫修行菩力等一百千劫修行菩力。十百千劫修行菩力等一千千劫修行菩力。十千千劫修行菩力等一百千千劫修行菩力。十百千千劫修行菩力等一千千千劫修行菩力。十千千千劫修行菩力等一百千千千劫修行菩力。十百千千千劫修行菩力等一千千千劫修行菩力。十千千千劫修行菩力等一生法忍菩力。十得生法忍菩力等一十地菩力。十十地菩力等一後身菩力。是故目。菩成就如是力故。生便即能行於七步。目。若此世界佛不持者便不住。何以故。菩摩诃其生已行七步。此界大地六十八千由旬。菩生已下足。便深百千由旬。足出百千由旬。以佛持故令是世界不生。最後身菩始初生。便具有如是力。目。十初生菩力等一盛年菩力。目。菩摩诃成就是力。趣向道於菩提。如是趣道力。比道上座之力。超百千。以如是量阿僧不可得不可力。成就具足乃至成阿耨多三藐三菩提。目。假使一切世界生。悉得具足垂成菩提菩之力。比於如非智力。百千分不及其一。乃至算譬喻所不能及。得具如是十之力。名如供正遍。是故目。如之力本善根之所持增。此中不明菩通力。菩若用神通力者。能以河沙等世界。置於足指一毛端上。量河沙世界。如是往不令生有於苦。如是神力量。不可思不可量。不可知等等。若如所有神通力者。汝等尚不能信。其余生也。目。菩趣道上。於地大水火大悉一界。所空界。是故大地而不生。威力士如所。菩父母生力。已怪身毛皆生希有心。坐而起正於衣服。右膝著地合掌向佛白言。世尊。我今慢悉皆摧。如所菩力故。世尊。我今依佛法僧。於上正真道心。欲安一切生。得具足如之力。有十千天子。威力士作如是。皆上正真道心。亦作是念。世尊。令我等得如是力。如今如供正遍。那延菩白言。世尊。何名菩所修集一切福德三昧。如先是名字已即便默然。世尊。今敷演解是集一切福德三昧。何菩得是三昧。世尊告千世界主那延。菩。那延。有菩於上正真道心而不是集一切福德三昧者。何以故。一切福德有不入初心中。那延。如江河一切流有不入大海中者。如是那延。所有福德若施戒修。有漏漏世出世。若天若人所有福德。皆悉在菩提心中。是故那延。若善男子善女人欲集一切福德者。上正真道心。那延。如山。所。目真陀摩诃目真陀。山大山。及余山木林。村邑聚落大小城。浮提弗婆提瞿耶尼郁越。四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界色界。日月星宿若日月。一切皆三千大千世界之。乃至百四天下皆悉在中。如是那延。所有一切凡夫福。若人福人福。若菩福若如福。一切皆在於菩初心中。是故那延。若欲取一切福德。菩阿耨多三藐三菩提心。那延。若四天下一切生。悉具大王福德。若有初大乘道心。福德智慧殊於彼。那延。如四天下一切生。乃至三千大千世界所有生。是生界之所者。是一一生皆具大王福德。是大王福德。一大王德聚。是一一生具是德。於意何。是福德多不。那延言。是一人福尚多。量阿僧人所有德聚。佛言。那延。置是三千大千世界所有生。乃至河沙等世界所有生。悉具大王福德。那延。於意何。是德聚多不。那延言。世尊。若一三千大千世界生。具足大王所有德聚。尚多量阿僧。量世界生。具足大王福德之聚。那延。我今知已而唱是言。有初菩提之心。所有德聚比前德聚。百分不及其一。千分百千分百千分。乃至算譬喻所不能及。那延。是名初入集一切福德三昧。次那延。如千世界梵王慈心。普遍此一千世界。那延。有人以千世界七布施。於意何。是人施福梵王慈福何者。那延言。世尊。梵王慈福量。那延。置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心。普遍此二千世界。那延。若有人以二千世界七持用布施。汝意何。是人施福梵王慈福何者。那延言。世尊。梵王慈福量。那延。如三千大千世界梵王慈心。普遍此三千大千世界。若有人以三千大千世界七布施。於意何。是人施福梵王慈福何者。那延言。世尊。梵王慈福量。那延言。世尊。施福比慈百分不及一。千分百千分乃至算譬喻所不能及。佛言。如是四千世界梵王慈心。亦遍此四千世界。五千世界梵王慈心。亦遍此五千世界。十千世界梵王慈心。亦遍此十千世界。百千世界梵王慈心。亦遍此百千世界。那延。若人以百千世界所有七持用布施。所得福聚比慈福德慈福。那延。正使是等三千大千世界之中一切生各具慈心。如百千世界大梵天王所有慈心。是慈心福德之聚。欲比菩初道心志增上。一切所有生幻。一切生修行慈心福德。百分不及一。千分百千分分百分千分。乃至算譬喻所不能及。那延。是故知。若欲修集一切福德。是善男子善女人阿耨多三藐三菩提。今。具足如是量福德之聚。是第二入集一切福德三昧。次那延。汝意何。方空普遍不。南西北方四上下所有空普遍不。那延言。世尊。方空尚不得。何十方不可量有世界空普遍。佛言。那延。假令有人乃至百千劫中。引喻欲空。得其不得其。那延。我今引喻以明斯。欲成是集一切福德三昧故。亦令增益有修集福德生增志欲。令向大乘菩摩诃大精。那延。若以芥子盛三千大千世界。乃至非想非非想中芥子。假令有人持方百千河沙等世界下一芥子。如是行是芥子。不能得世界。南西北方四上下亦如是。那延。若河沙等世界中芥子。那延。有人天能如是一切芥子知其不。那延白言。世尊。若四天下一切生成就智慧如利弗。於一劫尚不能其一分。能大芥子聚。那延。假令有人於方河沙世界著一芥子。如是行是芥子。故不得世界。南西北方四上下亦如是。那延。如是世界空普遍。有人天以中七持用布施。那延。於意何。是福德聚多不。那延言。量世尊。世尊。佛言。那延。是人所有福德之聚。欲比初道心菩成就志欲幻勤修精一切生起大慈大悲所集德聚。是施德聚百分不及一。乃至算譬喻所不能及。那延。十方一切所有物空皆悉周遍。那延。菩慈心亦如是。遍十方佛世界。所有生皆悉普遍。那延。是菩慈心所及生。令悉具足大王所有福德。如是帝所有福德。如是梵王所有福德。若有菩初道心。志趣向幻勤修精。一切所有生。起慈悲心而趣向之。行於愍悼所得福德。是福彼。一切生具王帝梵王所得功德。那延。是第三入集一切福德三昧。次那延。