佛教了本生死(1卷)

Posted 2022-11-06 水火

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　　0708 16 P0815 了本生死(1卷)【支】

　　No. 708

　　了本生死

　　月氏婆塞支

　　佛是。若比丘起法。已法我。於是者利弗比丘言。者。佛若比丘起法。已法我。此何。是有。若起命非命法。法命非命佛。是慧。彼有二事外起。有二事起。合四。何二事外起。因相相。因相何等。根。根。。。。。是因相。何相。地水火空。是因有生彼。地持。水。火。起。空令。如是得。令生。彼不知我生根。根不知有。根不知我生。不知根有。不知我生。不知有。亦不自知相生有又地不知我生。亦不知地持我。水亦不知我。亦不知水我。至火空皆不相知。是者。因有得令生。非自作非彼作。亦非因生。以五事外起。何五。一非常。二不。三不步。四不亡。五相象非故。彼已非常。有根出不。根分不躇步。少多生不亡。生如根非相象非故。知是二事起因相相。何因相。不明行。行。名色。名色六入。六入更。更痛。痛。受。受有。有生。生老死悲苦懑心。如是是但大苦性具成有病。彼不明不知我作行。行不知不明有。行不知我作。不知行有。不知我作名色。名色不知有。六入更痛受有生至於老死。亦不知。是不明有行。行有。有名色。名色有六入更痛受有生老死悲苦懑心。如上。是但大苦性具成有。彼若生。老死悲苦懑心。是者。因起故是生法。有起不生法。有生法不起。有起生法。有不起不生法。何起不生法。不明行。行。名色至於老死。大苦具成有。如上。是起非生法。何生法非起。如不明行名色六入更痛受有生老死。是生法非起也。何起生法。若出生住不老死之生。是出生住因相近。因有相近。因微相近。因谛相近。因如相近。相近。不狂相近。起相近。以生如是法。有受痛更六入名色行。是起生法。何不起不生法。得道者。彼何不明如六。六受若女若男。何六。地水火空。彼身得住是地。如持不散是水。食啖得善消。是火。身中出息入息是。四大所不能持是空。如箭笮是。如彼地。非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作作者。非住住者。非智智者。非生非吾非我。非彼有有主。水火空亦如是。非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作作者。非住住者。非智智者。非生非吾非我。非我有有主。如是但六一想。合想。女想。男想。妄想。身想。自在想。自在受若干。故不明。曰性常想想身想。疑嫌妄非上要。佛是不明。亦染於物慧生。妄故不明。妄故行。知物故。五性故名色。猗名色根故六入。三合故更。更行故痛。痛而故。故受。受有行故有。五性具成故生。熟故老。命根噤故死。中。诳悲。五身合五苦。心身合懑。心念。有故生有。如是知障。是具大苦性足。是受凶衰。著故生。其始不可知。不可度量。又冥不明。作成行。知。住彼彼相倚名色。主亦不六入。更亦合更。知痛。渴欲得物如火。取受。有有。五性仰生。熟老。行死。如是亦十二起相。又不明近福德行作。近罪行作。是不明。行有行故。近福不福而有。是行。由作性行名色具成生。是名色。是生作作辄受。是名色六入眼更。是六入更。如更痛知亦。是更痛死。不知痛者行故。象辄取。是痛。象更吞。是受有。受三行身口意。是受有。有行。有具成生。是有生。五性已成故有老死。是十二起宛。造作田。造行。不明造行。如地持。水令不散。火令熟。令起。空令。行造田亦如是。造行。彼行不知我造田。不知我行。不知我行。不明不知我行。如地不知我持。水火空如上。有行。有具成生。此亦有是世躇步者。但因相持。譬如明朗。外生面象。面亦不死此生彼。中有面因不。是不死此而生彼。有苦情因不。是有受。如火以受不夜然其炎不步。亦如是。不身相往五道。有故生。是法主。譬如月四十九由延。而形於下水有不。非月死彼而於此生。生死如是。是因相。何相。如佛告阿。眼色生眼。彼眼不知我作猗行。色不知我。明不知我照。空不知我令。不知我生此作有。眼色明空念令眼具成生。耳鼻口身心法生心。彼眼不知我作猗。法不知我作行。心不知我作明。空不知我令。不知我成此因。是阿。心法明空念。令心具成生。而此非自作。非彼作。非作。非因生。非我故非彼故。非因有。以五事起。何五。非常。不。不步。少行多。相象非故。彼如死身已非常。出生有身分不。或同去。或去。分故不步。少行多行不亡。如行生非故家也。若此起。命非命法。法命非命。四谛苦道。譬如明人成其好妙。四谛者亦如是。佛一切知一切。是得喜不佛。得法至真戒喜不

　　了本生死

佛教 了本生死(1卷)

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