佛教大方修多了

Posted 2022-11-06 男子

篇首语：知识就是飞上天的羽翼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教大方修多了相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　【香】香乍法界蒙熏佛海悉　祥意方殷佛全身

　　南香菩摩诃　(三)

　　【偈】上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。

　　南本迦牟尼佛(三)

　　大方修多了

　　唐・沙佛陀多

　　(第一章　文殊利菩章)　　　　　　　

　　如是我，一婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如光住持，是生，清地，身心寂平等本，十方，不二，於不二境，土，大菩摩诃十人俱，其名曰，文殊利菩，普菩，普眼菩，金藏菩，勒菩，清慧菩，威德自在菩，音菩，障菩，普菩，菩，善首菩等而上首眷，皆入三昧，同住如平等法。

　　於是文殊利菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手而白佛言：大悲世尊，此法，於如本起清，因地法行，及菩於大乘中清心，病，能使未末世生求大乘者，不邪。作是已，五投地，如是三，而始。

　　世尊告文殊利菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩，咨如因地法行，及末世一切生求大乘者，得正住持，不邪，汝今谛，汝。文殊利菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，上法王，有大陀尼，名，流出一切清真如，菩提涅及波密，教授菩，一切如本起因地，皆依照清相，永明，方成佛道，何明。

　　善男子，一切生始，倒，如迷人，四方易，妄四大自身相，六影自心相，譬彼病目，空中花及第二月。

　　善男子，空花，病者妄，由妄故，非唯惑此空自性，亦迷彼花生，由此妄有生死，故名明。善男子，此明者，非有，如中人，非，及至於醒，了所得。如空花，於空，不可言有定，何以故，生故。一切生於生中，妄生，是故名生死。

　　善男子，如因地修者，知是空花，即，亦身心受彼生死，非作故，本性故，彼知者，如空，知空者，即空花相，亦不可知性，有俱遣，是名，何以故，空性故，常不故，如藏中起故，知故，如法界性，究竟遍十方故，是名因地法行。菩因此於大乘中，清心，末世生，依此修行，不邪。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　文殊汝知，一切如。

　　於本因地，皆以智慧。

　　了於明，知彼如空花，

　　即能免流，又如中人，

　　醒不可得，者如空。

　　平等不，遍十方界。

　　即得成佛道，幻。

　　成道亦得，本性故。

　　菩於此中，能菩提心。

　　末世生，修此免邪。

　　(第二章　普菩章)　　　　　　　

　　於是普菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手而白佛言：大悲世尊，此菩，及末世一切生，修大乘者，此清境界，何修行。

　　世尊，若彼生知如幻者，身心亦幻，何以幻修於幻，若幻性一切，有心，修行，何修行如幻。若生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心何解，末世一切生，作何方便次修，令生永幻。作是已，五投地，如是三，而始。

　　世尊告普菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生，修菩如幻三昧，方便次，令生得幻，汝今谛，汝。

　　普菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切生，幻化，皆生如妙心，如空花，空而有，幻花，空性不，生幻心，依幻，幻，心不，依幻，亦名幻，若有，未幻，者，亦如是，是故幻，名不。

　　善男子，一切菩，及末世生，一切幻化妄境界，由持心故，心如幻者，亦，幻，亦，幻，亦，得所，即除幻。譬如火，木相因，火出木，灰，以幻修幻，亦如是，幻，不入。

　　善男子，知幻即，不作方便，幻即，亦次。一切菩及末世生，依此修行，如是乃能永幻。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　普汝知，一切生。

　　始幻明，皆如。

　　心建立，如空花。

　　依空而有相，空花若。

　　空本不，幻生。

　　幻，心不故。

　　若彼菩，及末世生。

　　常幻，幻悉皆。

　　如木中生火，木火。

　　次，方便亦如是。

　　(第三章　普眼菩章)　　　　　　　

