佛教文殊利所般若波蜜(1卷)

Posted 2022-11-06 文殊

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　　0233 08 P0732 文殊利所般若波蜜(1卷)【梁僧伽娑】

　　No. 233

　　文殊利所般若波蜜

　　梁扶南三藏僧伽婆

　　如是我。一佛在孤。大比丘一人俱。及菩摩诃十人俱。皆悉住於不退地。久已供量佛。於佛所深善根。成就生佛土。得陀尼。才。成就智慧具足功德。以自在神通游佛世界。放量光明妙法。教菩入一相。得所畏。善降魔教化度外道邪。若有生者乘。者乘。世者世乘。以布施持戒忍辱精禅定智慧。生。未度者度。未者。未安者安。未泥洹者令得泥洹。究竟菩所行。善入佛法藏。如是功德皆悉具足。其名曰文殊利法王子菩。勒菩。普光明菩。不勇猛精菩。王菩。掌菩。印菩。月光菩。日菩。大力菩。量力菩。得勤精菩。力幢相菩。法相菩。自在王菩。如是等菩摩诃十人俱。余天鬼神等一切大。皆悉集

　　世尊於中夜放大光明。青赤白梨色。普照十方量世界。一切生此光者。皆起此光明。皆得法喜。生疑惑。此光何普遍世界。令生得安。作是念已。於一一光出大光明。照耀殊特於前光。如是展乃至十重。一切菩及比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。皆得未曾有。各各思念必是如放此光明。我等疾至佛所拜近恭敬如。是文殊利。及菩摩诃遇此光者。喜充遍身心。各住到洹。利弗。大目。富那多尼子。摩诃迦。摩诃迦旃延。摩诃俱。皆住到洹。帝四天王上至阿迦尼吒天。亦睹光明未曾有。其眷赍妙天花天香天天衣。一切皆悉到洹。其余比丘比丘尼婆塞婆夷天八部。遇光喜皆到。世尊一切智。知大悉已在外。住起出至外。自法座加趺坐。告利弗。汝今晨朝外乎。利弗白佛言。世尊。文殊利等菩摩诃。皆悉先至。世尊告文殊利。汝於晨朝先至乎。文殊利白佛言。如是世尊。我於中夜大光明十重照耀。得未曾有心喜量。故拜近如。欲甘露妙法。世尊告文殊利。汝今真如乎。文殊利白佛言。世尊。如法身本不可。我生故佛。佛法身者不可思。相形不不去。非有非非非不。如如不去不。非非非非非非。非一非二。非非垢不生不。我如亦如是。佛告文殊利。汝今如是如乎。文殊利白佛言。世尊。我亦相。利弗白文殊利。我今不解汝之所。何如是於如。文殊利答利弗。大德利弗。我不如是於如。利弗白文殊利。如汝所不可解。文殊利答利弗。不可解者即般若波蜜。般若波蜜。非是可解非不可解。利弗白文殊利。汝於生起慈悲心不。汝生行六波蜜不生入涅不。文殊利答利弗。如汝所。我生起慈悲心。行六波蜜。入於涅而生不可得。相形不增不。利弗汝常作是念。一一世界有河沙等佛。住世河沙劫。一一法。教化度河沙生。一一生皆得度。汝有如是念不。利弗言。文殊利。我常作是念。文殊利答利弗。如空生亦。空不可度生亦不可度。何以故。一切生空等。何佛教化生。利弗言。若一切生空等。汝何故生法令得菩提。文殊利答利弗。菩提者不可得。我何法使生得乎。何以故。利弗。菩提生不一不二。名相所有。世尊出大人相肉髻光明。殊特希有不可。入文殊利菩摩诃法王子。出普照大。照大已乃遍十方一切世界。是大此光明。身心快得未曾有。皆座起瞻仰世尊及文殊利。作是念。今日如放此奇特微妙光明。入文殊利法王子。出普照大。照大已乃遍十方。非因必妙法。我等但勤修精如行。如是念已。各白佛言。世尊。如今日放此光明。非因必妙法。我等渴仰如行。如是白已默然而住。文殊利白佛言。世尊。如放光加我神力。此光希有非色非相。不去不不不。非非非非知。一切生所。喜畏所分。我承佛旨此光明令生入想慧

