佛教佛胞胎(1卷)

Posted 2022-11-06 佛教

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　　0317 11 P0886 佛胞胎(1卷)【西竺法】

　　No. 317

　　佛胞胎

　　西月氏三藏竺法奉　制

　　如是。一佛游孤。於者陀。燕坐思惟即起佛。及五百比丘俱共佛所。稽首足下住坐一面。佛告陀及比丘。汝。初亦善。中亦善。竟亦善。分其。微妙具足修梵行。汝。人遇母生受胞胎。谛善思念之。唯然世尊。者陀受教而。佛告陀。何故母不受胎。於是父母起染心。因合。母有佳善心志於存神。者至前母有所失精。或父有所失母所失。或父清母不清。或母父不。或母藏所究竟即不受胎。如是究竟或有成寒。或近有其精。或有。或如。或如果中央。或如荜茇中子。或如生果子。或如目。或如懿沙目。或如竭目。或如祝伽目。或如眼瞳子。或如。或合聚如垢。於是或深。或上深。或器胎。或近音。或核如珠。或所食。或近左或近右。或大清。或卒暴。或不均。左反右。或如水瓶。或如果子。或如狼唐。或有瑕。或寒俱。或有多。或父母神卑。或神父母卑。是故不相生。等行等志。俱俱心同不入母胎。何故母不受胎。前事不和事。等意同行。俱俱。宿命因生子。神遇父母而子。於精神或二心所念各。如是之事不和合不得入胎。佛告阿。何得入母胞胎。其薄福者自生念。有水冷於今天雨。有大欲捶害我。我走入大[廿/]草下。或入[廿/]草聚。或入溪深谷。或登高峻。能得。我得冷及大雨。大於是入屋福厚得心自念言。今有冷而天大雨及大。我入屋上大堂。在平升於床榻。佛阿。神入母胎所念若干各不同

　　佛阿。神入彼胎便成藏。其成胎者。父母不精亦不。父母不又假依倚。因和合而受胞胎。以故非是父母不父母。譬如阿。酪瓶如器盛酪以乳著中。因盛酪或生。假使不成。不酪出亦不酪。因和合乃得。如是阿。不父母不成身。亦不父母成身。因父母而成胞胎。佛告阿。譬如生草菜因之生。不草菜出。亦不草菜依生草菜。以因和合生。是之中[彖/]自然。如是阿。不父母不。不父母不成身。因父母而成胞胎。譬如阿。因小出。不出小。亦不小。因小而得生。因是和合自然生。如是阿。不父母不。不父母不成身。因父母而成胞胎。得立根及四大。譬如阿。因波果而生。不波果出。亦不波果。因波果自然得生。如是阿。不父母不。不父母不成身。因父母而成胞胎。得立根及四大。譬如阿。因酪生。不酪出。亦不酪。以酪自然生。如是阿。不父母不。不父母不成身。因父母而成胞胎。得立根及四大。因父母立地。者。水。暖火。息。假使阿。因父母故成胞胎者而地。水令。譬如中及若肌得便。假使因父母成胞胎。便水不地。用薄如故也。譬如油及水。又阿。水依地不也。地依水而所著。假使阿。父母因成胞胎者。地水。火不得依也。枯腐。譬如夏五月盛暑。肉中因火。垢臭就臭腐。如是阿。假使因父母胎成地者。及水者。其於火不腐而也。假使阿。因父母胎成地及水者。成火有。不立不得大不成就。又阿神於其罪福得成四大。地水火究竟持。水分。火因。得大因而成就

　　佛告阿。譬如藕生於池中。清具足花合未。吹花令其大而得成就。如是阿。神於因其罪福得成四大。成就地持水分火因。而得大。稍稍成就。非是父母胞胎之。人神生也非父母福。亦非父亦非母。因得合也。非空因亦非。亦非他。又有俱施同其志。而得合成胚胞胎

　　譬如阿。五谷草木之完具不腐不耕覆摩地肥地。下生茂好。於阿意何。其立因地水。成其根枝花。阿白佛。不也天中天。佛言如是。阿。不父母精。如成胞。不父母。亦不自空因也。有因合成。四大等合因等。得佛胞而胎

　　譬如阿。有目明眼之人。若摩尼珠燧向日盛明。正中之以燥牛。若艾若布。出火成光焰。彼火者不日出。不摩尼珠。燧艾生亦不彼。又阿。因合因俱至。等不增而火得生。胎如是。不父母不父母。又父母不之精。得成胞因此成色。痛思想生死之因得字。是得名由本成色。以此之故之名色。又阿。所起吾不往返始

