佛教 佛大乘十法一卷

佛大乘十法

　　如是我：一，佛住王城耆崛山中，大比丘五千人俱，量菩。，彼大菩中，有菩摩诃，名曰垢妙月王光，集彼菩大中。>　　，垢妙月王光菩摩诃，即坐起，台往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，世尊，大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？以何故此大乘名曰大乘？”>　　，世尊告垢妙月王光菩摩诃言：“善哉！善哉！垢妙月王光，汝能如此甚深妙。善男子，善思念之，吾汝分解。”>　　，垢妙月王光菩白佛言：“世尊，如尊教。”>　　，世尊告垢妙月王光菩言：“善男子，菩摩诃成就十法，名住大乘。何等十？所成就正信，成就行，成就性，菩提心，法，正法，行於正法及法，慢、我慢等事，善好通微密，不及等。善男子，菩摩诃成就如是十法，名住大乘。善男子，菩摩诃，成就不谄曲柔和行、柔和行，彼能信佛如正真正上菩提，善能信一念中三世佛智，信如藏不常、不老死、不可，亦信、法界、一切智、一切智相、力、畏、不共佛法，信佛如不可灌，亦信三十二大人之相、八十妙好光等法，信所、或所、菩及余所，亦信世及出世，信正行行者、行等沙及婆，亦信善根最上果，若天天王、若人人王，信不善最下，不可不甚重粗，或地、畜生、鬼等。彼如是信已三法。何等三？所疑惑不等事。善男子，菩成就如是法名正信。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“信最上乘， 以是成正，>　　　是故信等事， 智者敬近。>　　　信最世， 信者乏，>　　　是以信等法， 智者正近。>　　　不信善男子， 不生白法，>　　　如焦子， 不生於根芽。

　　“善男子，何菩摩诃成就行？善男子，菩摩诃剃除，以被正服，殷重信心家出家；出家已菩威戒等行，或威戒等行，亦威等行。彼如是或以所有身口意等同，彼一切同。是中何者身所有同？所生、偷、欲邪淫，刀杖瓦石等悭吝，於他手足等，往逃走等事，是名身有同。是中何者口家同？所妄、舌、口、绮，甚深典，於尊修梵行中名，是名口同。是中何者意家同？所悭、邪、嫉妒，著名利，族姓慢、色慢、幼年慢、患慢、多慢、思惟慢，欲、妄想、、、土，食、衣服、具、用等，著、著乘、著床，著食、妻子男女、作犁耧、奴婢等，、谷、等事，乃至著用之具。彼如是吝著已，所事中若失一事，便生其苦妄想等事。彼如是心已生於思惟。>　　“善男子，略意，如世，故意同。彼如是身口意同已，於和尚所起其尊想，其阿梨所起和尚想，於同梵行若老若少起殷重恭敬。彼在空之，作如是思惟：‘我不作如是！我度一切生，解一切生，令安伏定生故行。然我自不伏，不根，未寂，我必修正行，令有我者必得成受伏，亦佛微妙等教，令喜天、神、、夜叉、乾闼婆等。’善男子，此名菩。彼作如是思惟：‘勿有令我若道若俗於威行中取失，所行戒行不正中，或形、或威行、或行用命行等。’彼如是愧已，日夜之中六於持戒等法。彼善持戒已疑悔，令入住如佛法中，有休息。善男子，此之名菩愧。善男子，是名菩成就如是行。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“佛行本， 及弟子，>　　　是故智者修， 行行常固。>　　　菩大智， 行畏行，>　　　令垢道， 佛所。

　　“善男子，何菩成就性？佛子菩性成，少欲、嗔恚、愚等，不妒不吝不，不粗言，不欲嗔，不，和柔已近可性，能成就上妙供具供佛，所用等，惠施他，具足成就手足目等。若如，或如弟子，已即生恭敬喜之心。善男子，菩如是名性成就。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“相即知火， 以水，>　　　相知性， 菩大名。>　　　柔和不谄曲， 悭嫉妒，>　　　愍念一切， 名之菩。