　　佛告文殊利。善哉。善哉汝善快。吾助汝喜。文殊利白佛言。世尊。此光明者是般若波蜜。般若波蜜者是如。如者是一切生。世尊。我如是修般若波蜜。佛告文殊利言。善男子。汝今如是深般若波蜜。我今汝。若有人汝有生界。汝何答。文殊利白佛言。世尊若人作如是。我答言。生界如如界。文殊利。若汝生界何。汝何答。文殊利白佛言。世尊。若人作如是。我答言。如佛界。文殊利。若汝生界系在何。何答。世尊。我答言。如如系生亦。文殊利。若汝生界住在何。何答。世尊。我答言。住涅界佛告文殊利。汝如是修般若波蜜般若波蜜有住不。文殊利白佛言。世尊。般若波蜜有住。佛告文殊利。若般若波蜜住者汝何修。何。文殊利白佛言。世尊。若般若波蜜有住者。修。佛告文殊利。汝修般若。有善根增不。文殊利白佛言。世尊。有善根可增可。若有增非修般若波蜜。世尊。不法增不法。是修般若波蜜。不凡夫法不取如法。是修般若波蜜。何以故。世尊般若波蜜。不得法故修。不不得法故修。不修法故修。不不修法故修。世尊。得。是修般若波蜜。何以故。不生死患。不涅功德故世尊。若如是修般若波蜜。不取不受不不放。不增不不起不故。世尊。若善男子善女人。作是思惟。此法上此法中此法下。非修般若波蜜。何以故。上中下法故。世尊。我如是修般若波蜜。佛告文殊利。一切佛法非增上耶。文殊利白佛言。世尊。佛法菩法法法乃至凡夫法皆不可得。何以故。竟空故。竟空中。佛法凡夫法。凡夫法中竟空。何以故。空不空不可得故。佛告文殊利。佛法上不。文殊利白佛言世尊。有一法如微名上。何以故。檀波蜜檀波蜜空。乃至般若波蜜般若波蜜空。十力十力空。四所畏十八不共法乃至婆若婆若空。空中上。上中空。空不空竟不可得故。世尊。不可思法是般若波蜜。佛告文殊利。汝不思惟佛法耶。文殊利白佛言。世尊。我若思惟佛法我佛法上。何以故。上故。世尊。五十二入十八界竟不可得。一切佛法亦不可得。不可得中可得不可得故。世尊。般若波蜜中凡夫乃至佛。法非法。我思惟何法。佛言。善男子。若思惟。汝不此凡夫法此法。乃至不此是佛法。何以故。不可得故。世尊。我不凡夫法乃至佛法。何以故。不修般若波蜜故。佛言。善男子。汝亦不作如是意。此欲界此色界此色界。何以故。不可得故。世尊。欲界欲界性空。乃至色界色界性空。空中我亦。世尊。修般若波蜜。不上不不上。何以故。世尊。修般若波蜜。不取佛法不凡夫法。何以故。竟空中取故

