佛教佛分善所起(1卷)

Posted 2022-11-06 山地

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　　0729 17 P0516 佛分善所起(1卷)【後安世高】

　　No. 729

　　佛分善所起

　　後安息三藏安世高

　　佛在洹阿坻阿。佛哀所有生死之故。出谶微。分善都有五道。人作善有多少。嗔恚有薄厚。天道。常善人。何五道。一天道。二人道。三鬼道。四畜生道。五泥犁太山地道。人不求度世道者。生死苦不。往五道。不得解。者黠人。於苦。承事。不思。教教人。去就善。示人度世之道。父母育。老病死亡一世耳。佛度人世不。明智者。宜熟思惟之。佛告弟子。皆我汝善之福。弟子。皆跪叉手言受教。佛言人於世。慈心不生。不得五福。何等五。一者命增。二者身安。三者不兵刃虎狼毒所害。四者得生天。天上。五者天上下生世。今有百者。皆故世宿命不所致。死不如苦生。如是分明。慎莫犯。佛言人於世。不取他人物。道中不拾。心不利。是得五善。何等五。一者物日增。二者不亡。三者所畏。四者得生天。天上多珍。五者天上下生世。保守其。官不敢侵犯取其。今有保至老者。皆故世宿命不敢取他人物所致也。亡多少令人亡不如保在。如是分明。慎莫取他人物

　　佛言人於世。不犯他人女。不念邪僻。是得五善。何等五。一者不亡。二者不畏官。三者不畏人。四者得上天。天上玉女作。五者天上下。生世多端正。今尊者有若干端正好色。皆故世宿命不犯他人女所致也。在分明。慎莫犯他人女。佛言人於世。不舌人。不口人。不妄言绮。是得五善。何等五。一者言皆信。二者人所。三者口香好。四者得上天。天所敬。五者天上下。生世人好口。他人不敢以污之。今有生至老不被口者。皆故世宿命口善言所致也。如是分明。慎莫妄人

　　佛言人於世不酒醉。不醉得五善。何等五。一者言上事。吏。言不。亦仕宦如意。二者家事修治。常有余。三者假借求利疾得。亦人所敬。四者得上天。亦天所尊重。五者天上下。生世白自喜。黠慧事。皆故世宿命不酒所致。慎莫酒

　　佛言人於世。不持刀杖恐人。不以手足加痛。於人不斗人。己所不欲。不施於人。是得五善。何等五。一者身健。二者起常安。三者天鬼神所。四者得上天。天上。五者天上下生世。身完具疾病。今有生至老。有疾病者。是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明。慎莫加於人

　　佛言人於世。和心不嗔恚。者敬之。愚者忍之。是得五善。何等五。一者人所。二者人之皆喜。三者身自安亦好。四者得上天。天上端正。五者天上下生世。人善性。端正姝好。今有好人人之。皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不嗔恚如是分明。慎莫嗔恚於人。佛言人於世。孝父母。敬事老。恭卑。先跪後起。後言先止。常教人善。是得五善。何等五。一者人所敬。二者人皆道其善。三者自意喜。四者得上天。天所敬。五者天上下生世。人所媚。今有善心孝。人所媚者。皆是故世宿命孝敬事老所致。如是分明。可作孝。事於老

　　佛言人於世。用谏事。善心好意。敬事尊老。兼。是得五善。何等五。一者仕宦得好。二者在官疾。得利。三者百姓之皆喜。四者得上天天之皆喜。五者天上下生世。王侯公卿作子。皆故世宿命行作福所致。如是分明。慎莫慢於人。

　　佛言人於世不悭。好喜布施。家者。若乞。食常使。衣亦完好。是得五善。何等五。一者日增。二者天下人所。三者州郡所尊敬。四者得上天。天上所侍。五者天上下生世。大富人所敬。皆故世宿命布施行善所致如是分明者。亦可行德布施。佛言人於世。有明者。若沙道士。喜往度世之道。心不嫉妒高者。是得五善。何等五。一者得黠。二者多。亦多知多。三者多敬之。四者得上天。天上所。五者天上下生世。即明道。家所敬重。亦人所仰。今有明道者。此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明。亦可行道德。佛已。弟子皆喜。前佛作

　　佛言。作得。弟子。皆叉手言。受佛教。佛言人於世。喜生慈之心。是得五。何等五。一者命短。二者多怖。三者多仇怨。四者分已後。魂魄入太山地中。太山地中。毒痛考治。炙煮。斫刺屠。押破骨。欲生不得。犯罪大。久久乃出。五者中。出生人。常短命。或胎而死。或地而死。或十百日而死。年十而死者。今有短命人。若形瘢。身不完。跛蹇伛。或盲喑痖鼽鼻塞壅。或手足。孔不通。皆由故世宿命屠射捕蚊虻蚤虱所致。如是分明。慎莫犯