　　“善男子，何菩摩诃喜菩提心？若有菩摩诃，性微菩提心，值佛菩或、等，教化而生阿耨多三藐三菩提心，是名喜初菩提相。彼菩提及菩提功德已，即阿耨多三藐三菩提心，是名第二喜菩提相。彼菩生能救、所依、孤能拔、覆、宅、有洲已，即起悲愍心。彼心已作如是念：‘我今生，作救、依、拔、覆、宅、洲等，彼因故上菩提心。’是名第三喜菩提心。彼若如或菩、、等足行，已心生喜敬安心，以是因阿耨多三藐三菩提心，是名第四菩提心。彼菩生利益安故行，布施、持戒、修忍、精行、思禅定、修正慧。何菩行布施？所，食食，乘乘，床榻敷具者床榻敷具等，衣施衣，金冠钏等具，乃至己身皮肉益生。彼如是行於布施已，然彼布施回向阿耨多三藐三菩提，施而不生我慢等心。何持戒？成就身口意，彼身口意等已，善能防漏，一奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多三藐三菩提，行持戒，然不起我慢等心。善男子，何菩修忍？彼嗔、枷系、切割打，若道若俗能忍能容，不起等。如是修忍已，然彼回向阿耨多三藐三菩提，修忍，然不起我慢等心。善男子，何菩精心？彼作如是念：‘如空界量，生界亦量。然此生界我二，令安余涅界中。’是以彼因故行精，身不身念受，彼受已心心行，彼心心已法。彼如是善念已，未生不善法令不生故，起欲修勤精，持心等正行；未生善法令生故，起欲修勤精，直心等正行；已生不善法令故，起欲修勤精，持心等正行；已生善法令久住故，令增思故，起欲修勤精，持心等正行。彼精已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若一劫，或具足行令精波蜜。如是精已，然彼精回向阿耨多三藐三菩提，如是精，然心不生慢。善男子，何菩思禅定行？意欲、意、欲，不依、不依外，不依色、不依受想、不依，不依欲、色、色界，不依空、相、，不依世、出世，不依布施、持戒、忍辱、精等。善男子，乃至略一切有想系等名禅。如是修禅，然彼禅回向阿耨多三藐三菩提，思修此禅，然不起我慢等心。善男子，何菩修智？彼作如是念：‘量生界令入涅，然一生可入涅。何以故？如佛所一切法法我、生、命、、富伽。’如是修智，然彼智回向阿耨多三藐三菩提，修般若，然不起我慢等心。善男子，如是菩摩诃菩提心。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“如摩尼珠， 於藏中，>　　　以加功用， 倍明於本色。>　　　成就如是性， 求正菩提心，>　　　二既寂， 令魔不得便。

　　“善男子，何菩法成就？善男子，若菩性法、喜法、法，彼若沙、若婆，所有用命具食等事，彼能奉上。彼世所有受用等，根枝果等，彼收已施生。持法者，令往拜恭敬合掌迎接已殷重敬，心有所疑於正，是以持法者所善能解。彼於法者起世尊想、善知想，起同世海想，起和尚想、阿梨想，久失世野生中能起想，久愚者目故令起悟想，世泥中而起拔之想，久失正路作故而起之想，久伏在世牢能解故而起解者想，久著患治故而起良之想，以火焦身令住故而起大雨想。彼法、法因故，能忍寒雨蚊虻等，亦忍渴，或他人受者，不起希求心。然作如是念：‘唯我世，而我能正法。’彼是事故，彼因彼故，不生悲苦恨等。彼如是悲苦等已，如是心：‘我堪能荷如所一法句故，在阿鼻地住一劫若一劫。’彼如是疲倦心已，自然不行行，而得一切智，未得佛法而令速得。善男子，以是故，菩名著法。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“大智法， 而成佛子，>　　　近正妙法， 而不生疲倦。>　　　敬心求正法， 深心佛子，>　　　及以心持， 亦正妙行。

　　“善男子，何菩摩诃正法？善男子，若菩作如是：一切法如幻，迷惑凡夫故；一切法如，不故；一切法如水中月，非事故；一切法如，非生故；一切法如影，妄想故；一切法如，生故；一切法生，假成故；一切法本不生不移，同真如故；一切法不，本不生故；一切法作，作者故；一切法如空，不可染故；一切法定寂，性不染故；一切法垢，一切垢故；一切法性，故；一切法非色，不可故；一切法心境界，性故；一切法不住，毒故；一切法不可求，憎等心故；一切法著，境界故；一切法如毒蛇，善巧方便故；一切法如芭蕉，故；一切法如水沫，性弱故。善男子，菩如是名正法。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“一切法如幻， 迷惑愚迷者，>　　　危如， 汝等如是持。>　　　法如水中月， 亦如等事，>　　　如影像等， 智者不。