　　佛告文殊利。善哉善哉。汝能如是深般若波蜜。此是菩摩诃印。文殊利。若善男子善女人。非於千佛所深善根得此法。乃於量佛所深善根乃得此甚深般若波蜜不生怖畏。文殊利白佛言。世尊。我承佛威神更甚深般若波蜜。佛告文殊利。善哉善哉。恣汝。文殊利白佛言。世尊。若不得法生是修般若波蜜。何以故。法有生故。若不得法住是修般若波蜜。何以故。法如故。若不得是修般若波蜜。何以故。法寂故。世尊。若不得色是修般若波蜜乃至不得是修般若波蜜。何以故。一切法如幻如焰故。世尊。若不得眼是修般若波蜜。乃至不得意是修般若波蜜。若不得色乃至法。不得眼界色界眼界。乃至不得法界意界。是修般若波蜜。若不得欲界是修般若波蜜。乃至色界亦如是。世尊。若不得檀波蜜。是修般若波蜜。乃至不得般若波蜜。是修般若波蜜。若不得佛十力四所畏乃至十八不共法。是修般若波蜜。何以故。空故。乃至法有法空故。世尊。若得生住。非修般若波蜜。若得五十二入十八界。非修般若波蜜。若得欲界色界色界。非修般若波蜜。若得檀乃至般若。若得佛十力乃至十八不共法。非修般若波蜜。何以故。以有得故。世尊。若善男子善女人。此甚深般若波蜜。不不疑不怖不退。知是人久於先佛深善根。文殊利白佛言。世尊。若不垢法法不生死果不涅果。不佛不菩不不不凡夫。是修般若波蜜。何以故。一切法垢。乃至凡夫故。世尊。若垢乃至凡夫。非修般若波蜜。世尊。若垢法差法差。乃至佛差。凡夫法差。非修般若波蜜。何以故。般若波蜜差故。佛告文殊利。善哉善哉。是真修行般若波蜜。文殊利。汝何供佛。文殊利白佛言。世尊。若幻人心我供佛。佛告文殊利。汝不住佛法耶。文殊白佛。佛法可住。我何住。佛告文殊利。若法可得有佛法。文殊白佛言。世尊。有有佛法者。佛告文殊利。汝已到所著乎。文殊利白佛。著到。何世尊已到著。佛告文殊。汝住菩提不。文殊白佛言。世尊。佛尚不住菩提。何我住菩提乎。佛告文殊利。汝何所依作如是。文殊利白佛。我所依作如是。佛告文殊。汝若依何所。文殊白佛。如是世尊。我所。何以故。一切法名字故。老利弗白佛言。世尊。若菩摩诃此深法。不疑怖畏。必定得近阿耨多三藐三菩提不。勒菩白佛言。世尊。若菩摩诃此深法。不疑怖畏。得近阿耨多三藐三菩提不。有天女名。白佛言。世尊。若善男子善女人此深法。不疑怖畏。得法法菩法佛法不。佛告利弗。如是如是。利弗。若菩摩诃此深法。不疑怖畏。必定得阿耨多三藐三菩提。是善男子善女人。大施主第一施主施主。具足戒忍辱精禅定智慧。具功德成就相好。自不怖畏令人不怖畏。究竟般若波蜜。以不可得相成就第一不可思法故。佛告文殊利。汝何所何所。求阿耨多三藐三菩提。文殊利白佛言。世尊。我故求菩提。佛告文殊利。若亦求。文殊白佛。如是世尊。我求。何以故。若有求者是凡夫相。佛告文殊利。汝今真不求菩提耶。文殊白佛。我真不求菩提。何以故。若求菩提是凡夫相。佛告文殊利。汝定求定不求。文殊白佛。若言定求定不求。定求不求定。非求非不求。是凡夫相。何以故。菩提住故。佛告文殊利。善哉善哉。汝能如是般若波蜜。汝先已於量佛所。深善根久修梵行。菩摩诃如汝所行。文殊白佛。我不善根不修梵行。何以故。我若善根一切生亦善根。我若修梵行一切生亦修梵行。何以故。一切生梵行相。佛告文殊利。汝何何如是。文殊白佛。我亦所。世尊。我不凡夫不不。不非非。不故不。利弗白文殊利。汝佛不。文殊答利弗。我尚不人。何我佛。何以故。不法故菩。利弗白文殊利。汝今定不法耶。文殊利答利弗。大德大比丘。汝止不。利弗白文殊利。佛者是言。文殊利答利弗。佛非佛不可得。有言者有者。利弗。菩提者不可以言。何有佛可言可。次大德利弗。汝佛者是言。此言不合不散。不生不不去不。有一法可相。字句。大德利弗欲佛者如是。利弗白佛言。世尊此文殊利所。新意菩所不能解。