　　於是普眼菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手而白佛言：大悲世尊，此菩，及末世一切生，演菩修行次，何思惟，何住持，生未悟，作何方便普令悟，世尊若彼生正方便，及正思惟，佛如此三昧，心生迷，即於不能悟入，佛慈悲，我等及末世生，假方便。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告普眼菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生，於如修行次，思惟住持，乃至假方便，汝今谛，汝。普眼菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，彼新菩，及末世生，欲求如心，正念幻，先依如奢摩他行，持禁戒，安徒，宴坐室，作是念，我今此身，四大和合，所毛爪，皮肉筋骨，髓垢色，皆於地，唾tuò涕血，津液涎xián沫，痰精，大小便利，皆於水，暖火，，四大各，今者妄身，在何，即知此身，竟，和合相，同幻化，四假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有，於中聚，似有相，假名心。

　　善男子，此妄心，若六，不能有，四大分解，可得，於中，各散，竟有心可。

　　善男子，彼之生幻身故，幻心亦，幻心故，幻亦，幻故，幻亦，幻故，非幻不，譬如磨，垢明。

　　善男子，知身心，皆幻垢，垢相永，十方清。

　　善男子，譬如清摩尼珠，映於五色，方各，愚者，彼摩尼，有五色。

　　善男子，性，於身心，各，彼愚者，，有如是身心自相，亦如是，由此不能於幻化，是故我身心幻垢，幻垢，名菩，垢除，即垢及名者。

　　善男子，此菩及末世生，得幻影像故，便得方清，空所，明故，心清，心清故，清，清故，眼根清，根清故，眼清，清故，清，清故，耳根清，根清故，耳清，清故，清，如是乃至鼻舌身意，亦如是。

　　善男子，根清故，色清，色清故，清，香味法，亦如是。

　　善男子，六清故，地大清，地清故，水大清，火大大，亦如是。

　　善男子，四大清故，十二十八界，二十五有清，彼清故，十力，四所畏，四智，佛十八不共法，三十七助道品清，如是乃至八四千陀尼，一切清。

　　善男子，一切相性清故，一身清，一身清故，多身清，多身清故，如是乃至十方生清。

　　善男子，一世界清故，多世界清，多世界清故，如是乃至於空，裹三世，一切平等清不。

　　善男子，空如是平等不，知性平等不，四大不故，知性平等不，如是乃至八四千陀尼平等不，知性平等不。

　　善男子，性遍清不故，知六根遍法界，根遍故，知六遍法界。遍故，知四大遍法界，如是乃至陀尼遍法界。

　　善男子，由彼妙性遍故，根性性，根故，如是乃至陀尼，如百千光照一室，其光遍。

　　善男子，成就故，知菩不法，不求法，不生死，不涅，不敬持戒，不憎禁，不重久，不初。何以故，一切故，譬如眼光了前境，其光，得憎。何以故，光二，憎故。

　　善男子，此菩及末世生，修此心得成就者，於此修亦成就，普照，寂二，於中百千阿僧不可河沙佛世界，如空花，起，不即不，，始知生本成佛，生死涅，如昨。

　　善男子，如昨故，知生死及涅，起，去，其所者，得失，取，其能者，作止，任，於此中，能所，竟，亦者，一切法性平等不。

　　善男子，彼菩如是修行，如是次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是悟，求如是法，亦不迷。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　普眼汝知，一切生。

　　身心皆如幻，身相四大。

　　心性六，四大各。

　　和合者，如是修行。

　　一切悉清，不遍法界。

　　作止任，亦能者。

　　一切佛世界，如空花。

　　三世悉平等，竟去。

　　初心菩，及末世生。

　　欲求入佛道，如是修。

　　(第四章　金藏菩章)　　　　　　　

