佛教寂照神三摩地一卷

Posted 2022-11-06 世界

篇首语：常识并不是大家都知道的，常见的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教寂照神三摩地一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第518部第48一卷] 第0518部～寂照神三摩地一卷

　　唐三藏法玄奘

　　寂照神三摩地　　如是我。一薄伽梵住王城鹫峰山中。大刍千二百五十人俱。十俱胝佛土微等菩摩诃。其名曰曼殊室利童子菩。自在菩。王菩。上菩。制多雷音菩。手菩。日光菩。月光菩。勇猛菩。趣菩。智上智菩。上智菩。有情上智菩。香花上智菩。日上智菩。月上智菩。垢上智菩。金上智菩。上智菩。遍照上智菩。明幢菩。高幢菩。幢菩。著幢菩。香花幢菩。垢幢菩。日幢菩。月幢菩。幢菩。遍照幢菩。持威光菩。威光菩。大慧威光菩。智金威光菩。垢威光菩。日威光菩。月威光菩。福山威光菩。智照威光菩。等威光菩。持藏菩。空藏菩。花藏菩。藏菩。日藏菩。月藏菩。功德清藏菩。法印藏菩。遍照藏菩。藏菩。花藏菩。日眼菩。清眼菩。垢眼菩。著眼菩。普眼菩。善利眼菩。金眼菩。眼菩。空眼菩。普眼菩。天冠菩。法界光影末尼珠冠菩。妙冠菩。遍照冠菩。出生一切佛藏冠菩。出一切世冠菩。普遍照冠菩。能冠菩。等覆一切如子座冠菩。普周法界空光影冠菩。梵主髻菩。主髻菩。一切佛化光影髻菩。妙髻菩。一切海音末尼珠王髻菩。一切三世平等音髻菩。大光菩。垢光菩。光菩。光菩。明光菩。一切如神光影末尼幢王末尼等覆髻菩。一切如法音髻菩。一切如放大光末尼珠雷音髻菩。一切空中照末尼珠髻菩。法光菩。光菩。日月光菩。神光菩。天光菩。福德高幢菩。智慧高幢菩。神通高幢菩。光明高幢菩。香花高幢菩。末尼高幢菩。慧高幢菩。梵高幢菩。普照高幢菩。梵菩。持吼菩。海菩。世主菩。大山王互相菩。一切法界遍菩。一切法海雷菩。降伏一切魔菩。大悲理趣雷菩。安慰一切生苦菩。法菩。菩。智菩。福妙高菩。德慧菩。名菩。普照菩。大慈菩。智菩。如族姓菩。光菩。妙菩。生菩。遍照菩。空菩。菩。高幢菩。智菩。高主王菩。世主王菩。梵主王菩。山主王菩。不主王菩。尊主王菩。妙主王菩。寂音菩。著音菩。持音菩。海潮音菩。本音菩。道音菩。智高菩。空菩。垢菩。著菩。悟菩。照三世菩。菩。菩。普明菩。照法界理趣菩。如是等而上首。有十俱胝佛土微等菩摩诃。一切皆住不退位。皆悉成就空界量。成就法界障平等。信解所起熟。信解因所起果。如印起印成一切法。平等性智成法。如光影及以影像。平等之性成法。同於谷音。表了平等之性。一切已得不可思解定。安住健行三摩地。安住能引佛身色像。陀尼。於一毛孔普能示一切佛土。於一毛孔普能示若若生出胎出家。方便示行行苦行。菩提座摧伏魔成等正正法。最後示入大涅。成就於一加趺坐。普於十方一切世界能遍智。普於十方一切世界一切如所有一如。於一如所有。普能示一切如。於一切法中皆悉善巧。皆到一切法。入中幻。普能示劫有情。於自身中普能悟入。住持一切有情之身解善巧。於一身中普能悟入。住持一切如之身解善巧。於一佛身普能悟入。示一切如之身。余一切他有情身皆悉善巧。於自身中普能悟入。示十方一切世界皆悉善巧。於一法身普能示。周遍一切三世有情。能以一身入三摩地。示有情身出。於一身中等。普能示一切有情相似之身。於其一切有情身中。普能示一有情身。又能於一有情身中。普一切有情之身。有情身中能法身。能法身中有情身。能於一切菩中。悟入住持善巧。能有情示佛等。力所等。已成熟有情所化。能上正等菩提。能息一切劫。於其一切有情身中。普能示力自在。移身安立智身。普能示自身。他有情身所。普能示一切有情成就大。能於一一世界之中。各各示一切劫。行菩行有。於一毛孔以大力。能周流一切佛土。於不可不可世界。一一世界中。普能身成等正。於一句法普能示宣余。一切法界不周遍。能雨大法流所起妙甘露味。普能照明解。震吼真法雷音。充足一切有情界大。普能悟入解。神通明智所行境界一起心。能於十方一切世界生死生流所。示一切已生有情身相差。於知自心智知他心智。一有情心一切有情心行智。皆得善巧。一那悟入如十力妙智。皆得善巧。普能悟入一切三世所到劫智他有情相妙智。皆得善巧。能於一一心那。示十方一切世界所流行一切有情。皆得善巧。又能於一有情想余悟入一切有情所作妙智。皆得善巧。於一有情所出言音。悟入示一切有情言音妙智。皆得善巧。於一身普能示一切世界所有身。皆得善巧。於一如所有。悟入示一切如所有法受持。皆得善巧。能於一切如。悟入示唯一如所有法受持。皆得善巧。皆得一切妙陀尼。悟入任持善定。宣一切有情界根。皆得善巧。一有情心所境。不可大菩提。悟一切有情心智。智得善巧。以一言音普能告教。一切世界能遍了知。一切有情意差。能照他有情相。皆得善巧。能以一心念悟入一切生先劫。普所作果熟。其所悟有情悉令。皆得善巧。普能一切世界。皆得善巧。於一切世悟入善巧。於一切佛平等性。菩大自行。普能了知放法光明。皆得善巧。能令不可世界普入一微。皆得善巧。能令一微量等一切世界。皆得善巧。於一佛土普能示一切佛土。皆得善巧。一切海大水聚置一毛孔。法界量世界往。而不有情之。皆得善巧。令不可世界所有入於自身。普一切有情所作。皆得善巧。能不可思不可量有不可宣小山大山及余大山。置一毛孔。普一切世界往。而不怖有情之。皆得善巧。促不可不可劫以一劫。能延一劫不可不可劫。於中普成差。皆得善巧。所化有情。普於一切世界中。其所宜或水或火或。皆得善巧。以右足指挑不可思量世界。而不有情。皆得善巧。一切皆已住法地。能持十方所化有情。所有大馑。皆得善巧。而不余有情。以神通力能於佛世界中佛世。如是量功德皆悉成就。五百菩摩诃俱。菩而上首。一切皆住不退位。