　　“善男子，何菩摩诃行法法等？善男子，若菩摩诃，色常，而不色，欲於法已，正智助法界同用等法善自入，善持彼者相，善思善。彼此相善持、善修、善已，自然行法界等行。受想行亦常，然不，等之入法界已，正智助同法界等法善自，亦彼相善持、善修、善已，自然入法界等行。如常，苦、空、我亦。彼色常已，於色中不生恐怖等。何以故？色是妄想倒所起，然彼如知。受、想、行、常，乃至於中，不恐不怖不。何以故？者妄想倒所起故，然彼如知。善男子，譬如善巧幻或幻弟子，化作幻事象兵、兵、兵、步兵，彼智者已不生恐怖等。何以故？彼如知是幻所作不，未曾有诳作。菩亦如是，色常已，於色中不生恐怖等。何以故？色是妄想倒所起，然彼如知。受、想、行、常已，乃至於中不生恐怖等。何以故？者妄想倒所起故，然彼如知。”>　　，垢妙月王光菩白佛言：“世尊，何菩色常，然不色，而法界已，正智入助法界等法？”>　　，世尊告垢妙月王光菩言：“善男子，吾汝分喻。善男子，譬如有智男子，常事毒，善持、善覆、善惜，起我相已具易，然是不食彼毒，勿令我因此事其正命。菩亦如是，向涅心，向涅，向涅，近取涅，然不彼涅。何以故？勿令我因於此事退菩提行。善男子，譬如有人事其火神，然彼人日夜香等供恭敬尊重侍。然彼人不作是念：‘我以事火供恭敬尊重，近已我以二手接取之。’何以故？勿令我因此事於身有苦、於心有。菩如是，向涅心，向涅，向涅，及取涅，然彼不涅。何以故？勿令我因此事退菩提行。”>　　，垢妙月王光菩白佛言：“世尊，如我知世尊所意趣，菩者住世。”>　　佛言：“如是，如是，善男子，菩住世。”>　　曰：“世尊，何菩住世，而不以世患所染？”>　　佛言：“善男子，此事故略一喻。善男子，譬如咒之人，以大咒力故，毒紊叩槐巳瞬灰源露掀涿：我怨剩巳松ù镏涫趿省Ｆ腥嗳缡惺渥∈洌∈湟眩笾欠阒淞剩罘叨酉繁嗯凶∽裕腥灰源鹿谄刑岫型嘶埂：我怨剩勘痛笾欠阒淞省！>　　，垢妙月王光菩言：“世尊，希有！希有！彼菩而能不涅，不以世毒之所染。世尊，我今依大菩。世尊，是生成就善根，此法已而生一喜心。世尊，彼善男子、善女人，佛已，若能此法。”>　　佛言：“善男子！”>　　此法，五百比丘，未漏而得解。彼得解已即坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，菩者，可敬可拜。”>　　佛比丘：“如是，如是，如汝所。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“敬大智！ 敬得畏！>　　　敬目！ 敬佛子！>　　　方便善巧故， 及以妙智，>　　　菩大名， 能二乘地。>　　　如知， 生等，>　　　世渴仰， 故不涅。

　　“善男子，何菩摩诃慢及增上慢等？善男子，慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或事，金等用，象兵、兵、步兵、兵，如是心所有高下者，名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金物，象兵、兵、步兵、兵，如是心喜高意不下他者，名曰增上慢。菩如是等法，名曰慢及增上慢。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“慢增上慢， 常以慈心念，>　　　及常悲心， 怖世中，>　　　常以行乞食， 善人天益。