　　於是金藏菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善一切菩，宣如清大陀尼，因地法行次方便，生，蒙昧，在法，承佛慈，幻翳朗然，慧目清。世尊，若生本成佛，何故有一切明，若明生本有，何因故，如本成佛，十方生本成佛道，後起明，一切如，何生一切，惟不遮大慈，菩秘密藏，及末世一切生，得如是修多教，了法，永疑悔。作是已，五投地，如是三，而始。

　　世尊告金藏菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生，於如甚深秘密究竟方便，是菩最上教，了大乘，能使十方修菩，及末世一切生，得定信，永疑悔，汝今谛，汝。金藏菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切世界，始生，前後有，聚散起止，念念相，循往，取，皆是回，未出回，而辨，彼性即同流，若免回，有是，譬如目，能湛zhàn水，又如定眼，由回火，月，舟行岸移，亦如是。

　　善男子，旋未息，彼物先住，尚不可得，何生死垢心，曾未清，佛而不旋，是故汝等，便生三惑。

　　善男子，譬如幻翳，妄空花，幻翳若除，不可言此翳已，何更起一切翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花於空，不可言空何更起空花。何以故，空本花，非起故，生死涅，同於起，妙照，於花翳。

　　善男子，知空非是有，亦非，如，而空平等本性。

　　善男子，如金，金非有，既已成金，不重，，金性不，不言本非成就，如，亦如是。

　　善男子，一切如妙心本菩提及涅，亦成佛及不成佛，妄回及非回。

　　善男子，但所境界，身心言皆悉，不能至彼之，所涅，何能以有思惟心，度如境界，如取火山不能著，以回心生回，入於如大寂海，不能至。是故我一切菩及末世生，先始回根本。

　　善男子，有作思惟有心起，皆是六妄想，非心，已如空花，用此思惟辨於佛境，如空花空果，妄想，有是。

　　善男子，妄浮心，多巧，不能成就方便，如是分，非正。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　金藏知，如寂性。

　　未曾有始，若以回心。

　　思惟即旋，但至回。

　　不能入佛海，譬如金。

　　金非故有，本金。

　　以成就，一成真金。

　　不重，生死涅。

　　凡夫及佛，同空花相。

　　思惟幻化，何诘妄。

　　若能了此心，然後求。

　　(第五章　勒菩章)　　　　　　　

　　於是勒菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：大悲世尊，菩秘密藏，令大深悟回，分邪正，能施末世一切生，畏道眼於大涅，生定信，重境界，起循。

　　世尊，若菩及末世生，欲游如大寂海，何回根本，於回有性，修佛菩提，等差，回入，教化方便，度生，惟不救世大悲，令修行一切菩，及末世生，慧目清照耀心，悟如上知。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告勒菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生，如深秘密微妙之，令菩清慧目，及令一切末世生，永回，心悟相，具生忍，汝今谛，汝。勒菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切生始，由有恩欲，故有回，若世界一切性，卵生、胎生、生、化生，皆因淫欲而正性命，知回，根本，由有欲助性，是故能令生死相，欲因生，命因欲有，生命，依欲本，欲因，命果，由於欲境，起，境背心而生憎嫉，造，是故生地鬼。知欲可，道，善，天人，又知可故，，滋本，便有增上善果，皆回故，不成道。是故生欲生死，免回，先欲，及除渴。

　　善男子，菩化示世，非本，但以慈悲令彼，假欲而入生死，若末世一切生，能欲及除憎，永回，勤求如境界，於清心便得悟。

　　善男子，一切生由本欲，明，出五性差不等，依二障而深。何二障，一者理障，正知，二者事障，生死;何五性，

　　善男子，若此二障未得，名未成佛，若生永欲，先除事障未理障，但能悟入，未能住菩境界。

　　善男子，若末世一切生，欲泛如大海，先勤二障，二障已伏，即能悟入菩境界，若事理障已永，即入如微妙，足菩提及大涅。

　　善男子，一切生皆，逢善知，依彼所作因地法行，修，便有，若遇如上菩提正修行路，根大小，皆成佛果，若生求善友，遇邪者未得正悟，是名外道性，邪，非生咎，是名生五性差。

　　善男子，菩唯以大悲方便，入世，未悟，乃至示形相，逆境界，其同事，化令成佛，皆依始清力，若末世一切生，於大起增上心，菩清大，作是言，

　　我今者住佛，求善知，莫值外道，及二乘，依修行，障，障，便登解清法殿，大妙域。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　勒汝知，一切生。