　　吠厘大城中。有黎毗童子名曰。二一千黎毗童子俱。前後往鹫峰山。如所足退右坐。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　揭大城有一居士名曰奢摩。五百邬波索迦俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　有居士名善伏。五千居士俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　有居士名曰商主大眷俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　瞻波大城有者子名曰善臂。八四千者子俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　有摩迦名那多。五百摩迦俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　有摩迦名曰欲。五百摩迦俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　摩揭陀王名未生怨。五千俱前後。乘象王往鹫峰山。乃至乘地乘於。到台已下象足登鹫峰山。五千俱如所。足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　婆斯大城有者子名曰善。五百者子俱。前後往鹫峰山。如所足退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　有帝天王。索诃界主大梵天王。四世王。大自在天子。日月天子。善勇猛思天子。室利摩天子。及余不可思不可量天子。是一一天子。各俱胝百千眷天子俱。前後往鹫峰山。如所足。一一天子各所能。不思妙供已。退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　世尊一一毛孔一一好一一相中。出十佛土微等色光。是一一光普照十方。一一方分各十佛土。俱胝微等世界不周遍。一一世界。召集俱胝那庾多百千菩。是一一菩乘妙台。俱胝百膳那。末尼真珠索绮。高幢幡之所。量不可思。俱胝那庾多百千天女。前後往鹫峰山。如所足。持世界量天花衣。腹行固旃那。天伎歌等。散供。退坐一面。瞻仰世尊目不。恭敬而住。

　　於此三千大千世界。大威德天、、叉.健.阿素洛.揭路茶.捺洛.牟呼洛伽。梵世人非人等。菩塞而住。乃至有如毛端量所不充。

　　中菩座而起。偏覆一肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我於少分如正等。唯答所。作是已。世尊告菩摩诃言。。汝所欲恣汝。我答令汝心喜。是已。

　　菩摩诃白佛言。世尊。由於何。由行何行。由何。由何善根。由何精。由何所依。由何巧慧。由何妙智。由何念。由何所趣。由何所引。由何持谛。由何甲胄。令菩摩诃於其上正等菩提退有遍退。及於上正等菩提勇猛增。何如有所行行然精。何如有其妙智。何大慧及智善巧。何戒。何具念所法能不忘失。何生念其宿世所作善根悉能解了。何宿住而得善巧。悉能他有情。何具根殊。何具相佛法承事僧。何安住所余世界。普能睹世界佛彼法。一切能持究竟通利。及他宣示。何得如火焰。能一切不善根。何得。如明月能一切白法。何得譬如山王能持一切殊善根。何得譬如金甚深堪忍不可破。何得所怖畏若山峰。何得善音。何得具足多析一切法定善巧。何得面貌善常含微笑蹙。何得妒吝。何能音告教世界。何能以世界所有置一毛孔。其中有情不能了知。我等今者何所至。唯度者能正解了。何十方一切如大中。普能成熟有情不移本。何能於一毛孔。睹史多天。住胎出生。城出家行苦行。菩提座降伏魔。成等正。妙法。入大涅。正法住。何得一那心能遍了知一切有情一切心行。作是已。