　　“善男子，何菩摩诃善巧秘密？善男子，若菩摩诃，如所甚深中秘密之教，彼不取。何者是秘密之教？如，於阿耨多三藐三菩提者，非如所。”>　　佛阿：“吾患背痛不取。退老患朽，我侍者，不而取。汝目往至耆婆王所，取妙，不如取。如共外道尼子等，诤其伎，不如取。如陀刺刺足者，是事不如而取。提婆多是如久害者怨家，不而取。如入梨耶婆村，空而出，不如而取。旃遮及陀利佛者，不而取。那毗若婆，佛至已食，亦不如而取。”>　　，垢妙月王光菩白佛言：“世尊，世尊何得阿耨多三藐三菩提？”>　　佛言：“善男子，吾得上正真正道者，以有性故。”>　　垢妙月王光菩白佛言：“世尊，何漏有，有性而成阿耨多三藐三菩提？”>　　佛言：“善男子，吾今喻。譬如灌王有子，彼欲一切技等事，然是中根非利根，彼後是先，前彼後。善男子，於汝意何？彼以此事故，可非王子也。”>　　答曰：“不也，世尊，是善王子。”>　　“善男子，菩亦，已成就中根性故修道，先除障，後成阿耨多三藐三菩提。善男子，於汝意何？彼以此事故可不成正？”>　　答曰：“世尊，我不有生若天、若魔、若梵、若沙、若婆、人、天、阿修中言不成正者，除一提。”>　　佛言：“善男子，一喻。善男子，十地菩坐於道，不？”>　　答曰：“世尊，以故。”>　　“善男子，於汝意何？彼以此不成正？”>　　答曰：“世尊，此名成。”>　　佛言：“善男子，此亦如是。”>　　垢妙月王光菩白佛言：“世尊，何告阿比丘，吾患背痛？”>　　佛言：“善男子，吾愍念後世生故此言，金身佛尚患背痛，其余者！然彼愚生教而取，彼既自亦於他。吾朽老退患，我侍者，善男子，我此言亦後世所。於我後後世弟子故沙、婆朽老退患者，如是以侍者所加身故。彼以佛故不生之意，此密故如朽老退患耳！”>　　“世尊，何可取，汝目，往至耆婆大王所取？”>　　“善男子，我此言亦後世故。吾必，知佛故而有乏，此事故如所。彼愚生如所取，如是患身，目比丘往至耆婆所，而不拜及不生恭敬，速疾之意已，匆匆其。善男子，此亦欲等患，法者尚忘，何凡夫！”>　　“世尊，何所取，如共外道尼乾子等，诤其伎者？”>　　“我後世生故此言，如尚有怨家，於我等！然彼愚生如取，如有怨家等。王微善根故，尚患，如也，成就功德藏！”>　　“何所取，陀刺刺如足？”>　　“如亦去，如尚受去，余凡夫生！是事故，彼因彼故，示於，此故而示其果事。然彼愚生，如所取，陀刺刺如足。”>　　“世尊，何可取，提婆多是善知，是如久近是怨家者？”>　　“善男子，若提婆多善知者，不如佛功德。善男子，是以提婆多善知，共如诤伎等道德，示怨家等事，然是如大智功德。善男子，若提婆多承王教已，於大中放大象，此象若往堪害如，而如力令降伏善。量人彼象伏已，生希有希有心，即依三，所佛、法、僧。是名提婆多善知之相。然有愚之人如而取，提婆多者是如怨家。如是五百世中菩行，是提婆多所示者，如道德。然愚生教而取，提婆多者是如怨家害者，以是因，身阿鼻地、鬼、畜生之。何以故？善男子，提婆多者善集行，善集善根，以曾供量佛，於佛所善根及大乘行，正菩提，向菩提，不退於大菩提，近阿耨多三藐三菩提。