　　不得大解，皆由欲故。

　　落於生死，若能憎。

　　及嗔，不因差性。

　　皆得成佛道，二障永。

　　求得正悟，菩。

　　依止大涅，十方菩。

　　皆以大悲，示入生死。

　　在修行者，及末世生，

　　勤，便大。

　　(第六章　清慧菩章)　　　　　　　

　　於是清慧菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：大悲世尊，我等，如是不思事，本所不，本所不，我等今者蒙佛善，身心泰然，得大益，一切法，重宣法王性，一切生及菩如世尊，所所得，何差，令末世生此教，悟，次能入。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告清慧菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能末世生，如次差，汝今谛，汝。清慧菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，自性，非性性有，循性起，取，於相中，菩及生。何以故，菩生皆是幻化，幻化故，取者，譬如眼根，不自眼，性自平等，平等者，生迷倒，未能除一切幻化，於未，妄功用中，便差，若得如寂，寂及寂者。

　　善男子，一切生始，由妄想我，及我者，曾不自知念念生，故起憎耽著五欲，若遇善友，教令悟性，明起，即知此生，性自，若有人永，得法界，即彼解自障，故於而不自在，此名凡夫性。

　　善男子，一切菩解，解，住，而不自在，此名菩未入地者性。

　　善男子，有照有，俱名障，是故菩常不住，照照者，同寂，譬如有人自其首，首已故，能者以心自，已，者。修多教，如月指，若月，了知所竟非月，一切如言示菩，亦如是，此名菩已入地者性。

　　善男子，一切障，即究竟，得念失念，非解，成法破法，皆名涅，智慧愚，通般若，菩外道所成就法，同是菩提，明真如境界，戒定慧及淫怒，俱是梵行。生土，同一法性，地天，皆土，有性性，成佛道，一切，竟解，法界海慧，照了相，如空，此名如性。

　　善男子，但菩及末世生，居一切不起妄念，於妄心亦不息，住妄想境不加了知，於了知，不辨真，彼生是法，信解受持不生畏，是名性。

　　善男子，汝等知，如是生已曾供百千河沙佛，及大菩，植德本，佛是人，名成就一切智。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　清慧知，菩提性。

　　取亦，菩生。

　　未，次有差。

　　生解，菩未。

　　入地永寂，不住一切相。

　　大悉，名遍。

　　末世生，心不生妄。

　　佛如是人，世即菩。

　　供沙佛，功德已。

　　有多方便，皆名智。

　　(第七章　威德自在菩章)　　　　　　　∧

　　於是威德自在菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：大悲世尊，我等分如是性，令菩心光明，承佛音，不因修而得善利。世尊，譬如大城，外有四，方者非止一路，一切菩佛及成菩提，非一方便，唯世尊我等，宣一切方便次，修行人有，令此菩，及末世生求大乘者，速得悟，游如大寂海。作是已，五投地，如是三，而始。

　　世尊告威德自在菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生於如如是方便，汝今谛，汝。威德自在菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，上妙，遍十方，出生如一切法，同平等，於修行有二，方便其量，所，循性差，有三。

　　善男子，若菩悟，以心，取行，由澄念，，慧生，身心客此永，便能寂安，由寂故，十方世界如心，於中，如中像，此方便者，名奢摩他。

　　善男子，若菩悟，以心，知心性及根，皆因幻化，即起幻以除幻者，化幻而幻，由起幻故，便能大悲安，一切菩此起行，次增，彼幻者非同幻故，非同幻，皆是幻故，幻相永是菩所妙行，如土苗，此方便者，名三摩提。