文殊利答利弗。如是如是。大德利弗。菩提非可解。新意者何解。利弗白文殊利。佛如不法界耶。文殊利答利弗。佛尚不可得。何有佛法界。利弗。法界尚不可得。何法界佛所。利弗。法界者即是菩提。菩提者即是法界。何以故。法界故。大德利弗。法界佛境界有差。差者即是作。作者即是。者即是。者即所有。利弗白文殊利。一切法界及佛境界。悉所有耶文殊利答利弗。有不有。何以故。有及不有一相相一二故。利弗白文殊利。如是者得菩提耶。文殊利答利弗。如是所。不生善道不趣。不得菩提不入涅。何以故。利弗。般若波蜜竟空故。竟空中一二三四。有去不可思。大德利弗。若言我得菩提是增上慢。何以故。得得故。如是增上慢人不堪受人信施。有信人不供。利弗白文殊利。汝何所依作如是。文殊利答利弗。我所依作如是。何以故。般若波蜜法等故。法所依以平等故。利弗白文殊利。汝不以智慧除耶。文殊利答利弗。汝是漏阿不。利弗言。不也。文殊利言。我亦不以智慧除。利弗言汝何所依作如是。不怖不畏。文殊利言。我尚不可得。有何我而生怖畏。利弗言。善哉文殊利。快如是甚深般若波蜜。佛告文殊利言。善男子。有菩摩诃住菩提心求上菩提不。文殊利白佛言世尊。菩住菩提心求上菩提。何以故。菩提心不可得。上菩提亦不可得。五罪是菩提性。有菩起心求罪果。何有菩住菩提心求上菩提。菩提者是一切法。何以故。色非色不可得故。乃至非亦不可得。眼不可得乃至意不可得色不可得乃至法不可得眼界乃至法界亦不可得。生不可得乃至老死亦不可得。檀波蜜不可得。乃至般若波蜜亦不可得。佛十力不可得。乃至十八不共法亦不可得。菩提心上菩提皆不可得。不可得中可得不可得。是故世尊。菩住菩提心求上菩提者。佛告文殊利。汝意如是汝不。文殊利白佛言。我有意佛是我。何以故。世尊。我尚不可得。何有意佛是我。佛告文殊利。汝於我有疑不。文殊白佛言。世尊。我尚定。何有疑。何以故。先定後疑故。佛告文殊汝不定言如生耶。文殊白佛。如若生法界亦生。何以故。法界如一相二相。二相不可得故。文殊利。汝信佛如入涅不。文殊言。一切佛即涅相。涅相者入不入。佛告文殊利。汝言佛有流不文殊白佛言。世尊不流尚不可得。何流可得。佛告文殊利。如心。唯如前可此言或漏阿及不退菩前可此言。若余人。此不生信起疑。何以故。此甚深般若波蜜。信解故文殊白佛言。世尊。何等人能信此甚深法。佛告文殊利。一切凡夫能信此法。何以故。如心一切凡夫亦心故文殊利白佛言。世尊。何故作如是法。新意菩及阿皆有疑。解。佛告文殊。如相法性法住法位中有佛有凡夫差不。文殊白佛言。不也世尊。佛告文殊。若差何故生疑文殊白佛言。世尊差中有佛有凡夫不。佛言有。何以故。佛凡夫二差。一相相故。佛告文殊。汝信如於一切生中最不。文殊白佛言。世尊。我信如於一切生中最。世尊。若我信如於一切生中最。如成不最。佛告文殊。汝信如成就一切不可思法不。文殊利白佛言。世尊。我信如成就一切不可思法。世尊。我若信如成就一切不可思法。如成可思。佛告文殊利。汝信一切是如所教化不。世尊。我信一切是如所教化。世尊。我若信一切是如所教化。法界成可教化。佛告文殊利。汝信如是上福田不。世尊。我信如是上福田。世尊。我若信如是上福田。如非福田。佛告文殊利。汝何所依作如是答我。文殊白佛言。世尊。我所依作如是答。世尊。所依中不。可思不可思。教化不教化。福田非福田。是以佛神力地六震。一六千比丘。以可取心得解七百比丘尼。三千婆塞四婆夷。垢得法眼。六那由他天。垢得法眼。是老阿即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。何因何此地大。佛告阿。此般若波蜜。往古佛皆於此此法。以是因故此地震。老利弗白佛言。世尊。此文殊利所不可思。世尊告文殊利。如利弗所。此文殊利所不可思