　　佛告阿。譬如少所病臭非人所。多乎。少所穿漏瑕。何多乎。如是阿。少所周旋在於始。非吾所何久。所以者何。所有周旋患。甚勤苦乎。欣臭。入母胎耶

　　佛告阿。彼始七受母胎。何自然而得成胎。始未成就。其胎自然亦如是。七日彼停住而不增。稍而。向固立地。其者水。其中暖者火。通其中。第二七日有名展。而徐起吹之。向在左或在右。而向其身聚胞。如酪上肥。其精亦如是。彼於七日化如熟。其中者。立地。其者水。其者火。其

　　佛告阿。第三七日其胎之於母腹中。有名。而起吹之。令其胎就凝。凝何。如指著息息肉。精如是。住中七日化成熟。彼其者地。者水。其者火。其

　　佛告阿。第四七日。其胎之母藏起名曰食。起吹胎令其。其何。譬如含血之有子。名曰不注(曰觐)骨信其如是。住彼七日化成熟。彼其者地。水。火。其

　　佛告阿。第五七日。其胎之於母腹中藏。次有起名曰御。吹其精形。成五瑞。膑肩一。譬如春天降於雨。雨空中枝。其胎如是。其母藏化成五。膑肩及其

　　佛告阿。第六七日。其胎在於母腹藏。自然化名曰水。吹其胎令其身化。成四瑞。膝肘。佛告阿。第七七日。其胎於母腹藏。自然化名曰回。吹之令更成四瑞。手曼臂曼。稍稍自柔濡弱。譬如聚沫干燥。其胚四如是。手足曼。佛告阿。第八七日。其胎於母腹藏。自然化名曰退。吹其胎二十。十足指十手指。譬如天雨空中。流澍觚枝使茂盛。胚胎於腹藏起二十脔。足十指手十指

　　佛告阿。第九七日。其胞於母腹藏。自然起吹九孔。眼耳。鼻孔口。及下孔

　　佛告阿。第十七日。其胞於母腹藏。自然起名曰痤短。吹其胎急病暴卒。而甚在中七日。其夜七日自然起名曰普。整理其。如具足音

　　佛告阿。第十一七日。胞於母腹藏。自然化名曰理。吹其胎整理其形安正散。令母走不安。躁柔。好笑笑歌舞。起出。如是如坐母胞胎。成申手。其胎向。成散合立。有名柱。趣散其上令其倒。譬如排囊吹上之。如是阿。其柱上至其。於上散往反。其在上旋。其咽口及身中。曼之指令其穿漏。其侵令成就

　　佛告阿。第十二七日。其胞於母腹藏。自然化名曰面。吹其胎令成胃左右之形。譬如根著地。其成就。依倚於身亦如是。十八空坑。於其七日自然化名曰毛。吹生其舌及其眼。成身百令具足成就。不依倚生一千

　　佛告阿。第十三七日。其胞於母腹藏。身羸又渴。母所食入中。在胎中。母所食。因母大身

　　佛告阿。第十四七日。其胞於母腹藏。自然有名曰。吹其精生九筋。二二千五百在身前。二二千五百在背。二二千五百在左。二二千五百在右

　　佛告阿。第十五七日。其胞於母腹藏。自然化名花。名曰波昙。吹其令安二十。五引在身前。五引在背。五引在左五引在右。其之中。有央不可若干色。各各有名目。次名力。又名住立又名。又一色。或有青色白色。白色赤赤色白。或有白色。或缥色。色酪油色。生熟。其二十。一一有四十眷。合八百。二百在身前。二百在背。二百在左。二百在右。二百二力二尊二力。佛阿。其八百。一一之有眷。合八。二在胸腹。二在背。二在左。二在右。其八。有空不可。有一空。次二次三至於七。譬如多有孔。次第生一孔二孔三孔至於七孔。如是阿。其八亦如是。有根空不可。有一次二次三至於七。佛告阿。其毛孔相依因

　　佛告阿。第十六七日。其胞於母腹藏。自然化名曰量。吹其。正其骨。各安其。通目耳鼻孔口及其。周匝定心令其食流通。有所立孔流出流入。逆令不差。使具足所拘。譬如陶家作瓦器。若其弟子和泥好。以作形捶拍令正。治上下令不缺漏安著其。如是阿。罪福因自然有。其形。其眼精耳鼻口精咽喉。其心根令所食皆使得通。孔出入安其食