是生偏起故，於命後阿鼻地、鬼、畜生之中受苦。>　　“善男子，何所取，如入梨耶婆村？善男子，我愍後世故行示此教。何以故？有而如，然我後世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼正於我：‘是其佛世尊具足一切功德，空而出，何我等微薄善根！我等以是故心不生退。’此事故如入村空而出。然所言，魔波旬治婆令不如食，不而取。何以故？魔如是神力堪障施如食。佛神力故，令魔治婆及居士等，而如有咎，彼生故，如示此方便善巧等事。，如及食之後，魔及魔民余天如心：‘是沙瞿昙及弟子不？’彼日如及弟子有意恨心已亦不高不下，如前後亦如是，彼中七千天子，以心喜依於佛。如彼善化妙法，彼法已，於如法中得法眼。如是如後世事佛。”>　　“世尊，何可取，旃遮陀利等以木器置腹上而如？”>　　答曰：“善男子，如有患果。如成就神通力，令旃遮陀利，量河沙等世界，令安彼人；然是如方便力故，示等事。於我法中出家者，彼被，既已而生愁疑悔，彼作如是：‘是如成就一切白法，面被，何我等而不被？’彼忍其，行清梵行而不成退。旃遮陀利者，以所，乃至中其如，已身於趣。若如知是可救者，便救之。何以故？如有生而是可者。”>　　“世尊，何可取，如於修婆毗若婆所，三月安居已，唯食其？”>　　答曰：“如知婆居士等已而不供，如知已故往至彼。何以故？所有五百匹者，如比丘食，彼一切修菩行，近去佛，是以值知故造，以此事生畜生中。彼五百能伏教者，名曰日藏菩，以力故生於彼。是者，以日藏菩所化菩提心，化彼故生彼。以彼伏力故，彼一切本宿命而彼其菩提心。善男子，如愍彼五百故，往至彼。伏者分半施佛，五百所有亦分半施比丘。彼以音，令彼五百，令能悔及拜佛僧等。彼三後，彼身已生兜率陀天中。彼生天中而供如，如彼善教化法，法已即不退阿耨多三藐三菩提。彼五百所伏者，如亦彼成辟支佛，曰善伏心。然善男子，如慈不不常者。>　　“善男子，使如食土木瓦石等，三千大千世界中，有如是味及如是上味，是土木瓦石等。何以故？如得上妙味中之味，大人之相故。善男子，以此故如是知，如一切食皆上妙味。善男子，阿比丘生愍心：‘如王位，今既食。’如知阿心已，施其一，故阿言：‘汝知是何味？’彼食已生奇特相，我言：‘世尊，我生王家，未曾如是上味。’以此上味力故，阿比丘七日受上妙快，而不食。善男子，以此故，如是知，如有果。若有生持戒，若沙及婆，不本奉施者，彼生不故，如示此果事。善男子，汝如身等法，是彼婆如而不施，如亦彼令不退。然善男子所，彼五百比丘，如令不退者。次，善男子，所有彼五百比丘，共如夏坐安居中。有四十比丘，多念於欲，念彼若得美食者，欲想欲便令盛。彼以食因故，欲想欲亦微，既微已，彼七日七夜得阿果。善男子，若能如是解如所者，彼名正解。善男子，菩摩诃成就如是，名善巧解如秘密教。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“所教， 及以者，>　　　大智菩， 秘密故正解。>　　　善巧密， 利教，>　　　通正法， 佛之所。