　　世尊告菩摩诃曰。善哉善哉。善哉汝今乃能如如是深。汝於今者所行之行。欲利益多生故。欲安多生故。哀愍世大故。天人作大利得安故。汝於今者成就大悲。是故。汝今谛善作意。吾汝分解。菩摩诃言。如是世尊欲。佛告菩摩诃言。。有三摩地。名寂照神菩所行佛地所。菩摩诃安住此中。能得如是及余量殊功德。。何名寂照神三摩地耶。能如一切法通其相。通倒相。通有倒相。增益倒相。有倒相。不自住地。不取他住地。不恃怙命。於其生死而不流遍知事。修奢摩他前。修毗那。前其心安住。念散伺寂。不善品近善品。止息欲嗔恚愚。除去明近於明。遍知因果知。永於永喜。於佛定於法疑於僧深信。言破和密意趣向。言美妙面貌端正。味染不造。助系於系。於世事不生。於其生死深患。於其涅功德。由意般涅。有谄曲有幻诳。有言。相研求。常避利恭敬。勇猛精最堪忍。有懈怠永。常欣遇十善道。戒缺定。依而入等持等至。於能波蜜多有足。解等持等至自在。於神足游。一切智智自在而善分。性不愚性不喑非他所使。事中性能。得善士住不士。愚夫欣遇睿。任持念力任持智力。不在家出家居。於空相法中能正堪忍。於一切法如通。。是名寂照神三摩地。菩於此三摩地中正勤修。得一切法障智。

　　次。寂照神三摩地者。一切法平等性智。一切言不行智。家事不三界有退弱。於一切法心著。受正法密法。於法熟深生信解。於毗奈耶方便善巧。息诤。忍受平等趣平等性。法善巧法善巧。法句善巧析法句智。知前智。知後智。三智。身安住智。心安住智。威智。於法清超所遍智。界平等智。照永。趣生於因照了。果法修道。欣遇如猛利慧性。分字智音遍知。得喜法喜。柔正直蹙。儒和善美先言。命曰善懈惰。恭敬尊重遵教。於其生死有喜足。於白法具足充。其命清不住。安立地不正念。善巧界善巧善巧趣神通。永害一切相。趣向升修成。於出罪方便善巧。於能永摧伏。於眠而不出。具宿生念於熟有疑惑。於法心生皆不委任。於事不作加行。於而不作意。於外而不行。不自高不蔑他。於善中所著。於生不委任。等流能。具大光能自了知。掉立威。有嗔恚粗犷不他。善友怨害。具所害言柔。不依三界守密。於一切法空我性堪忍。一切智智猛利欲。智光照了固。入等至常。分智喜足。心所作。得陀尼趣入妙智。於非具正解行。因理趣教授教。能正修行忍地不忍。安立智地永知安立妙智。瑜加地菩所行。一切法自性妙智。焚其心不生不。著智不重。如妙智治欲。除去嗔恚永愚。和合正理非理。欲善法行意近悟。不於防白法。善根上首方便善巧。永相移想。引契善毗奈耶。於谛趣解。言定一不能引生起如。若智若求多智足。其心清其身清。其清言疑惑。近於空近相。於性所取。得所畏於有苦而不。亦以而惠施之。於匮而不诃。於犯戒起哀愍利益事。以法受惠於。於持戒谄。能一切自所有物。以意而延之如而作。起猛利加行。殷重喜而受之成譬喻智。先善巧名假施。能悟入智永害施。不恭敬恕不恭敬。於利求於衰不戚。不欣其而不恚。而不而不劣。於不耽於苦不背不行。於其而不耽著。於不而不受。避非所行行所行。近范非范。於少善根有情不於佛教能正持。其言省略其性柔。世俗言方便善巧。能摧怨而行。威清威端。於非成善巧智了世。了言了。行施能常舒手。心著具足愧。於不善心常。不杜多功德。任持正行行端直。於尊重恭敬起迎。奉施床座摧伏慢。心等策通其。受於智止息智悟入心智。於心自性能智。於引不引及引中成善巧智。一切有情言妙智。安立言妙智。智。而於其中有味。察一切有情之心。知有情根劣妙智。能正察是非。能正分一切作。於其非非熟中悟入妙智。解悟入不忘。於界及非一界能正。金喻定所。具梵音等持等至。於其一一有名名。宿住事能念智。能正察遍行行智。漏永得智。天眼普正察。一切色神通游。於色非色平等入智。了言音支分。能悟入陀尼智。一切色像谷音。平等性智其所宣正法。一切有情善喜根回智。非入智。凡所法不唐捐。能一切波蜜多。於有情策摧伏善巧之智。於威所分。法界流趣妙智。害分分。

佛教 寂照神三摩地一卷

佛教寂照神三摩地一卷