佛教佛菩提心破魔(2卷)

Posted 2022-11-06 菩提

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　　0838 17 P0896 佛菩提心破魔(2卷)【宋施】

　　No. 838

　　佛菩提心破魔卷上

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫臣施奉　诏

　　如是我。一佛在王城迦陀竹林精。大刍千二百五十人俱。菩摩诃而共集。是王大城有迦氏大婆住在彼城。而忽一於夜中此浮提世界。有其千大。七清可。而彼中有大月。白周匝光明盛照耀。彼婆。於其中得是相。心大喜快。已作是思惟。我沙瞿昙是大智者。有智人能上。善巧方便大慧具足。我宜往彼其相。婆作是念已。於夜分至明旦。迦陀竹林精佛世尊所。到已面世尊足合掌恭敬。如所具以白佛

　　世尊告婆言。如汝所是吉祥相。婆。汝今知。若人中四相者。皆是最上吉祥相。何等四。一者白。二者白。三者月。四者佛像。若如是四相者。知必得最上大利。世尊欲重宣此。而偈曰

　　中若相　　及白皆吉祥

　　或清大月　　者最上利

　　又若佛形像　　是相最上中最

　　斯人一切所敬　　能成就功德

　　婆白佛言。世尊。何等名最上大利。佛以何作如是

　　世尊。即以伽陀答婆曰

　　我今彼大利　　汝婆谛

　　若人能菩提心　　成二足尊名大利

　　王位尊　　四大洲而自在

　　若有生成就　　起菩提心

　　帝天主福　　三十三天中自在

　　若有生成就　　起菩提心

　　欲色色三界中　　彼彼福皆增

　　若有生成就　　起菩提心

　　所有生界　　如其所善化度

　　若有利者　　起菩提心

　　世所有大王　　普能治一切病

　　若有生成就　　起菩提心

　　作大光明世　　一切暗冥皆照耀

　　若有生成就　　起菩提心

　　生於三界中　　除一切倒行

　　若有生出　　起菩提心

　　所有等障　　及余一切不善法

　　若有生除　　起菩提心

　　所有三界使　　所造作魔

　　若有生除　　起菩提心

　　若能伏於明　　一切悉能

　　若有生出　　起菩提心

　　彼法若除　　一切垢染皆清

　　若有生出　　起菩提心

　　所生族氏及色力　　愚人持彼生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　愚我者　　於自善利生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　於色法生倨　　染生失大

　　若有生除　　起菩提心

　　多持戒及修行　　愚人恃以生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　住阿若行乞食　　於如是事生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　供自在具神通　　恃己尊生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　愚著我人相　　恃彼我相生倨