　　文殊利白佛言。世尊。若不可思不可。若可可思。不可思者所有。彼一切亦不可思。不可思者。佛言。汝入不思三昧耶。文殊利言。不也世尊。我即不思。不有心能思者。何而言入不思三昧。我初心欲入是定。而今思惟。心相而入三昧。如人射久巧。後心以久故箭皆中。我亦如是。初不思三昧系心一。若久成就更心想定合。利弗文殊利言。更有妙寂定不。文殊利言。若有不思定者。汝可言更有寂定不。如我意解。不可思定尚不可得。何我寂定乎。利弗言。不思定不可得耶。文殊利言。思定者是可得相。不可思定者不可得相。一切生成就不可思定。何以故。一切心相即非心故。是名不思定。是故一切生相及不思三昧相。等分。佛文殊利言。善哉善哉。汝於佛。久殖善根修梵行。乃能演甚深三昧。汝今安住如是般若波蜜中。文殊利言。若我住般若波蜜中。能作是。即是有想便住我想。若住有想我想中者。般若波蜜便有所。般若波蜜若住於。亦是我想亦名所。此二住所住。如佛住安寂非思境界。如是不思。名般若波蜜住。般若波蜜。一切法相。一切法作。般若波蜜即不思。不思即法界。法界即相。相即不思。不思即般若波蜜。般若波蜜法界二二即法界。法界即相。相即般若波蜜界。般若波蜜界即不思界。不思界即生界。生界即不思界。文殊利言。如界及我界即不二相。如是修般若波蜜者。即不求菩提。何以故。菩提相即般若波蜜故。世尊。若知我相而不可著。知著是佛所知。不可思知著即佛所知。何以故。知本性所有相。何能法界。若知本性著者。即名物。若有物是所依住依住即生。生即是有功德。若如是知心想。心想者何知。有功德。知即不思。不思者是佛所知。亦取不取不三世去等相。不取生及起作。亦不不常。如是知者是名正智不思智。如空此彼。不可比。好。等等。相貌佛告文殊利。若如是知名不退智。文殊利言。作智名不退智。如金先加捶打方知好。若不治打能知者。不退智相亦如是。要行境界。不念不著起作。具足不不生不。乃佛告文殊利言。如自己智。能信。文殊言。如是智者非涅法非生死法。是寂行。不欲嗔恚愚。亦非不。何以故。。不生死亦非不。不修道非不修道。作是解者名正信佛告文殊利言。善哉善哉。如汝所。深解斯。老摩诃迦白佛言。世尊。未世能信此深法。此法。佛告迦。即今日四比丘比丘尼婆塞婆夷。於未世能信此法。此深般若波蜜。知此法求此法。迦譬如者或者子。已失一大珠直金。大生。今更得生大喜悉。如是迦。比丘比丘尼婆塞婆夷。於未世此最深般若波蜜。般若相。已生喜心得安。亦如是。作是言。我等今日得如供如。所以者何。以得此甚深微妙六波蜜故。迦。譬如三十三天波利多初生疱。作如是念。此疱不久必敷。如是迦。比丘比丘尼婆塞婆夷。此般若波蜜心生喜。亦如是。我於世必得此法。迦。此深般若波蜜如後。住不流行。迦。以佛力故。未世中若善男子善女人。得此深般若波蜜。迦。如摩尼珠摩尼心生喜。不假思量即知真。何以故。以串故。如是迦。若人此般若波蜜相法。已喜生信心。知此人先世已此般若波蜜久劫已曾供佛。迦白佛言。世尊。此善男子善女人今此法。於未世信解。佛告摩诃迦。如是如是。如汝所。文殊利白佛言。世尊。此法行相。此法者亦行相。何世尊。有行相。佛告文殊利。我本行。菩道。修善根。欲住阿惟越致地。般若波蜜。欲成阿耨多三藐三菩提。般若波蜜。若善男子善女人欲解一切法相。欲知一切生心界皆悉同等。般若波蜜。文殊利欲一切佛法具足。般若波蜜。欲一切佛成阿耨多三藐三菩提相好威量法式。般若波蜜。欲知一切佛不成阿耨多三藐三菩提一切法式及威般若波蜜。何以故。是空法中不佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如是等相疑惑者。般若波蜜。何以故。般若波蜜。不法若生若若垢若。是故善男子善女人。作如是般若波蜜。欲知一切法去未在等相。般若波蜜。何以故。法界性相去在故。欲知一切法同入法界心。般若波蜜。欲得三十二行法亦自知而不取著。般若波蜜。欲得慈心遍覆一切生而限亦不作念有生相。般若波蜜。欲得於一切生不起诤亦不取诤相。