　　善男子，若菩悟，以心，不取幻化及相，了知身心皆，知明，不依，永得超境，受用世界及身心，相在域，如器中，出於外，涅不相留，便能寂安，妙寂境界，自他身心所不能及，生命皆浮想，此方便者，名禅那。

　　善男子，此三法，皆是近，十方如因此成佛，十方菩方便一切同，皆依如是三事，若得，即成。善男子，假使有人修於道，教化成就百千阿辟支佛果，不如有人此法，一那修。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　威德汝知，上大心。

　　本二相，方便。

　　其即量，如示。

　　便有三，寂奢摩他。

　　如照像，如幻三摩提。

　　如苗增，禅那唯寂。

　　如彼器中，三妙法。

　　皆是，十方如。

　　及大菩，因此得成道。

　　三事故，名究竟涅。

　　(第八章　音菩章)　　　　　　　∧

　　於是音菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法，甚希有。世尊，此方便，一切菩於，有修，大及末世生，方便示，令悟相。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告音菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能大及末世生，於如如是修，汝今谛，汝。音菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切如清，本修及修者，一切菩及末世生，依於未幻力修，便有二十五清定，

　　01若菩唯取，由力故，永，究竟成就，不起於座，便入涅，此菩者，名修奢摩他。

　　02若菩唯如幻，以佛力故，化世界，作用，行菩，清妙行，於陀尼，不失寂念，及慧，此菩者，名修三摩提。

　　03若菩唯幻，不取作用，，，便相，此菩者，名修禅那。

　　04若菩先取至，以慧心，照幻者，便於是中，起菩行，此菩者，名先修奢摩他，後修三摩提。

　　05若菩以慧故，至性，便，永出生死，此菩者，名先修奢摩他，後修禅那。

　　06若菩以寂慧，幻力，化，度生，後，而入寂，此菩者，名先修奢摩他，中修三摩提，後修禅那。

　　07若菩以至力，已，後起菩，清妙行，度生，此菩者，名先修奢摩他，中修禅那，後修三摩提。

　　08若菩以至力，心，度生，建立世界，此菩者，名先修奢摩他，修三摩提禅那。

　　09若菩以至力，化，後，此菩者，名修奢摩他，三摩提，後修禅那。

　　10若菩以至力，用寂，後起作用，化世界，此菩者，名修奢摩他禅那，後修三摩提。

　　11若菩以化力，，而取至，此菩者，名先修三摩提，後修奢摩他。

　　12若菩以化力，境界，而取寂，此菩者，名先修三摩提，後修禅那。

　　13若菩以化力，而作佛事，安住寂，而，此菩者，名先修三摩提，中修奢摩他，後修禅那。

　　14若菩以化力，作用，故，安住至，此菩者，名先修三摩提，中修禅那，後修奢摩他。

　　15若菩以化力，方便作用，至寂，二俱，此菩者，名先修三摩提，修奢摩他禅那。

　　16若菩以化力，起用，於至，後，此菩者，名修三摩提奢摩他，後修禅那。

　　17若菩以化力，於寂，後住清，作，此菩者，名修三摩提禅那，後修奢摩他。

　　18若菩以寂力，而起至，住於清，此菩者，名先修禅那，後修奢摩他。

　　19若菩以寂力，而起作用，於一切境，寂用，此菩者，名先修禅那，後修三摩提。

　　20若菩以寂力，自性，安於，而起化，此菩者，名先修禅那，中修奢摩他，後修三摩提。

　　21若菩以寂力，作自性，起於作用，清境界，於，此菩者，名先修禅那，中修三摩提，後修奢摩他。

　　22若菩以寂力，清，而住，起於化，此菩者，名先修禅那，修奢摩他三摩提。

　　23若菩以寂力，於至，而起化，此菩者，名修禅那奢摩他，後修三摩提。

　　24若菩以寂力，於化，而起至，清明境慧，此菩者，名修禅那三摩提，後修奢摩他。

　　25若菩以慧，合一切，於性相，性，此菩者，名修三自性，清。

　　善男子，是名菩二十五，一切菩修行如是，若菩及末世生，依此者，持梵行，寂思惟，求哀忏悔，三七日，於二十五各安，至心求哀，手取，依示，便知，一念疑悔，即不成就。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　音汝知，一切菩。