假令三千大千世界所有生。皆具大王福德。比帝福德。百分不及一。乃至算譬喻所不能及。那延。假令三千大千世界所有生皆帝。比梵王所有福德。百分不及一。乃至算譬喻所不能及。那延。假令三千大千世界一切生皆悉具足大梵天王所有福德。比一欲婆塞所有福慧。百分不及一。乃至算所不能及。那延。假令三千大千世界所有生皆欲婆塞所有福慧。比利弗所有福慧。百分不及一。乃至算譬喻所不能及。那延。假令三千大千世界所有生福德智慧如利弗。比一所有福慧。百分不及一。乃至算譬喻所不能及。那延。若令三千大千世界所有生悉具所有福慧。比一五百劫中修行菩所有福德智慧。百分不及一。入集一切福德三昧如是。是法三二千生皆上正真道心。此三千大千世界六震。人天伎同俱作。人天雨花至於膝。天夜叉乾闼婆梵世皆作是言。世尊。是初心者悉我等。世尊。我等亦利是善男子善女人已今阿耨多三藐三菩提心者。如我等解佛所。若有生不上正真道心。不能趣是集一切福德三昧。不能正入。若有生於上正真道心。能得趣是集一切福德三昧。亦能正入。威力士白言。世尊。以何等法能得成就此集一切福德三昧。佛言。善男子。成就一法此集一切福德三昧。何等一法。不於一切智心。善男子。是名成就一法此集一切福德三昧。次善男子。成就二法此集一切福德三昧。法已修行。善男子。是名成就二法此集一切福德三昧。次善男子。成就三法此集一切福德三昧。何等三。。修行善法。善巧回向。善男子。是名成就三法此集一切福德三昧。次善男子。成就四法此集一切福德三昧。所戒心慧。善男子。是名成就四法此集一切福德三昧。次善男子。成就五法此集一切福德三昧。何等五。所意菩提心。常真。有谄。有嫉妒。於一切生心常平等。善男子。是名成就五法此集一切福德三昧。次善男子。成就六法此集一切福德三昧。何等六。所近於善知。知。。居寂。不大慈。於生起大悲心。善男子。是名成就六法此集一切福德三昧。次善男子。成就七法此集一切福德三昧。何等七。所修定。善於智慧。善知於因。善知於。正直而住。修集於道。修行道有懈怠。善男子。是名成就七法此集一切福德三昧。次善男子。成就八法此集一切福德三昧。何等八。柔身。柔心。受。法。未生法令其不生。已生法之令。未生善法方便令生。已生善法令增。善男子。是名成就八法此集一切福德三昧。次善男子。成就九法此集一切福德三昧。何等九。法。法法。法如幻。等三世。如一切法知而忍之。不於空。不分相。不有。善男子。是名成就九法此集一切福德三昧。次善男子。成就十法此集一切福德三昧。何等十。解我。忍於命。不疑人。法常於生如地想。四大如毒蛇。入如空聚。如魁[魅-未+]。流出有想。修解。善男子。是名成就十法此集一切福德三昧。威力士白佛言。世尊。若菩摩诃欲成就一切福德者。是三昧。菩摩诃欲集一切福德者。是三昧。若菩摩诃欲得不思福德者。信是三昧。是三昧。若菩摩诃欲得福德者。修行於是三昧。若菩摩诃欲到一切福德大海者。受持修於是三昧。若菩摩诃欲得百福相者。修行於是三昧。威力士白佛言。世尊。菩摩诃何法相成就。此一切福德修集一切福德不可思福德福德大海福德百福相。佛告威力士。善男子。有於三法福德柱。福德福德集。福德增。福德。福德大海。福德叵思。何等三。一布施。持戒。多。善男子。何菩摩诃修行布施。善男子。菩摩诃生是心。若布施不施心。不所施及以受者。不眷。若有乞者有所求。故。不以王位封邑物珍等而有吝惜生於心。善男子。是菩摩诃作如是念。今我此身悉已施一切生余物。若已施者悔心。施。食施食。施。眼施眼。肉施肉。血施血。髓施髓。於支施支。施。我悉施。余物。米金衣服璎珞象乘城王男女妻妾奴婢眷不者。若有生其所而求索之。我所有悉施。有悔不望其。起慈悲心生。取生乃至成佛有。善男子。若有菩如是心。名菩布施。次善男子。菩不自身命。身命不。不身邪命自活。身命不於他。不封邑造行。不眷然诤。不妻妾及以男女嫉利他。不生悭心常少欲。乃至不生一念心。多也。悭不生嗔恚。嗔恚故正行相。正行想故到於正。到正故正戒相。正戒相故善知恭敬供。恭敬供善知故得正法。正法已如修行。如修行已能利益邪道生。不作善法。得知方便知生根。善男子。而是菩行施得是功德。次善男子。菩摩诃不生外想。若地大若外地大等想。何以故。身如壁草木如影如炎。知思作四大所。若有斫截刀杖瓦石打之者不生。不身不命。於生不起嗔恚。彼生所修慈悲心。善男子。如。若有取根枝花及果。不作念取根莫取。取莫取根。如是乃至枝果亦。而是都想念。然能寂一切生。若上中下所有病患。如是善男子。菩摩诃於四大身生想。生手手。。眼眼。肉肉。血血。骨骨。髓髓。。支者施支。善男子。若是菩以如是心行施趣向。菩摩诃行布施。悭生令成施。少福生具福德。生大封邑。若支令生具支。如是布施不向三。何等三。不求王位自在。不求大富自。不向菩提。如是布施四。何等四。佛土。菩僧。化生。回向一切智。菩摩诃如是回向四。次菩摩诃施住。何等名菩施住。善男子。菩摩诃有四法布施。是施有。何等四。不回向。有方便。所下劣。近知。善男子。是名菩四法布施是施有。善男子。菩有四法布施施住。何等四。回向菩提。有巧方便。得法王。近善知。善男子。是名菩四法施住而不可。次善男子。菩摩诃念三法而行布施。念不菩提之心。愍一切所有生。不佛不望果。善男子。是名菩念於三法而行布施。次善男子。菩摩诃安置生於三法中而行布施。何等三。安生菩提道中而行布施。安生善法中而行布施。安生著上中而行布施。善男子。是名菩摩诃安置生於三法中而行布施。次善男子。菩摩诃望二法而行布施。何等二。所望有大封邑。能行心。善男子。是名菩望二法而行布施。次善男子。菩摩诃二法而行布施。智慧。善男子。是名菩摩诃二法而行布施。次善男子。菩摩诃趣二法而行布施。何等二。智。生智。善男子。是名菩摩诃趣二法而行布施。次善男子。菩摩诃修行四施。何等四。等心行施。不望果施。向菩提施。寂施。善男子。是名菩修行四施。是故善男子。菩欲趣至福。修行如是布施。威力士即白佛言。希有世尊。如施取一切佛之正法。世尊。若有菩成就是施。有能量是菩福