　　若有生除　　起菩提心

　　在未佛世尊　　尊重恭敬而福

　　若有生斯利　　起菩提心

　　佛出於世　　大法普化度

　　若有生受　　起菩提心

　　一切法所　　一切善法修所修

　　若有生成就　　起菩提心

　　修道者修梵行　　由是得漏道

　　若有生成就　　起菩提心

　　我所宣常法　　各各於身自察

　　若有生了知　　起菩提心

　　我有漏行皆苦　　智者苦而生

　　若有生出　　起菩提心

　　我有情宣　　知一切法我

　　若有生通　　起菩提心

　　宣涅寂法　　悟上大菩提

　　若有生成就　　起菩提心

　　我所菩提心　　汝婆恭敬

　　如深信能心　　乃名修行菩提者

　　婆佛宣是伽陀已。即白佛言世尊。若有人菩提心者是人得福。世尊以伽陀答婆曰

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　一一修持戒行　　悉能安住戒地

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　一一生信心　　悉能安住信行地

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　一一修妙法　　悉能安住法行地

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　修陀洹行法　　悉住陀洹果位

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　修斯陀含行法　　悉住斯陀含果位

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　修阿那含行法　　悉住阿那含果位

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　正使一切生　　普集此佛世界中

　　修阿行法　　悉住阿果位

　　而彼福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　若人於此佛世界　　集上妙旃檀香

　　造佛塔寺　　高等彼量

　　如是福亦　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　又若造立佛塔　　如是分量所作

　　所作已　　是生果

　　而彼福利　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　又若一切生　　假使住一劫

　　以具施生　　生意使

　　如是福量　　於福中最上

　　若人能菩提心　　十六分中不及一

　　我所宣如是等　　一一皆最上法

　　若有生忻者　　求菩提寂果

　　住是果者得大利　　比等最尊

　　是故若人此法　　尊重正慧行

　　修如是福者　　速上大菩提

　　婆佛世尊如是菩提心已。即白佛言。世尊。我於菩提心中少法可。佛告婆言。如是如是。婆。若人菩提心者。法可。何以故。婆。知菩提有其三。何等三。所菩提。菩提。上菩提。此中何名菩提。婆。若有人菩提心。但自利不利他。於利他心不能起不能修持。不能趣入不能安住。於此法不受。亦不能他宣。於後生中而不受身去想。亦不能得平等正智。於生中求解。婆。以是故名菩提。又何名菩提。若有人菩提心。於大乘法不修而不念。亦自利趣求果不利他。於利他心不能修持。不能趣入不能安住。於此法不受。亦不他宣教示。不能安住平等正智。但起心念法。所察而得解。婆。以是故名菩提。又何名上菩提。若有人。自能生阿耨多三藐三菩提心已。他人如是心。於此法自所受修念。他人其。於回身不生倦。欲利一切生。住平等智自解已。欲令一切生皆得解。自利利他得安。以己善利普施一切天人大。婆。以是故。名上菩提。修是行者名菩乘人。婆。汝今知。佛。谛有妄。如我所阿耨多三藐三菩提心是最上。若此大菩提心。而心者。不能利他不得至大涅界。何以故。而彼。自所利己不生起利他行。以是故。不能具足佛法分。菩提心而自解。彼菩提心亦不能得利他果。婆。若人能阿耨多三藐三菩提心者。於自於他皆悉平等。以自所利喜布施。即以此心普世一切生。乃世最上大利。亦名世善御者。如是即能住平等智。最上最不可思。婆。此即名大菩提心。汝如是如了知

　　婆白佛言。世尊。佛解何有其相耶。佛言。婆。如解相。婆。譬如有人乘三欲所。所履道有差。彼所向而有。其三者象。彼乘者力羸劣。由此因。是人至所。不能以其珍施生。但自利取涅。彼乘者利快捷。由彼力故。是人至所。亦不能以其珍施生。但生作福田。彼象乘者行步平正勇健多力。由彼力故。是人得至一切聚大城中。至彼城已即作是念。三乘珍皆於此出。我以此量珍。普施一切生。生作大利。婆。三乘行人修三乘法。亦如是。彼乘者即乘。彼乘者即乘。彼象乘者即是大乘。汝今知。彼三乘道相。所涅所得解。相亦差。婆。又如世有三士夫。俱欲渡一深大河。彼第一人依一小浮水而渡。彼第二人而於前。依其板木浮水而渡。彼第三人又前。乘以大船多人。安而渡得至彼岸。此如世子。使其父母所防。於一切。婆。彼第一人依而渡者。知即是乘人。彼第二人依其板木而得渡者。知即是乘人。彼第三人乘船得渡者。知即是菩乘人。自所得度度他人。婆。是故知。彼三乘人所修行法相。而及彼如所涅相

　　世尊欲重宣此。而偈曰

　　三乘涅　　同一涅法

　　道差　　涅二相

　　三世一切佛　　得最上解

　　如是等法眼　　正尊所

　　是最上法智　　出生方便

　　有修行者　　如是◎

　　佛菩提心破魔卷上

　　佛菩提心破魔卷下

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫臣施奉　诏

　　◎大婆白佛言。世尊。修大乘法者行何行。佛告婆言。如我今如是行。婆。汝今知。若有修大乘法者。自阿耨多三藐三菩提心已。他人如是心。於此法他人宣教示。如是等人近尊重恭敬。是人以四法普生。何等四。所布施利行同事。此中何名布施。所於施中若少若多。其自力起大心。以此所施彼悭。如是名修大乘者布施所。何名。所於一切生。面目熙怡言柔。以方便安慰善。以此彼粗。如是名修大乘者所。何名利行。所善法夜勤作。於生起慈愍心。以生信信。以持戒禁。於一切常利益。如是名修大乘者利行所。何名同事。所於一切先同其事。以方便教令精固菩提。有智者於如是法如是行。如是行者是菩所修正行。若如是勇猛乃名最。得到彼岸悉能通最上法。如是名修大乘者同事所