　　“善男子，何菩摩诃不喜、辟支佛乘？善男子，若菩摩诃，或以地苦，鬼、畜生等受重，而不喜求涅，不念何得世心令速得自在，亦不求少欲少作等，不求少欲少作等行因。彼所生修善者，菩佐助令成，及生正正示，向阿耨多三藐三菩提。善男子，菩摩诃成就如是功德，不喜、辟支佛乘。”>　　，世尊欲重宣此，而偈言：

　　“化疲倦， 不退於菩提，>　　　持心如山王， 行慈心等法。”

　　，垢妙月王光菩白佛言：“世尊，如已法，菩成就法已名住大乘。然如不，以何故名大乘？”>　　，世尊告垢妙月王光菩言：“善男子，吾今汝，汝意。善男子，於汝意何？王四兵所行者，彼道以何耶？”>　　答曰：“世尊，名曰王道，亦名大道，名畏道，名障道，名寂道。”>　　佛言：“善男子，如亦，所乘乘至阿耨多三藐三菩提，彼乘名大乘，名上乘，名妙乘，名微妙乘，名曰乘，名上乘，名乘，名比乘，名等乘，名等等乘。善男子，以此故名大乘。”>　　答曰：“善哉大乘！世尊，善哉大乘！”>　　，魔王波旬作如是念：“此沙瞿昙吾境界，亦令余者能境界。若我集四兵共往，及不此法故，至沙瞿昙所。”，魔王波旬四部兵，至王大城耆崛山。>　　，垢妙月王光菩，魔王波旬四部兵，欲此法令作妨故，已作如是神力；神力已，魔王波旬至王大城巷衢四道之，作如是：“汝等往至王大城。仁者，若知是如在耆崛山中，四部法初善、中善、後善，其巧妙，足白行梵行，是故汝等往如所，是以汝等於夜而成益快。”>　　，王城中婆、利、者、居士等，被魔已，持香、香、末香、香、缯幡、、衣服等，王大城出已，至耆崛山，於如所面佛，尊重供恭敬已，住一面。魔王波旬及四兵，出王大城耆崛山中，至如所已，化作天曼陀而散佛上，散已及四部兵坐一面。>　　，垢妙月王光菩，魔波旬坐一面，而告之言：“波旬，汝何故四兵至如所？”>　　魔言：“吾至此令此法故，及如故。”>　　垢妙月王光菩，魔波旬言：“波旬，何容如，及以此法？汝波旬，於如前今可悔，勿於夜成利益苦。”>　　垢妙月王光菩，所法已，魔即坐起，偏袒右肩，叉手合掌佛足已，於如前而起悔：“世尊受我悔！我以愚智慧不善巧不能自知，而如前起心，及欲如是等。善哉！世尊，我正受悔等法。”>　　佛魔王波旬言：“吾法中增善根，所若善男子、善女人，欲清法故今能悔。”>　　，魔王波旬坐起已在佛前立，而白佛言：“世尊，先制一切口等不善道。”>　　佛波旬：“如是，如是。”>　　波旬曰：“如法主，何故以波旬名而於我？”>　　佛言：“波旬，吾今喻。譬如者及居士大富，然彼人唯有一子念深重，以彼命活。然彼一子不善伏心谄曲，彼者及居士若手若杖若卷等治，或言及苦治，令息彼故。波旬，於汝意何？是者居士嗔恨情治彼一子不？”>　　答曰：“世尊，唯成彼一子故。”>　　佛言：“如是，波旬，如亦，善知生心心法，以苦伏者苦，以檀治者即以檀治，以取者即取言，以色身度者即以色身度之，以香味法等度者，即乃至法等度之。”>　　，魔王波旬佛此法喜，更佛足，已白佛言：“世尊，若有村邑聚落中是法者，我此法故往至彼及此，亦念益法故。是中多有如是瑞相，寂定，懈怠等。得上法之者，若若，若受持若解，身不生疲倦，心不起足，所此法，若或他，如是彼生喜心。”>　　，彼中有外道尼乾子等，彼此魔王所已，於如所即生喜之心。>　　，尊者阿白佛言：“世尊，何因何故，此外道此法而得忍？”>　　佛阿：“去此王城耆崛山中，有佛名曰善伏多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀法。彼佛法已，有外道故。彼至已此法即唱善哉，而於佛所不生敬重心。彼外道以此因力故，六劫不生地、鬼、畜生之中，唯生人天之。彼外道以不敬如故，所生之不值善知。阿，於汝意何？彼外道等人乎？阿，汝不意取。何以故？善男子，此外道尼乾子等。阿，今此外道於如所，生喜恭敬心，以此因故如今，得阿耨多三藐三菩提。”>　　，彼外道尼乾子等，受已心大，即得生法忍。此法，二千人垢得法眼，二生未曾阿耨多三藐三菩提心而道意。>　　，尊者阿白佛言：“世尊，若有善男子、善女人，此法受持人，得福德？”>　　佛言：“若善男子、善女人，一切余生界，令安阿耨多三藐三菩提者。若善男子、善女人，受持及人此，是人倍得福德。何以故？阿，此法能令得阿耨多三藐三菩提一切智。”>　　“世尊，若善男子、善女人，於此法及法起心。世尊，彼善男子、善女人，得不益？”>　　佛言：“善男子，若善男子、善女人挑拔一切生目，若有人於此法及法起心，是人因此事得，倍於前。何以故？阿，此法於一切生能作光明。”>　　阿白佛言：“世尊，此法不不信心善男子、善女人前。何以故？世尊，後世生故，勿此法，法故地中。”>　　佛阿：“此法。何以故？彼生於阿耨多三藐三菩提，即以此因。”>　　阿白佛言：“世尊，此以何名？何受持？”>　　佛阿：“此名《十法》，如是受持。《垢妙月王光菩所》，如是受持。”>　　如此法，尊者阿及垢妙月王光菩，菩比丘，及天、人、王、阿修、迦、那、摩伽等，佛所，喜奉行。