　　佛言。如是如是。善男子。若有菩成就具足如是布施。知是菩成就具足福德大海福德。不法成大封邑。住在法流得大。具足七成大福德。持百福相大福田。育一切生等

　　集一切福德三昧卷上

　　集一切福德三昧卷中

　　姚秦三藏鸠摩什

　　佛告威力士。善男子。何菩摩诃戒。戒缺不戒。愍於禁敬持戒。身三口四意三。自成十善教他十善。不自不起戒慢勤修戒。陀德中心不。住於自己心。不他不作。不有亦不喜。他修善勤助他。不望人布施。不阿若。病使。作已喜。如如作。失利不得利不高。及苦心不。除恚不怨嫌。修行慈心怨如。不以戒自高。不向余乘不余天。覆使除悔。悔心生喜。不生有心不。忍於疲苦善心。著心不怖畏生法忍。善男子。菩摩诃集此戒。乃至失命不犯。不王位持禁戒。不生天不帝。不梵王持禁戒。不封邑不自在。不妙色持禁戒。不端正不名。不不利。不恭敬不活命。不食不具。不病持禁戒。不眼色不耳鼻香舌味身心法持禁戒。不依倚色不依受想行持禁戒。不依欲界色界色界持禁戒。不畏地鬼畜生。不救持禁戒。不畏人道困苦持禁戒。不畏天道苦故持禁戒。不畏天夜叉乾闼婆阿修那迦摩中苦故持禁戒。佛故持禁戒。住法如而行持禁戒。僧故持禁戒。欲出生老病死悲苦故持禁戒。欲解生故持禁戒。安利益生故持禁戒。欲住佛法故持禁戒。欲法故持禁戒。集故持禁戒。不佛法僧故持禁戒。妙神通故持禁戒。戒定慧解解知故持禁戒。神足化方持禁戒。如是持戒不不缺不穿。所作具足成就。精妙染清香。智者所佛所。如法修行固真。若菩成就如是持戒。不失十法。何等十法。不失於王位。既在是位不生放逸。望欲得上菩提得佛。不失帝既得是不生放逸。望欲得上菩提得佛。不失梵王既生是不生放逸。望欲得上菩提得佛。信正真不失法。如所法善能分。不失取菩智慧。不失才。不失集聚一切善根。不失一切佛所。不失疾能通一切佛智慧。若菩成就如是持戒。不失此十法。菩成就如是戒聚。天常宗敬。夜叉常供乾闼婆亦常供。阿修敬侍。王婆者居士皆尊重之。智者常趣佛常念。天世人常事之。常愍生。若菩如是持戒聚。不生四除化生。何等四。不生地。不生佛。不生邪家。不生道。菩如是持戒聚不生四。次善男子。菩如是持戒聚不失四法。何等四。所不失菩提之心。不失念佛。不失法。既法已。乃至量阿僧劫而不忘失。是菩持戒聚不失四法。善男子。若菩如是戒聚不值四。不值法。不值刀兵劫。不值劫。不值劫。菩如是持戒聚不值是四。次善男子。菩如是持戒聚得四法。所不诳佛。不诳天。不诳生。不诳自心。菩如是持戒聚得四法。次。善男子。菩成就持戒聚十畏。何等十。地畏。畜生畏。鬼畏。畏。不畏。畏。位畏。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽拘茶等畏。魁脍刀杖火毒等畏。子虎豹熊罴。及多勒叉狐狼蟒蛇。鼠百足毒蛇[*旦][*]王等畏。菩如是住戒聚十畏。善男子。菩持戒能起一切佛法。乃至起於上菩提。何以故。若有持戒便有三昧。若有持戒便有智慧。若有持戒便有解。若有持戒便有解知。善男子。何名戒。戒者名寂使。以何故名使。以染污三有生故。名使。何名寂。妄想分起著。永不思念一切法。是名寂一切使。善男子。若菩摩诃不能如是知寂使。是不名戒聚清。何以故。若不能知寂使。生梵世染。乃至非想非非想使。善男子。是故知寂三界名戒聚。威力士白佛言。世尊。若三界使染名戒聚。世尊何故。菩三界生其中。世尊告威力士。善男子。菩摩诃不以自生於三界。以方便故同在三界。三界化生故。善男子。假使人天能空色像。於意何。希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作甚希有。佛言。善男子。菩一切使在三界。三乘化是乃希有。威力士言。世尊。是菩成就住解。愍生住三界。世尊。譬如有人魁脍所得全身命。既得已。其所而之言。汝今我莫余人。世尊。是三界者如魁脍。一切生喻死者。生死行如魁脍。得者如菩三界已化生生住三界。世尊。是菩大悲。所不能及。何以故。是大悲。善方便。戒。世尊告威力士。善男子。何菩摩诃善能修集多求多。善男子。菩摩诃於和上阿梨所。恭敬供尊重教而行。除慢速受教。於正法中生起想。於和上阿梨所生起佛想。於自身所起病人想。於法者起明想。集佛法不身命。於物衣之余起想。具封不生著。重法故一切悉。正法一切世珍。得法故一切名。得法王王位。一切使故。勤修集法相。救一切生故。勤修集法相。菩摩诃修集法者。一切善根自然而得。是故善男子。菩摩诃欲成菩提欲立智柱。修多。善男子。如帝堂因柱得住。三十三天在中。如是善男子。由菩智柱。一切天世人悉蒙受。善男子。若有菩菩提心菩提所言欲作佛。於多中而不勤修。生中最智。是故善男子。菩摩诃勤精修集多。生中多柱。是天喜。是善丈夫。牢精修集智慧。必能得於佛十力。是善丈夫。以慧力。是善丈夫。演法於一切生使。是善丈夫。往至彼菩提下佛坐。是善丈夫。以自力降一切魔。是善丈夫。十二行相法。善男子。若有菩修多。一切魔皆悉蔽。三千大千世界魔王皆悉作如是言。是人今者我等。其余魔天各作是言。是人降伏於我等主。我等一切悉是人。何以故。善男子。由是菩集多慧能寂使。以使魔不得便。已有多能分。既能分能修行。已能修行魔不得便。修多者邪得住正。已能正住魔不得便能正修。已能正修能分。非便能正度及非。善男子。以是故如是知。善男子。菩修集是多除四魔。所魔魔死魔天魔。善男子。如本菩集多。欲法利法善住於法。我今少。善男子。乃往世阿僧劫量不可思。有大仙人名曰最。住山林中具五神通。常行慈心作如是念。我今山中修行慈心所利益。不但慈心能生量劫中所集。非此慈心能起正。作是念。因於何事能起正。作是念言。有二因能起正。他。已正思。以是二法能生正。是便生求多心。何得善。法因集法相。仙人至聚落封邑郡王城。推求多。了不能得法之。魔天子至其所。作如是言。我今有佛所一偈。是最仙。佛偈名即之言。我演。天言。汝今若能皮。以血墨折骨。此偈。乃相佛所偈。善男子。最仙作是念言。今我此身量生死。在在生兵魁脍。百千劫中常以事在彼手。利刀割截分解支。或欲故。或利故。捶打系诃。受量苦都利益唐受割截。