　　婆白佛言。世尊。菩摩诃依何而住。乃能得成二足尊果。住有。佛世尊宣所有住法。如是者。即同宣菩提法最上希有

　　佛告婆言。汝今知住有三。所天住梵住住。此中何名天住所但修慈行。若人先於方。身行慈行慈意行慈大盛。南西北方四上下亦如是。身行慈行慈意行慈大盛。此名天住。何名梵住。所修四量行。何等四。慈悲喜。此名梵住。何名住。所修三解。何等三。所空相。此名住。菩摩诃依如是住中住

　　世尊欲重宣此。[阿-可+加]陀曰

　　我所三住　　是勇猛法

　　菩　　所宣

　　若於一切　　如而能行

　　我彼　　是求菩提者

　　天住及梵住　　住亦然

　　於此三住中　　而安住

　　若如是住者　　得句

　　婆白佛言。世尊。菩提法其何。未世中若有生我此。我智慧。所有佛法不能通。我於何答。佛世尊我

　　世尊婆。伽陀曰

　　婆知　　我所汝

　　此大正法　　菩提心

　　智慧者　　由此而得

　　若了此法　　是即菩提

　　此所正法　　菩提心

　　生所　　一一能示

　　此所正法　　菩提心

　　邪疑惑　　一切皆能

　　於後末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若布施

　　大等　　即施行

　　由施成就故　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若持戒

　　清而缺　　即戒行

　　由戒成就故　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若忍辱

　　安受娆　　即忍行

　　由忍成就故　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若精

　　勇猛而起　　即精行

　　由精成就　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若修定

　　住三摩多　　即定行

　　由定成就故　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　是人若修慧

　　解了最法　　即慧

　　由慧成就故　　得到於彼岸

　　又末世中　　若有人得此

　　正法手者　　能尊重供

　　知如是人　　名求菩提者

　　得近佛菩提　　定成就

　　八十俱胝佛　　加持此正法

　　若得手者　　最上法聚

　　若在佛前　　此正法者

　　知如是人　　了知菩

　　佛菩提　　我知如是人

　　我如是人　　我念彼名字

　　我及一切佛　　亦共所

　　若人此法　　不他

　　彼生我慢心　　造大失

　　知彼等人　　不尊重正法

　　婆白佛言。善哉世尊。善此法。即是菩提。若人於世中。了知如是者。是人不久於此世得大勇猛。未世中善法安住菩提。多人作大利益。佛言。婆。汝今已能得正智慧。能如是利益言。婆。若有人今於我前是法已。我涅後於末世中。若能於此正法持者。知是人道菩提心。婆。我於往昔求菩提。於一阿若遇一刍宣此法。我得是法。涕悲泣即自思惟。我宿世中以何障。於此正法先不得。作是念已。即取抟食施彼刍。後白言。如所法我不能知。我今。彼刍。如其所我宣。婆。我於是法已即言。我以此正法。於末世中加持念。生宣布演。婆。我又念。今此正法我於何能生如宣。後末世中生。少能於此修。後彼彼此法在世佛不前。我於是事深生悲愍。婆。我作是念。有佛名量光。如是言。以力故果成就。婆。以是故。我所悲愍一切生。集暗受回怖。後末世中有刍。於此正法起心。禁戒作不律。以是故。不能宣通如是正法。是故婆。我利益生故此。汝知。今此正法是大法。四阿含。何等四。所阿含阿含中阿含增一阿含。如是等一切藏法。人若於是中修者即藏。而能出生乘果。亦菩提分法。又此中彼一切最上所菩藏法。是故得名法之母。所有毗奈耶藏阿毗磨藏亦於此。乃至八四千法一一皆此中出。又此法是即一切智智最上根本。而出生之智。大甚深不可思。是大光明普照三有。此即一切智根本出生佛菩提所有布施功德。持戒忍辱精禅定智慧及彼最解。如是等功德藏。悉於此如理宣。又苦集道四谛法。而亦於此中演。以要言之。此行常法我涅寂。以是故。若乘若乘若大乘法。其所是中。又此者於法中。大彼菩提心。是故此最上最。婆。若有人佛是法者。知是人已先佛。於彼中已此法。是故知今此法。於三世中曾。彼彼生得