　　清慧，皆依禅定生。

　　所奢摩他，三摩提禅那。

　　三法修，有二十五。

　　十方如，三世修行者。

　　不因此法，而得成菩提。

　　唯除人，法不。

　　一切菩，及末世生。

　　常持此，勤修。

　　依佛大悲力，不久涅。

　　(第九章　障菩章)　　　　　　　

　　於是障菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，我等如是不思事，一切如因地行相，令大得未曾有，睹御，沙劫勤苦境界，一切功用，如一念，我等菩深自慰。

　　世尊，若此心本性清，因何染污，使生迷不入，唯如我等，悟法性，令此大及末世生，作眼。是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告障菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能大及末世生，咨如如是方便，汝今谛，汝。

　　障菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切生始，妄想有我人生，及命，四倒我，由此便生憎二境，於妄重妄，二妄相依，生妄道，有妄故，妄流，流者，妄涅，由此不能入清，非拒能入者，有能入，非入故，是故念及息念，皆迷。

　　何以故，由有始本起明，己主宰，一切生生慧目，身心等性，皆是明，譬如有人不自命，是故知，有我者，我，非者，便生憎怨，憎心明故，相求道皆不成就。

　　善男子，何我相，生心所者，善男子，譬如有人，百骸hái，忽忘我身，四肢弦，乖方，微加艾，即知有我，是故取方我。

　　善男子，其心乃至於如，竟了知清涅皆是我相。

　　善男子，何人相，生心悟者。

　　善男子，悟有我者，不我，所悟非我，悟亦如是，悟已超一切者，悉人相。

　　善男子，其心乃至悟涅俱是我者，心存少悟殚dān理，皆名人相。

　　善男子，何生相，生心自悟所不及者。

　　善男子，譬如有人作如是言，我是生，知彼人生者，非我非彼，何非我，我是生，非是我，何非彼，我是生，非彼我故。

　　善男子，但生了了悟，皆我人，而我人相所不及者，存有所了，名生相。

　　善男子，何命相，生心照清所了者，一切智所不自，如命根。

　　善男子，若心照一切者，皆垢，所者，不故，如冰，有冰，知冰者，存我我，亦如是。

　　善男子，末世生不了四相，多劫勤苦修道，但名有，不能成一切果，是故名正法末世。

　　何以故，一切我涅故，有有悟名成就故，譬如有人子，其家不成就。

　　何以故，有我者亦涅，伏我根涅相，有憎我者亦憎生死，不知者真生死故，憎生死名不解，何知法不解。

　　善男子，彼末世生菩提者，以己微自清，未能我相根本。

　　若有人彼法，即生喜，便欲度，若彼所得者，便生嗔恨，知我相固持，伏藏游根，曾不。

　　善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清。

　　善男子，若知我空，我者，有我法，我未故，生命，亦如是。

　　善男子，末世生病法，是故名可愍者，勤精，增益病，是故不能入清。

　　善男子，末世生不了四相，以如解及所行，自修行，不成就。

　　或有生未得得，未，者心生嫉妒jídù，由彼生未我，是故不能入清。

　　善男子，末世生希望成道，令求悟，唯益多，增我，但精勤降伏，起大勇猛，未得令得，未令，嗔慢，谄曲嫉妒jídù，境不生，彼我恩，一切寂，佛是人次成就，求善知，不邪，若於所求生憎，不能入清海。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　汝知，一切生。