我今以此不身易得妙法。喜我得大利是法。於此天所生宗想。即以利刀自身皮干以。刺出血用以墨。折其骨削以。合掌向天而作是言。天我佛所得偈。如先所敕。皮出血墨折骨。我悉作已。善男子。魔天子。最仙恭敬法。已愁悴即便去。善男子。最仙。天已作如是念。我今法生恭敬心。皮折骨。我今如此恭敬求法。而是善根不亡。若我此言不。起慈悲心生不惜身命。皮出血墨折骨。若我至心不。余方世界大慈大悲能法者。我前。善男子。最大仙作是。一念之。方去此佛土三十二佛。彼有土名普垢。是中有佛名王如供正遍。今者在。知最仙心念所作亦欲教化是浮提生故。譬如士屈伸臂。乘空而到是最仙人前住。及五百菩。是名王如放大光明遍照彼林。天雨花。彼林枝花果皆出法音。量百千天集。是彼仙得名王佛光身已。苦痛悉除如故。有瘢。彼仙面敬佛世尊足。右三匝合掌上。白名王佛而作是言。世尊。是我善逝。是我世尊。我今依佛依法依僧。惟世尊。我法。我法已。不信生行邪者。正者。行黑者。示正故而法。善男子。名王佛。因最仙。及天子菩等。其演此集一切福德三昧法。彼天中八千天子。本善根皆上正真道心。最大仙得大喜。生於大信得。彼佛如演八金句。何等八。一切法性本句。一切法使故。一切法漏句。漏故。一切法巢窟句。巢窟故。一切法句。有二故。一切法普遍句。示解故。一切法去句。去故。一切法句。故。一切法三世等句。去在二相故。彼名王佛。演如是八金句。是中解一切法。更演余八法。令菩摩诃疾成就智。何等八。一切法名字。以名分一切法故。一切法音。以言分令喜故。一切法共要。一切法定相故。一切法言。妄自在故。一切法自相。他相故。一切法竟。所有故。一切法分。分有故。一切法平等。等一味故。最。是名八法疾成就智。最。有八字子。能成就於才。何等八。一切法阿字子。示法生故。一切法蛇字子。示第一法故。一切法那字子。示字名色故。一切法遮字子。示一切法伏故。一切法婆字子。示一切法入平等故。一切法多字子。示如不故。一切法迦字子。苦故。一切法摩字子。究竟成就一切法故。是名八字子。能成就於才。是故最。是八字子句。八法句。八金句。正念修行常愦善思惟。察修集功德之利。善男子。名王如是法已。放大光明遍照世界。震大地即不。菩至彼土。彼生都不知佛去。善男子。最大仙成就。天侍。天守。降魔故至聚落城邑。生敷演此集一切福德三昧。於千常演法。令八四千生住乘。八四千生住乘。八四千生住於大乘。八四千生作王。八四千生作提桓因。八四千生得作梵王。八四千生修行於慈。八四千生修行於悲。八四千生修行於喜。八四千生修行於。量生得生天上。是最大仙。後乃命即往生彼名王佛普垢土。及八四千天子亦生彼土。善男子。於意何。最仙者。人乎。汝勿有疑。即我身是。我本如是欲法敬法言。便能敬感彼名王佛至我所。是以知。若有菩恭敬求法。於其人佛不涅法亦不。何以故。威。若有菩志成就求正法者。在土常面睹佛得正法。威。若菩摩诃欲法敬法。令山木林薮。出法藏陀尼。及卷自在手。威。有菩敬法欲法。若有天曾佛者至其所。於佛所得法具演。威。利法菩若其。佛世尊增益其。佛力持故欲住千。即便能住。二千三千四千五千。乃至一劫若一劫意得住。威。若有菩敬法欲法。不老不病得念力。趣智慧得於才。若有菩敬法欲法。得佛已趣入正。威。若有菩敬法欲法。一切生能侵害。是故威。是大生勤修多。所功德於是。威。若有菩住是三。福福柱福增。福福不思。有能得是福者。威。可以一毛大海。有能是菩福聚戒多慧聚得其者。威。能三千大千世界草木山林。及生得其重。不能量如是菩福戒多慧聚得其者。是名解智已。威力士白佛言。世尊。布施。戒。多。是三。何者最。何者。佛言。威。三中多最可。最尊上上上上。善男子。如著一芥子。而是施福及戒聚亦如是。如芥子。多如山。善男子。如一小所住空。施戒亦如是。多如余空。善男子。布施能作二事。何等二。能除成大封。戒亦作二事。何等二。一道。二至善。善男子。多亦作二事。何等二。能除去一切。能集一切智慧。善男子。布施是有漏。戒亦有漏。善男子。多漏。是故善男子。菩摩诃勤精修多慧。是施福戒多法。三千生本善根。便上正真道心。五千天子於法中垢得法眼。威力士得生法忍。威力士白佛言。世尊。菩摩诃成就法。疾能得生法忍。佛言。善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。解知身如像。解知言如。解心如幻。解法二。威。知菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩摩诃成就四法。疾能得生法忍。何等四。慈悲普覆遍一切生生想。解法空不所解。佛不以肉眼住於慧眼。善分心而不心不依猗心。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。所不一切生。。持戒。寂一切。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。有忍力。法增。勤行精。解法寂。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。所得禅而不依禅。以慧分有。成就方便取生。增行善知行。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。以大慈救生。以大悲不生死。以大喜欣於法。以大一切。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。次善男子。菩成就四法。疾能得生法忍。何等四。得三解。解知三世。超三界。信法性生。善男子。菩成就是四法者。疾能得生法忍。演如是四法。威力士得生法忍。喜上升空高七多。三千大千世界六震。人天伎同俱作。天雨花。大光普照遍此世界。世尊即便微笑。佛常法若微笑。若干百千青赤白。紫等光。面出。遍照量世界。上梵世。身三匝相入。大德阿即坐起。整衣服偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。佛不妄笑。今者世尊何而笑。偈曰