　　婆白佛言。希有世尊。佛所法最上甚深。若智生。得如是量功德藏最上正法。不能深生心者。是人於阿耨多三藐三菩提。以何而能成就。又世尊。何因故多有生。於此大乘最上法中。心生疑惑。佛言。婆。汝今知。此三千大千世界中。有百俱胝天魔殿百俱胝魔王。一一各有百俱胝天魔眷。常於此最上法。伺求其便起事。不令生持。何以故。此三千大千世界中。多有生取阿果。今得此大乘法。有善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心者。彼前功德量。而不及此菩提心。是故天魔伺求事。魔故。多有生以此因心生疑惑。婆。又此法中王。以是故多事

　　婆白佛言。世尊。以何方便能令魔而自伏。佛言。婆。我有秘密持法名曰破魔。我若此法。所有一切魔及魔皆悉破。婆。譬如日光明出照世。一切暗冥皆悉。破魔法亦如是。我若。一切魔皆悉破。婆白佛言。世尊。何等是秘密持破魔法。佛

　　佛告婆言。汝谛破魔法。其名如是

　　那谟(引)阿帝(引)多阿那(引)多(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毗(二合一句)哩(二合)提(引)毗喻(二合引二)婆讷毗(三合三)怛[*也](切身)他(引四)哩(二合)那(五)娑摩哩(二合)那(六)那那(十)壹那(八)且怛(二合)那(九)摩(十)多(引)(二合十一)怛怛(二合)(十二)怛噜多(十三)摩那致(十四)摩(引)耨娑摩(十五)讷讷(十六)摩珂(十七)阿(引)多(引)伊迦叉(引十八)

　　世尊是秘密持破魔法一切魔皆大震。一切魔王及魔。皆悉怖掉。心生苦不能安坐。作是念。世尊一切生。悲愍利益令得安。以慈悲喜益生。何故今。我等魔不益。受斯苦不能安坐

　　次婆。我今以是秘密持章句。而加持此菩提心大乘典。後末世中於一切此不一切天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等伺得其便。宣通流布事。若有人持此正法者。是人王水火一切事。何以故。今此正法最上秘密。我悲愍利一切生故。如是宣。婆。佛常不慈悲喜益生。若善男子善女人。如所宣如理修者。是人得三善行除罪。於一切苦。婆。以是因。汝知。今此正法能除一切苦。能一切罪。能破一切魔。成就一切法

　　世尊欲重宣此。伽陀曰

　　魔於修善者　　常伺求其便

　　欲起事　　破彼善法

　　若此　　一句或一偈

　　彼魔　　而悉自伏

　　大怖掉　　苦不安坐

　　由彼罪因　　果如是

　　於一切生　　常起害心

　　障善法故　　彼因果失

　　若人於此法　　持者

　　是人　　王及

　　水火等　　不能侵

　　乃至人非人　　伺不得其便

　　身心善行　　除一切罪

　　於一切中　　不生苦

　　魔事　　不魔相

　　及　　由持此故

　　若此已　　如而善

　　善解一切法　　趣於彼岸

　　若修此法者　　通菩提行

　　菩提道　　成就正等

　　佛此已。迦氏大婆。及菩。世天人阿修乾闼婆等。一切大佛所。皆大喜信受奉行

　　佛菩提心破魔卷下

佛教 佛菩提心破魔(2卷)

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