　　佛告阿。第十七七日。其胎於母腹藏。自然有名耗牛面。吹其其眼精。令使使有光曜。及耳二精鼻口。皆令清光曜瑕。譬如阿。如摩弟子。取不刮治揩摩。以油明去其瑕光外。如是阿。罪福因自然化。其眼耳鼻口。令其清通瑕。佛告阿。第十八七日。其胎於母腹藏。除若干瑕悉使清。譬如月城郭若人殿。有名曰大。其大旋吹殿擎持游行。自然清究竟瑕。其胎如是。母之腹藏入之精。所吹自然明究竟具足。佛告阿。第十九七日。在胚胎中即得四根。眼根耳根鼻根舌根。初在母腹即三根。身根心根命根

　　佛告阿。第二十七日。在其胞於母腹藏。自然化名[革*][革*亢]。吹小。在其左足。令生骨。倚其右足而吹成骨。四骨膝。二骨在膑。三骨在。十八骨在背。十八骨在。十三骨在掌。各有二十骨。在左右足。四骨在。二骨在非。二骨在肩。十八骨在。三骨在耳。三十二骨在口。四骨在。譬如阿。木。若作木人。合。先治材木。合集令安。木。及作押。以。因成形像。人。如是阿。罪福所化自然有。吹成色貌。骨。因化成。在此二十七日中。於其腹中在身。生二百微骨肉合

　　佛告阿。第二十一七日。在其胞於母腹藏。自然化名曰所有。吹其令出肌肉。譬如阿。工巧陶作妙瓦器罂盆令具足成。阿。其所有吹其身令肌肉生亦如是

　　佛告阿。二十二七日。在其胞於母腹藏。自然有名曰度。吹其令生音

　　佛告阿。第二十三七日。在其胞於母腹藏。自然有名曰孔清。吹其身令其生革稍稍具足

　　佛告阿。第二十四七日。在其胞於母腹藏。自然有名曰持。吹其身申布其革令其均

　　佛告阿。第二十五七日。在其胞於母腹藏。自然化名曰在持。吹其除其肌皆令滑

　　佛告阿。第二十六七日。在其胞於母腹藏。自然化吹其。假使前世有罪行殃。於十或悭惜物不能施。不受先父之教。其清大更成短小。其粗大更。清大更粗大。多清反更得少。少者反成多。清反得垢。垢反得。雄反成非雄。所不雄反雄。所求者反不得之。志所不而自然至。黑而反成。而反成黑。佛告阿。如其本宿所自然得之。或盲喑痖患。身生瘢。生眼目。口不能言。隔。跛蹇瘘。本自所作自然得之。父母所憎失法。所以者何。如是阿。宿命所非法之行

　　佛告阿。假使其人前世奉行德。不犯善趣。十德行。於惠施悭垢心奉受先父之命。身中。者即清。自然。粗清即粗清。小即多小。多清即多清。少清即少清。滑即滑。忍少即便忍少。雄即成雄。所好即得好。所璎珞即得璎。黑即成黑。所言即得所。如是阿。宿所功德。善自然。生所。端正好色像第一。其身口意所求所作所。得如意。所以者何。是故阿。宿命所自然得之

　　佛告阿。假使有男即趣母右累趺坐。手掌著面背外。面向其母。生藏之下熟藏之上。五系自如在革囊。假使是女在母腹左累趺坐。手掌博面。生藏之下熟藏之上。五系自如在革囊。假使母多食其不安。食太少其不安。食多其不安。食其不安。大大冷。欲得利不利。甜醋粗。其食如是。或多少而不均。不安。色欲差。不安。在差。不安。或多行走有所度越。或上木。不安

　　佛告阿。在母腹勤苦燠。患乃如是乎。俗人自生在安其若如是。何趣勤之患。苦不可譬喻。在母胞胎乎

　　佛告阿。第二十八七日。在其胞於母腹藏。即起八念。乘想。想。想。游想。床榻想。流河想。泉水想。浴池想

　　佛告阿。第二十九七日。在其胞於母腹藏。中自然有名曰髓中。持其皮使其。色固然其宿行。宿作黑行色黑形如漆。宿作不白不黑行。色不白不黑。像一貌。宿行素光。色素光。普身一等。宿行白色面貌正白。普亦然。宿行色面貌色。普亦然。阿。是世人有是六色。本所自然之