　　得上智垢眼　　根寂到彼岸

　　大光金山色　　以何因笑

　　善知生根行　　慧相知三世

　　得於想最上智　　面如月笑

　　如去佛及未　　在佛尊亦

　　真清行　　善知一切如

　　其身普遍佛界　　音亦佛界

　　慈心普遍生　　智相

　　自在知法如水月　　如幻化相亦如

　　如空如清法　　今人子何笑

　　解空相法　　善知性常心

　　如游行空中　　惟演何笑

　　今佛智慧知心　　道下降魔

　　坐於金座　　人仙今者何笑

　　非是之境界　　亦非之所及

　　是佛大海智境界　　所之因

　　佛告阿。汝今是威力士住空不。阿。是威力士。三百阿僧劫。得作佛多王出於世如供正遍明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。於此方名。劫名梵。阿知。是多王佛中得成佛。其土安盛。是人所受用物如兜率天。是王佛。不余法惟菩乘。乃乘名。菩僧皆得法忍。八有魔怨及外道。彼佛命有限量。琉璃地浮那提金花以之。威力士。空而下佛足。合掌向佛求索出家。佛即。那延菩白言。世尊未曾有也。善逝未曾有也。乃能以是妙善法善生。乃至能令如是慢生。是等佛如。即得喜除慢如足。如此威大慢力士。除慢已得上法。伏量生除慢。世尊。是威力士。曾供佛世尊善根。乃能如是速疾解。佛告那延菩。那延。是威力士。曾於世供六十二佛。善根。今已後值遇量阿僧佛。恭敬供尊重修梵行。那延言。世尊。是威力士。以何大慢求佛。佛告那延。菩摩诃有四法忘菩提心。何等四。增上慢。不敬重法。善知。不。那延。菩有此四法忘菩提心。那延。菩摩诃有四法忘菩提心。所趣向乘者。呵向大乘。菩。吝惜於法。那延。菩有是四法忘菩提心。那延。菩有四法忘菩提心。何等四。於生行幻惑。近。於善知合偶言。利故。那延。菩有是四法忘菩提心。那延。菩有四法忘菩提心。何等四。不魔事。不除障。志意羸弱。方便慧。那延。菩有是四法忘菩提心。那延。是威力士。本造。忘菩提心。我今。汝善之。乃往世。此劫中。有佛出世迦迦。是佛法中有大婆名曰善。起大慢得增上慢不往佛所。慢增上王法。婆而共诤。是慢故。得退失多事。不佛不正法。亦不得趣向菩大乘之法。亦不得天法。亦不得功德善根。回向菩提而不固。此五法遮持故菩提心。那延。於意何。善婆者。人乎。汝勿有疑。即今威力士是也。以慢故忘菩提心。以菩提心本善根故不道。成大力有慢。佛力所持得佛力及菩力。傲慢佛。不作因本善根。今起速疾得是生法忍。那延菩威力士。汝住何法得生忍而受。威答言。我以生起凡夫法得受。那延言。何而生。威答言。生如不生。如是生。如不。如是。如是而生亦不住。那延言。善男子。若其者。佛法凡夫法。有何差。威答言。以文字故有差耳。若以其差。那延言。是凡夫法有何也。威答言。妄想分。是凡夫法。那延言。是何趣。威答言。而是者。凡夫法趣於佛法。那延言。佛法有何。威答言。不作二是佛法。那延言。善男子。如佛所。依法不依人。又言。有二因起於正。何等二。因外言。善思惟。如是之即是文字。威答言。那延。依法菩不取文字不取非文字。若得文字是即。而是者是不得。是故不依於。一切法都有。何以故。一切法不可得故。非方不方。所住即自。如佛所。竟想是名。是故那延。依者。法可依不可依。若依非依是名。那延言。善男子。有依即是依於一切法也。威言。有。那延。一切法空。一切法寂。一切法空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。如是那延。若依是即依法。那延言。威。若如是者。一切法常自是依。威答言。如是如是。那延。一切法皆第一。依第一者彼得安。彼求於第一。若能不起法及非法。不求二不求不二。是名分。而是作不作。若作不作。是名作所求。求者不相。威力士是法。五百比丘不受法。漏心得解。八千天子垢得法眼。那延菩威力士。如佛所。依不依文。然此生不解是行於二行。是不解文亦不解。是不解。故依不依於文。依文依。是出於文字。善男子。如佛所。有二因能生正。彼有人不正法伏法中。以少故便生喜。言我出生死。彼是增上慢。本是增上慢。是人令勤修行。彼法已。即便修行趣於正道。是故佛　　已得知法已不作已利已得涅