　　皆由我，始妄流。

　　未除四相，不得成菩提。

　　憎生於心，谄曲存念。

　　是故多迷，不能入城。

　　若能悟，先去嗔。

　　法不存心，次可成就。

　　我身本不有，憎何由生。

　　此人求善友，不邪。

　　所求生心，究竟非成就。

　　(第十章　普菩章)　　　　　　　

　　於是普菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，快禅病，令大得未曾有，心意然，大安wen3。世尊，末世生去佛，伏，邪法增，使生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，何心，令彼群盲不邪。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告普菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨如如是修行，能施末世一切生，畏道眼，令彼生得成道，汝今谛，汝。

　　普菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，末世生大心，求善知欲修行者，求一切正知人，心不住相，不著境界，，心清，示有，梵行，不令生入不律，求如是人，即得成就阿耨多三藐三菩提。

　　末世生如是人，供不惜身命，彼善知四威中，常清，乃至示患，心慢，抟tuán妻子眷，

　　若善男子，於彼善友不起念，即能究竟成就正，心花明，照十方。

　　善男子，彼善知所妙法，四病。

　　何四病，一者作病，若有人作如是言，我於本心作行，欲求，彼性非作得故，名病;

　　二者任病，若有人作如是言，我等今者不生死，不求涅，涅生死起念，任彼一切法性，欲求，彼性非任有故，名病;

　　三者止病，若有人作如是言，我今自心永息念，得一切性寂然平等，欲求，彼性非止合故，名病，

　　四者病，若有人作如是言，我今永一切，身心竟空所有，何根妄境界，一切永寂，欲求，彼性非寂相故，名病。

　　四病者，知清，作是者，名正，若他者，名邪。

　　善男子，末世生欲修行者，命供善友，事善知，彼善知欲近，慢，若，嗔恨，逆境，如空，了知身心竟平等，生同，如是修行，方入。

　　善男子，末世生不得成道，由有始自他憎，一切子，故未解，若有人彼怨家，如己父母，心有二，即除病，於法中自他憎，亦如是。

　　善男子，末世生欲求，心作如是言，於空一切生，我皆令入究竟，於中取者，除彼我人一切相，如是心，不邪。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　普汝知，末世生。

　　欲求善知，求正。

　　心二乘者，法中除四病。

　　作止任，近慢。

　　嗔恨，境界。

　　心生希有，如佛出世。

　　不犯非律，戒根永清。

　　度一切生，究竟入。

　　彼我人相，依正智慧。

　　便得超邪，般涅。

　　(第十一章　菩章)　　　　　　　

　　於是菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，我等，方便，令末世生有大增益。

　　世尊，我等今者已得悟，若佛後，末世生未得悟者，何安居，修此清境界，此中三，以何首，惟大悲，大及末世生施大益。作是已，五投地，如是三，而始。

　　世尊告菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能於如如是方便，以大益施生，汝今谛，汝。菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，一切生，若佛住世，若佛後，若法末，有生具大乘性，信佛秘密大心，欲修行者，若在伽安徒，有事故分思察，如我已，若有他事因，即建道，立期限，若立期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置居，若佛在，正思惟，若佛後，施形像，心存目想，生正念，同如常住之日，幡fān花，三七日，稽首十方佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心安，三七日，一向念。

　　若夏首三月安居，清菩止住，心，不假徒。

　　至安居日，即於佛前作如是言：我比丘比丘尼，婆塞婆夷某甲，踞jù菩乘，修寂行，同入清相住持，以大我伽，身心安居平等性智，涅自性系故，今我敬，不依，十方如，及大菩，三月安居，修菩上妙大因故，不系徒。