般若波蜜。欲知是非十力畏住佛智慧得。般若波蜜。文殊利白佛言。世尊。我正法。相得利。生去。知者者作者。不般若波蜜。亦不般若波蜜境界。非非不不作有分。一切法。凡夫法法辟支佛法佛法。非得非不得。不生死不涅。非思非不思。非作非不作。法相如是。不知何般若波蜜佛告文殊利。若能如是知法相。是名般若波蜜。菩摩诃若欲菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切佛名字。亦悉了佛世界有障。如文殊所般若波蜜中。文殊白佛言。世尊。何故名般若波蜜。佛言般若波蜜名相非思量。依洲渚犯福晦明。如法界有分亦限是名般若波蜜。亦名菩摩诃行。非行非不行。悉入一乘名非行。何以故。念作故。即是一切佛之母。一切佛所生故。何以故。以生故。是故文殊利。若善男子善女人。欲行菩行具足波蜜。修此般若波蜜。若欲得坐道成上菩提。修此般若波蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切生。修此般若波蜜。若欲起一切定方便。修此般若波蜜。若欲得一切三摩跋提。修此般若波蜜。何以故。三摩提所故。一切法出出。若人欲逐此。修般若波蜜。一切法如不可得。若欲如是知。修般若波蜜。一切生菩提故修菩提道。而生亦菩提。若人欲信此法。修般若波蜜。何以故。一切法如菩提等如。非生行不自性彼生行是非行。彼非行是菩提。彼菩提是法界。若欲不著此法。修般若波蜜。文殊利。若比丘比丘尼婆塞婆夷。若受持般若波蜜一四句偈他人。我此人得不法。何如修行。知彼善男子善女人住佛境界。文殊利。若善男子善女人。此甚深般若波蜜。不生怖畏。知此人受佛法印。此法印者是佛所造是佛所。何以故。以此法印印著法故。若善男子善女人。此印所印。知是人菩乘定不退。不辟支佛地。提桓因及天子。三十三天。雨末檀及末金屑。又散郁波摩拘物陀分陀利及曼陀。以供般若波蜜。供已作如是言。我已供上著最第一法。我世更此深般若波蜜。若人已此深般若波蜜印之所印。其未得受。究竟成就婆若智。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。此般若波蜜一於耳。我增佛法故。守彼人。面百由旬不令非人得其便也。是善男子善女人。究竟得阿耨多三藐三菩提。我日日往到其所而供佛告提桓因。如是如是。迦。知彼善男子善女人具足佛法。必定得至阿耨多三藐三菩提。文殊利白佛言。唯世尊。以威神力持此般若波蜜久住於世。欲益生故。文殊利此。以佛神力大地六震。世尊即便微笑放大光明。遍照三千大千世界。以威神力持此般若波蜜令久住世。文殊利白佛言。世尊。放此光明是持般若波蜜相。佛告文殊利。如是如是。文殊利。我放此光明是持般若波蜜相。文殊利。汝今知知我已持此般若波蜜久住於世。若有人不此法不其。知是人已此深般若波蜜印之所印。是故文殊利。我於久安住此印。若人已此印所印。知是人不魔王之所得便。佛告帝。汝受持此宣流布。使未世善男子善女人得此法印。告阿。汝亦受持人。天帝及老阿白佛言。世尊。何名此。我等何奉持。佛言。此名文殊利所。亦名般若波蜜。如是受持。善男子善女人於沙劫。以珠布施河沙等生。生受已悉道心。是施主其所宜示教利喜。令得陀洹果至阿果。是人所得功德多不。阿白佛言。甚多世尊。佛言。善男子。若人起一念心。信此般若波蜜不者。比前功德。出百倍千倍百千倍。乃至算譬喻所不能知何具足受持人解。是人所得功德量。佛如不能。何以故。能生一切佛婆若故。若空有。此功德。若法性有。此功德。是故文殊利。善男子善女人勤行精守此。此能生死一切怖畏。能摧天魔所立幢。能菩到涅果。示教於二乘。帝老阿俱白佛言。世尊。如是如是如佛言。我等戴受持宣流布。唯如不以。如是三白言。不。我等戴受持。佛此竟。文殊利等菩摩诃。利弗等比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等一切大。佛所皆大喜。信受奉持