　　那延言。何比丘念法相。威答言。相不相。若能如是念法相。那延言。彼修行者是相。次那延。若有比丘念法相。不起嗔不起慢。是名正思惟。若有察法去在。若解所。故。解故。修故。不得去世之所作。不得未世之所作。不得在世之所作。是正修行。若正一切法性常。是名正修思惟所。若一切法性常寂。是名修正思惟所。若正一切法性常定。是名修正思惟所。若正法竟不生。是名修正思惟所。若正一切法常。是名修正思惟所。若正一切法常。是名修正思惟所。若彼者及以所。都不可如如如不。如是名示思惟。是世尊威力士。善哉善哉。善男子。汝之所如是相。若能如是。於法有愚。如是修行有障。正修行者。解。何以故。正思惟者。於一切法趣。若如是者。名正一切法。如是正。何正。不法。所言者。是生不之言。不者生名。如我所。法生以慧初。若至正位名正。若如是名至正位。以何因名正位。我我二俱平等。如我等法等起。是名正位

　　集一切福德卷中

　　集一切福德三昧卷下

　　姚秦三藏鸠摩什

　　那延菩即白佛言。希有世尊。希有善逝。法如是性常寂。菩摩诃能是法。能知是法。能信是法。不中涅。佛告那延。菩方便力能如是。若菩成就善方便者。於念念中能得四法。何等四。大慈大悲知一切智佛出於世不法。如是四法修行法。知生界是正位相。知一切法性常寂。知信解不中涅。是名伏法知利生。知已而乃至不。何以故。不一切生故。威力士白言。世尊。菩摩诃如佛所不正位。佛言。善男子。是菩摩诃。不作。然事不。之人不一切生。不佛。不法。不大乘。一切智。不一切智。不一切智。有法入位。菩摩诃一切生。不三。於大乘。一切智不於命。知法一相不入正位。生游禅。不位。善男子。是故知菩摩诃。常我不正位威力士白佛言。希有世尊。希有善逝。菩所行。一切之人所不能及。文殊利法王子在而坐。那延菩白佛言。世尊。是文殊利法王之子。在此坐。乃能於是集一切福德三昧而所。文殊利那延菩言。善男子。菩摩诃不福德故修行菩提。菩不利名。不生天不封邑。不眷不。不自。修行菩提。那延言。文殊利菩以何而行菩提。文殊利言。善男子。菩悲生故修行菩提。於法故。一切生苦故。不故。忍自苦故。所故。修行菩提不惜身命。知主宰居相思。流。侵害勇健降。知解。怖畏恐。高下谄曲。住不。寂一。一道一趣。住於一道修行一道。度一切生故。如是利故。菩摩诃修行菩提。又文殊利。菩何修行菩提。文殊利言。善男子。菩摩诃生。非生行竟。有余生所言。菩如是修行菩提。次那延。菩知心已所能行。未心未至所能行。心不住所能行。不著去在之心。菩摩诃能如是行。名修行菩提。次那延。菩若知施及菩提生如等二行。持戒菩提生如等二行。忍辱菩提生如等二行。精菩提生如等二行。禅定菩提生如等二行。智慧菩提生如等二行。菩如是行六波蜜。不行之性相。菩如是修行菩提。次那延。菩色空有行。如色空。受想行空有行。色空色竟。以其空故。受想行。空竟。以其空故。如其性一切法。色受想行。若有菩如是行者。是名修菩提之行。次那延。菩勤凡夫法行。不生佛法行。不出生死行。不涅行。不一切不善法成。不集善法不。如是解知不行性。是菩提行。那延。菩如是行。是名修菩提之行。次那延。菩摩诃解生界量法界量。生界法界行。何以故。生界法界有二故。有二作。有二相。不增不法界。不增生界。不生界。如法界相生界相亦如是。又菩解知法相。不法界行。不生界行。不法界行。不增法界行。不生界行。不增生界行。亦不住余妄想倒所起使。如是正善知行。不有行。不我生命行。那延。菩如是行名修菩提行。文殊利法王子。演如是行法。十六天子先向大乘。今者逮得生法忍。威力士。欲供守是。便作是言。世尊若有生信解是。得一切善吉利。魔菩文殊利。我亦欲菩所行。文殊利言。善男子。今正是。汝可演。魔菩言。文殊利。行一切法行是菩行。行一切魔行是菩行。行一切生行是菩行。若行行行是菩行。行行是菩行。何以故。菩摩诃遍故。那延菩魔天子。何菩行一切生行。天子答言。那延。菩八四千行。何等八四千行。二一千是欲行。二一千是嗔恚行。二一千是愚行。二一千是等分行。菩悉入是行行。於欲欲行。於嗔恚嗔恚行。於愚愚行。於等分等分行。菩行一切生行。不染生行。行一切生行。化生故。是名菩行菩提行。那延言。天子。何一切魔行是菩行。天子言。一切魔行入菩心。菩所起魔而不之。不魔行之所系。入一切行而修行之。示魔天令不得便。教化魔於魔。那延言。天子。何行是菩行。天子言。善男子。如是一切行。是性行。是行。是住行。是趣行。是生行。解知自行。菩如是修行。魔天子如是已。文殊利法王子。善男子。汝今如是之行。文殊利言。天子。菩所行境界。何以故。此行非是眼境界。亦非色香味法境界之。天子。是故知。是善丈夫所行行。境界。次天子。若菩摩诃如是修行。是佛之所可。有咎。若如是行。是名菩修行正行。天子言。文殊利。菩何修行。佛所可行。文殊利言。天子。一切法自空。如如是而知之。若菩住如是法行。佛所可。若乃至涅。生著行。诳佛。天子。一切法相。如世尊如是知。若有菩法作相。相俱住。诳佛。一切法。如世尊如是知。行生起所有。形相亦非相。去住。本性清。本性明了其性常。一切法如空。如世尊如是知。若是菩於法性若有少得。诳如正遍。天子。若是菩共空俱住。生於著。是菩共相俱住。生於著。若是菩共俱住。生於著。诳佛。若是菩出三界。知一切法生起。有形相。去住。本性清。本性照明。本性常。同如空本性垢。若如是知。是名菩不诳佛。世尊文殊利。善哉善哉。文殊利。快此。若是菩如是修行。名菩提行疾得受。文殊利。我昔去於然佛前。所住行都不得。何以故。我有相行有所依行有所著行。我於是後然佛得行。初行。知一切法自性不生。然佛授我言。