　　善男子，此名菩示安居，三期日，往。

　　善男子，若彼末世修行生，求菩道入三期者，非彼所一切境界，不可取。

　　善男子，若生修奢摩他，先取至，不起思念，便，如是初，於一身至一世界，亦如是。

　　善男子，若遍一世界者，一世界中有一生起一念者，皆悉能知，百千世界亦如是，非彼所一切境界，不可取。

　　善男子，若生修三摩提，先想十方如十方世界一切菩，依，次修行勤苦三昧，大，自薰成，非彼所一切境界，不可取。

　　善男子，若生修於禅那，先取，心中了知生住念，分，如是周遍四威中，分念不了知，次增，乃至得知百千世界一滴之雨，如目睹所受用物，非彼所一切境界，不可取，是名三初首方便。

　　若生遍修三，勤行精，即名如出於世，若後末世根生，心欲求道不得成就，由昔障，勤忏悔，常起希望，先憎嫉妒jídù谄曲，求上心，三一事，此不得，彼，心不放，次求。

　　世尊欲重宣此，而偈言：

　　汝知，一切生，

　　欲求上道，先三期。

　　忏悔始，於三七日。

　　然後正思惟，非彼所境。

　　竟不可取，奢摩他至。

　　三摩正持，禅那明。

　　是名三，若能勤修。

　　是名佛出世，根未成者。

　　常勤心忏，始一切罪。

　　障若消，佛境便前。

　　(第十二章　善首菩章)　　　　　　　

　　於是善首菩在大中，即座起，佛足，右三匝，跪叉手，而白佛言：大悲世尊，我等及末世生，悟如是不思事。

　　世尊，此大乘教，名字何等，何奉持，生修得何功德，何使我持人，流布此教至於何地。作是已，五投地，如是三，而始。

　　，世尊告善首菩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能菩及末世生，於如如是教，功德名字，汝今谛，汝。善首菩奉教喜，及大默然而。

　　善男子，是百千河沙佛所，三世如之所守，十方菩之所皈依，十二部清眼目，是名大方陀尼，亦名修多了，亦名秘密王三昧，亦名如定境界，亦名如藏自性差，汝奉持。

　　善男子，是唯如境界，唯佛如能宣，若菩及末世生，依此修行，次增，至於佛地。

　　善男子，是名教大乘，生此悟，亦修，一切群品，譬如大海，不小流，乃至蚊虻méng及阿修，其水者，皆得充。

　　善男子，假使有人，以七三千大千世界以用布施，不如有人，此名及一句。

　　善男子，假使有人，教百河沙生得阿果，不如有人，宣此分半偈。

　　善男子，若有人，此名信心不惑，知是人，非於一佛二佛福慧，如是乃至河沙一切佛所，善根，此教，汝善男子，末世是修行者，令魔及外道其身心，令生退屈。

　　中有火首金，摧碎金，尼婆金等，八金，其眷，即座起，佛足，右三匝，而白佛言：世尊，若後末世一切生，有能持此定大乘，我守如眼目，乃至道所修行，我等金自徒，晨夕守，令不退，其家乃至永障，疫病，足，常不乏少。

　　大梵天王，二十八天王，山王，天王等，即座起，佛足，右三匝，而白佛言：世尊，我亦守是持者，常令安wen3，心不退。

　　有大力鬼王，名吉荼tú，十鬼王，即座起，佛足，右三匝，而白佛言：世尊，我亦守是持人，朝夕侍，令不退屈，其人所居一由旬，若有鬼神侵其境界，我使其碎如微。

　　佛此已，一切菩天鬼神八部眷，及天王梵王等，一切大，佛所，皆大喜，信受奉行。

　　(缺真言):南喝怛那。多夜耶。。俱住俱住。摩摩。虎。。。怛那。。抹。娑婆诃(三遍)

　　(回向偈)：功德殊行，福皆回向，普沉溺有情，速往量光佛。

　　(三皈依)：自皈依佛　生解大道上心 ;自皈依法　生深入藏智慧如海; 自皈依僧　生理大一切;和南。

佛教 大方修多了

佛教大方修多了