　　文殊利所般若波蜜

　　佛告文殊利汝入不可思定不文殊利白佛言不也世尊若我入不可思定者我成可思世尊心心我何入不可思定次世尊我初菩意言我入不可思定我今此意入不可思定世尊如初射先作此意我射堋射堋成已後作是念我射皮射皮成已作是念我射木射木成已作是念我射射成已前念其箭中皆能我亦如是昔初意求入不可思定我於今日此意入不可思定何以故此定不可思故利弗白佛言世尊文殊利未得住何以故此不可思定更有寂定是其所得故文殊利白利弗言汝何知此不可思定更有寂定大德利弗若此不可思定可得者可此定有寂定若此不可思定不可得者彼寂定亦不可得何以故以此不可思定不可得故彼亦不可得次大德利弗有生不得此定者一切生皆得此定何以故一切心心故彼心性即是此定是故一切生皆得此定世尊文殊利善哉善哉如汝所是最汝於久量佛所深善根能作是文殊利汝作是念我住般若波蜜能此言不文殊利白佛言不也世尊我此念世尊若我有此念住般若波蜜能此言者我住可得法世尊我若住我相有是念是故世尊我不作此念住般若波蜜能此言佛告文殊利信汝所文殊利白佛言世尊若人不生死及涅相是人信我所又若人有我若人具三毒此人不能信何以故及可故世尊文殊利善哉善哉汝能善

　　善男子善女人行相者所信此法受持此法以所得心故行亦所得相亦所得文殊利若善男子善女人此所得此般若波蜜若善男子善女人欲得不退地此般若波蜜若善男子善女人欲信一切法法界等此般若波蜜若善男子善女人欲知一切法此般若波蜜若人得信此此般若波蜜若人不念一切法般若波蜜何以故此般若波蜜不一切法故文殊利若善男子善女人欲知一切法不不此般若波蜜若善男子善女人欲得疑此般若波蜜若善男子善女人欲慈悲偏覆一切生不住生相不世诤此般若波蜜文殊利白佛言世尊般若波蜜我我所起因果可持何受而得功德佛告文殊利般若波蜜作非凡夫法非人法非生死法非生死法非涅法非涅法得失非可思非不可思若善男子善女人如是受般若波蜜相是功德亦功德次文殊利若菩摩诃欲得菩定欲知一切佛名欲一切佛世界欲一切佛所法欲行佛法此般若波蜜文殊利白佛言世尊何故名般若波蜜佛告文殊利般若波蜜者量方去作即是一切佛法界故名般若波蜜文殊利此般若波蜜是菩摩诃行菩於此行故名行何以故以故

佛教 文殊利所般若波蜜(1卷)

佛教文殊利所般若波蜜(1卷)