汝於是後得作佛。迦牟尼如正遍。我於是得生忍。是故文殊利。若有菩欲速疾得生法忍。於是品中如是修。不著法文殊利白言。世尊。菩摩诃何法得生忍。佛言。文殊利。界入得生忍。彼得一切法之忍亦於常我。彼得法忍。文殊利所言忍者。名一切法。所言忍者。名之正。文殊利。忍之所。非世法而共俱行。非凡夫法。非法非法。非法。非菩法。非佛法。而俱共行。不一切法俱行。名得忍於一切法想著。名之忍。是忍亦不在於眼色耳鼻香舌味身意法中。不名之忍。是忍亦不是界。是名忍。是忍有五百菩本先佛所善根。得生忍。作如是言。此集一切福德三昧。能令我等住於所住。亦令我等量法。世尊。菩摩诃至心甚深法修集。那延菩文殊利。何菩於是深法所作已。文殊利言。若有菩知一切法作不作。是名菩所作已。若知一切法行作已不不作忘。是名菩所作已。若是菩所作恩。是名知恩。有不生高下。不得作者亦有所作。作布施住於回向。亦不得施不得菩提不得自他。是名菩所作已。守戒回向菩提亦不得戒。修行忍禅定智慧亦不得慧。是名菩所作已。若不得身口意善。知是菩所作已。若不得身不得口意所集知是菩所作已。常精菩文殊利。我亦欲菩摩诃所作已。文殊利言。善男子。今正是汝便可。常精菩文殊利言。若菩能令一生入佛法中。如是菩所作已。若有菩受生食若施他。不以畏故皆悉。在上菩提。是名菩福田清。若彼施者及受者如法而作。是名菩二俱清。若是菩以佛音令他得。自住施戒忍禅慧作正念。於大中六波蜜。令他得念受持如此善根。知是菩所作已能消供。若是菩修行忍辱。若怨旃陀等之所辱。不嗔不。是生令生信喜。勤修精住精力知是菩所作已。若是菩以真金四天下。不是而作妄。若他法不相朋言非法。知是菩所作已。若有菩七日食。若有人作如是言。汝若能菩提之心。生汝食。而是菩不之。知是菩所作已。次文殊利。若是菩世界利刀猛火。中而往法。不身命作如是。念入界易得。佛可遇法可。敬法生甚亦得。作是念已入法。知是菩所作已。次文殊利。若是菩他人一四句偈。若戒若施心生喜。得立大王位。若以此偈令一人。得帝及梵王。知是菩所作已。次文殊利。若是菩能住中。在多中生大喜。以此多向一切智。不得三千大千世界珍生大喜。以自善根一生回向佛道用欣。知是菩所作已。次文殊利。菩化生故勤精。自修集多身支。於世八法其心。若是菩佛慧故。身命不持戒。菩作於忍辱。能忍不善音。菩勤加精佛土。菩一寂。不失菩提道故。菩不失正念。修集六波蜜故。菩所著。勤戒已作善。不一切生故。菩誓。佛法故。菩谄。身口意法善直故。菩自志欲。救依生故。菩所作。不著身命故。菩甘好。善故。菩常先意。有嗔不言故。菩若如地。憎故。菩柔和善。同心故。菩善易教。速受教故。菩除慢。下一切生故。菩之如狗。不诳一切生。不本誓故。菩生中起大慈心。一切空故。菩生中起大悲心。生作大利故。菩生於大喜。欣修集善根故。菩修行大。不一切五欲故。菩不悭惜自身故。菩不著我所。不一切物故。菩修大心。一切妄想故。菩具大。七故。菩牢志。固一切善根故。菩有足。修集量佛功德故。菩智慧勇健。摧四魔故。菩作大王。善治一切病故。菩作供。不菩提心故。菩作於福田。生作光明故。菩如花。不世泥所染污故。菩如船。度生故。菩之如。於上中下一切生想故。菩如大池。意正法水故。菩如大海。一向多足故。菩如大山。能故。菩善安止住。如阃故。菩所染著。一切所有物故。菩令心自在。不退故。菩如大王。尊故。菩如帝。一切生所尊故。菩如梵王。自在法王故。菩安一切生等。究竟安至涅故。菩作父母。生衣服利故。菩所。一切善不善法故。菩所侵害。非中心平等故。菩不不信。所生入故。菩法施主。一切悉故。菩於一切放逸懈怠。集菩提故。文殊利。菩常牢精。修集一切戒德行。得上正真道故。世尊常精菩摩诃。善哉善哉。善男子。善行所住想。善男子。若菩摩诃欲逮得此集一切福德三昧者。勤修一切福德。不一切福德。那延菩白言。世尊。若有得此集一切福德三昧者。不道不生八。心常自在。根具足以三十二大丈夫相善自。得大才及法。得陀尼得不忘念。起一切福法故。得灌位。梵世一切生所供故。得具通一切死此生彼故。得大自在在在所生所入故。得大封邑增法故。得智光明邪故。得大。一切地故。得大伏。一切人故。善分根。教化生故。神通自在。禅解三昧故。得作施。解知施故。得住戒。三戒故。有量忍。慈心普遍生故。修行精。心疲故。得禅波蜜解知寂。化生生欲界故。慧。善音故。是名眼能道故。不佛及法。不於空相作。能持一切佛所有法不睹。得不退菩之僧。去障一切佛土功德故。降伏魔四魔故。得深法忍不退法故。疾能通足佛法。所未法自入耳。欲具足取一切佛土功德故。彼得安故。得自在身。普遍三界而示故。一切外道不能降伏。善守法於佛所。失身命守正法故。佛境界而不竟入涅故。得所畏在畏故。有所在作以智首。心所故。大。神通化故。得大力害故。音。遍一切世界故。心大勇健。摧伏一切魔故。到神通彼岸。能一切佛世界故。得大才。法及故。知解而放逸。住作佛事示生一切智故。那延。若菩入是集一切福德三昧。得於如是相貌事像量功德。那延菩白言。世尊。生得集一切福德三昧如此。菩得是三昧所有功德。令生得是功德。一切及之所有。世尊若有菩不得於是三昧。不解。知是人魔所持。佛言。那延。如是如是。如汝所。若有菩是三昧所生功德。若已生若今生若生量。那延菩文殊利。若有菩欲修集行是三昧者。行何法。文殊利言。菩欲得是三昧者。不凡夫法持佛法。如是修行不法相。不非法相。如是修行流生死。不生死法。不生死所染。涅不入涅。次那延。若有菩欲此三昧。益增集一切福德。不於有漏漏功德中生起妄想。若善不善有世出世。若罪若福起於分。