　　佛告阿。第三十七日。在其胞於母腹藏。自然起吹其令生毛。宿所行。或令其毛正黑妙好量。或生人所不喜

　　佛告阿。第三十一七日。在其胞於母腹藏。身大具足。第三十二七日。在其胞於母腹藏。身自成所乏少。等三十三七日。等三十四七日。第三十五七日。第三十六七日。身成骨在於胞不以

　　佛告阿。第三十七七日。在其胞於母腹藏。自然生念如在欲得走出。不想。瑕之想。牢之想。幽冥之想。不以

　　佛告阿。第三十八七日。在其胞於母腹藏。自然有名曰何所垂趣。吹身令所在。下其手向生。其果吹其身。上下向於生。假使前世作行。生便退反其手足。困於其母或失身命。其母懊患痛量。假使前世作德善行其。不回命不中。其母此不遭苦之患。彼於三十八七日。遭大苦之患愁不

　　佛告阿。生死之苦甚勤。人生若男或生女。生地痛不可言。甚不善哉。懊辛酸。或以衣受其形。若以衾受著所。或在床上或置於地。或覆或露或在暑或寒冷。因是之故遭其苦患酷。譬如阿。蛇虺牛之皮所著。若在壁上即化食其皮。若使木苗草陂水在空中所倚。即自生食其形。在所依倚亦生食其形。始生以手受。苦痛懊不可限。或以衣受如前。其形或稍以大渴寒。其母小心推燥居。育除其不。所先法律。正是其母乳哺之恩

　　佛告阿。如是勤苦父母胚胎。生未久揣身。身即生八。周遍食身。本名曰舌舐。依於根食其。名在修行道地中。一名舌舐。二名重舐。三在上。名曰固害

　　佛告阿。人身苦如是。八晨夜食其形。令人羸疲少疲。令身得病或成寒。患苦不可也。躁苦。亦行住亦。身有病求欲除其病。在母胎苦不可言。既生人百或或短。百之中凡更百春百夏百秋百冬。百之中更千二百月春更三月。夏更三月。秋更三月。冬更三月。百之中分其明白青冥部。凡更二千四百十五日。春更六百十五日。夏更六百十五日。秋更六百十五日。冬更六百十五日。百之中。凡更七二千。春更八千食。夏更八千食。秋更八千食。冬更八千食。或不食。或嗔不食。或食乏。或有所作不食。醉放逸不食。或不食。皆在七二千中。如是阿。勤苦厄。母胚胎。如是患匆匆未曾得安。所。或眼痛病。或耳鼻口舌痛。膑咽喉短腰脊臂肘卷腕。百病痛患。寒疥癞痔疽疸咳逆狂盲喑痖蠢疣癃[病-丙+秋]百疼胪[病-丙+]下身浮。如是阿。地水火。一增生百病。多百病生。多生百病。寒多生百病。食多增百病。三事合寒聚。四百四病同俱起。何其余不可患。或截手或截耳鼻。或。或系鞭杖笞。在牢拷掠加刑。或畏於人或畏非人地鬼畜生之。勤苦野蚊虻[*虱]蚤蜂螫之。虎狼子蛇虺之。如是之苦不可言。有多所求勤苦根。不得。有所志不如意。既所得守。生勤苦有所得。志。之多所妨。佛阿。取要言之。五苦。入衰思想多念由此生苦。因斯起其慢自高。自在心走不安。一一自然。譬如不在一起。在床在地歌舞笑。苦想。假使行坐起行步常思苦。懊患不可。有一可快。所行不起安想。心坐而不行不在床榻。亦知之勤苦。阿言。勿起安想

　　佛告阿。在威而不休息。有若干量苦。心自想念安不苦。如是阿。生死。有二患。自身苦。他人苦。此二自察之。吾出家何因致慧。得果安患。所受食衣被床。病瘦。令其主人得大果。大光焰普

　　佛告阿。如此。於阿意何。色有常常。阿答曰常。天中天。常苦不苦。阿白佛。甚苦天中天。又常事。法不常在。弟子此。念有吾有我是我所不。阿白佛。不也天中天。色痛生死有常常。答曰常。曰假使常。苦安。弟子此。有吾有我是我所不。答曰。不也天中天。是故阿。一切色去今在者。外粗微妙瑕。若若近我彼亦非我身。明智者即如平等不耶。假使阿。弟子。於色者痛思想生死者。使能垢。垢度。志於度至度。慧於生死。梵行身所作。度彼岸示在此。佛是。者阿得法眼生。其五百比丘漏意解。者阿五百弟子天神。喜

　　佛胞胎

佛教 佛胞胎(1卷)

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