解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行若法行皆入法性。如是生福等不起。是生福佛福悉皆同等不差。法界起差。若凡夫福福福。福菩福正福。悉皆不有物故。有方非方。如是知解福性生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩之福亦如是遍一切。不起於福德狂逸。知常之法。那延。若菩欲得此三昧者。於四法中而不畏。何等四。於生大悲。佛。佛智。入一切生心行。那延。菩於此四中不生畏。又菩解知四不思。何等四。及不可思。一切生行若干差不可思。佛如行不可思。菩生起清行不可思。那延。是名四不可思。解知。善男子。菩解知得四。何等四。福德。誓。。究竟智。那延。是菩得四。那延。菩修行四法。何等四。善根有足。方便回向一切有足。一切佛土事。取以自己佛土有足。(梵本中少一)那延。菩如是修集行是四法。那延菩文殊利。此集一切福德三昧。至何等菩之手。若是卷若至宅。若禅若忍若在家若出家。文殊利言。那延。若菩摩诃是三昧。若至於耳若至其手若至宅。彼人若不起。如是之人我不名之在家者。名是人出家者。何以故。由是菩勤修分是三昧故。彼人能除一切想。在在住一切福德及智慧。散。那延。菩化生故。示形色相貌。那延。是人遍至一切。如日月照四天下一切悉。如是那延。菩亦不依。在家中而不依家。亦非出家不依沙法二俱叵。何以故。菩不依一切所有及入故。那延。如琉璃器所在不失其性。如是那延。若有菩住是三昧。在家是人名出家。能不失是法界性。那延文殊利。菩摩诃住在何。而能不失是集一切福德三昧。得於如是福德智慧。文殊利言。菩摩诃有四住。何等四。所菩不住身命及利。尊重住空相三昧。不住正位。望佛智及。而高妄想分。亦不著如是住。是菩住解一切所有生。不住我人生命及丈夫。那延。是菩四所住。最住。大福德聚。大智慧聚一切。成就具足起佛法。那延文殊利。菩何得是住得名出家。文殊利言。那延。菩有四法得是住。住慈住悲住喜住。那延。是菩住四住。那延。菩若住村邑聚落。若住空。若住是四梵行住。名正住。若是四梵行住。正殿堂中住。不名住。那延。是人名欺诳一切人天阿修食供。那延。菩若住余梵行。皆在此四梵行中。何以故。那延是梵行住甚得故。若有不是四梵行禅者。是世身不於慢。那延言。文殊利。何菩得名住此慈悲喜。文殊利言。那延。若有菩作如是念。我要度一切生。是名住慈。我要一切生。是名住悲。我要令一切生得住佛法。是名住喜。我要以出世法寂一切生等。是名住。次那延。菩若解法界空。是名住慈。菩若解法界寂。是名住悲。菩若解一切法界著解。是名住喜。菩若解一切法界去。是名住。那延。是名菩住慈悲喜。次那延。菩若我之法而不畏。是名住慈。若一切生寂而不畏。是名住悲。若一切佛法同等如一佛法而不畏。是名住喜。若一切而不畏。是名住。次那延。所是名慈。救生苦是名悲。悉所是名喜。不高不下是名。次那延。有慈悲非大慈大悲大慈大悲。之所有。所有慈悲。不能安一切生。是名慈悲非大慈悲。何名大慈大悲。若於一切生等。起平等心其苦。是名菩大慈大悲。若生五道生。自己作如是念。是生在邪道我安止令住正道。是名菩大慈大悲。那延。是故知有慈有悲。大慈大悲。那延。是故菩修大慈大悲。是大慈大悲法。八千生阿耨多三藐三菩提心。作如是言。我等亦住如文殊利所大慈大悲。八千菩得集一切福德三昧。八千生垢得法眼。那延菩白言。世尊。如世尊名百福相。以何因得如是相。佛告那延。若於十方各如河沙等世界。所有生皆成大王。所有功德福聚。等一帝所有福德。十方河沙等世界。所有生成就福聚皆如帝。是帝所有福聚。等一梵王所有福聚。那延。若河沙等世界所有一切生。成就福聚皆如梵王。是梵王所有福聚。等一所有福聚。那延。若河沙等世界所有一切生。皆成所有德聚等一所有福德。那延。河沙等世界所有一切生。皆悉成就德聚。那延。是一切所有德聚合一。菩成就是集一切福德三昧。有如是福所有德聚。於是。那延。是菩所成福德善根量。那延。若使十方如河沙等世界所有一切生。皆悉逮得是集一切福德三昧福德之聚。是德聚百千倍。不等佛一相福。是名如百福德相。一切生能思量。是故如名不思百福德相。是百福德相法。而此三千大千世界六震。大光普照。百千。伎不鼓自。天雨妙花。一切世天世人阿修等。未曾有大唱善。五投地世尊足作如是言。若有生於上正真道心快得善利。得如是百福德相之身。一切梵世所有德聚。其有生得此集一切福德三昧者。得大利益。既得已如行。世尊。所在土有是。知是中善男子善女人。佛力所持能流通此。世尊。若使於世界大火。中往是。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人不是。知是人魔所持。善男子。若菩此三昧不能受持。我不彼名得。若不持不不不。不於大分。不名多。大皆共同白言。世尊。是名集一切福德三昧令流布。世尊放於白毫藏相光明。遍照量世界。是光明中出如是音。如供正遍已是。佛告大德阿。阿。如不久般涅。後三月入余涅。阿。我今以此三昧典付於汝。受持分阿。若有生持是者。於其人佛不涅法亦不。何以故。阿。若有示是典者。知是人佛。若大中分演示文。知是人守正法。阿悲泣流白言。世尊住一劫若住百劫若住千劫。多所安多所益利安人天。佛告阿。汝勿悲泣。汝若受持是。令流布使不漏失。所常佛。何以故。佛如者。都不可以色身所。不可以三十二相所。不可以好而。阿。若有得如是等佛。是已。文殊利法王子。那延菩。威力士。及大菩僧。大德阿等。大。一切人天夜叉乾闼婆阿修世人民。佛所皆大喜

　　集一切福德卷下

佛教 集一切福德三昧(3卷)

佛教集一切福德三昧(3卷)