　　佛言人於世。偷劫人。取他人物。求利不以道理。欺取物。秤小斗短尺欺人。若以重秤大斗尺侵人。道中取非其。借不。抵以行互人。是得五。何等五。一者物日耗。二者王法所疾。知辜。少有者。三者若身未安。常恐怖。亦自欺身。四者死後。魂魄入太山地中。太山地中。考治千毒。所作受罪。五者中出。所重。或有作奴婢者。或作牛者。或作羊犬者。禽之。皆是者。言不腐朽所也。今有下畜生之。皆由故世宿命利。取人物所致也。畜生勤苦如是。在分明。慎莫取他人物

　　佛言人於世。淫犯他人女。是得五。何等五。一者家室不和。夫斗。亡。二者畏官常捶杖事。王法所疾。身辜。多死少生。三者自欺身。常恐畏人。四者入太山地中。太山地中。柱正赤。身常抱之。坐犯他人女故得是殃。如是千。形乃竟。五者中出。生凫。人魂魄形所著名。今有凫淫不避母子。亦度。亦有犬之狗。於夫畜生之皆有信足。而凫淫。止足。皆故世宿命淫犯他人女。受是凫身。人所啖食。如是勤苦。不可。如是分明。慎莫犯他人女

　　佛言人於世。喜舌人。喜口妄言绮。自高道。嫉妒能啤高才。是得五。何等五。一者多怨憎。二者自欺身。亦是人皆不信。三者逢非。四者入太山地中。太山地中。有鬼人拔其舌。若以其舌。若以[矛*良][矛*害]刺其咽。欲死不得。欲生不得。不能言。如是千。五者地中出。人口。或免缺筋蹇吃重言。或喑痖不能言。今有是曹人。皆故世宿命舌人道所致也。如是分明。亦可慎口

　　佛言人於世。喜酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者人酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。有上下。二者言多。三者醉便舌多口。四者人有伏匿私之事。醉便道之。五者醉便。天溺社。不避忌。六者便道中。不能。或亡所持什物。七者醉便不能自正。八者醉便低仰行。或坑。九者醉便。起破面目。十者所妄抵。十一者醉便失事。不治生。十二者所有物耗。十三者醉便不念妻子寒。十四者醉便不避王法。十五者醉便解衣[袖-由+]。裸形而走。十六者醉便妄入人家中。人女言干。其。十七者人其傍欲共斗。十八者蹋地呼四。十九者醉便妄豸。二十者醉便捶中付物破碎之。二十一者醉便家室之如醉囚。言口而出。二十二者朋人。二十三者疏善。二十四者醉。身如疾病。二十五者醉便吐逆。如露出。妻子自憎其所。二十六者醉便意欲前。象狼所避。二十七者醉便不敬明者。不敬道士。不敬沙。二十八者醉便淫。所畏避。二十九者醉便如狂人。人之皆走。三十者醉便如死人。所知。三十一者醉或得疱面。或得酒病。正萎熟。三十二者天鬼神。皆以酒。三十三者厚知日之。三十四者醉便蹲踞吏。或得鞭合目。三十五者分之後。入太山地。常入口。焦腹中下去。如是求生得。求死得。千。三十六者地中出。生人常愚。所知。今有愚所知人。皆故世宿命喜嗜酒所致。如是分明。亦可慎酒。酒有三十六失。人酒皆犯三十六失

　　佛言人於世喜持杖恐人。以手足加痛於人。喜斗人。己所不喜持人。是得五。何等五。一者自欺身。亦人所患毒。二者身恐怖。三者又病疾。四者入太山地中。所作受罪。久久。五者出。生人多病身不杖。今有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如健。如是分明。慎莫加於人

　　佛言人於世。常喜嗔恚不和。者亦恚。愚者亦恚之。不善。但欲嗔恚而已。是得五。何等五。一者自身。二者亦自意。三者起不安。或恚自。四者入太山地中。毒痛考治千。五者太山地中出。生人面目常。色萎黑熟。今有色人。皆故世宿命喜嗔恚所致。面丑色不如端正好色。如是分明。慎莫嗔恚

　　佛言人於世。不孝父母。不敬老。他人有孝父母敬事老者。常嗔恚之。不喜作善。是得五。何等五。一者常得。二者人所憎。三者名。四者入太山地中。考治千。五者地中出。生人弊性不媚。人所憎。今有不媚急性。人所憎者。皆故世宿命。不孝父母不敬老所致也。如是分明。慎莫慢。可孝敬事老

　　佛言人於世。不孝尊老。有。易慢。自用自。是得五。何等五。一者失亡位二者自欺身。三者不人所敬。四者入太山地中。考治千。五者中出生人作下丑。人所易。今有下人。皆故世宿命慢不敬尊老所致也。如是分明。慎莫慢。佛言人於世。得悭不肯布施。不家者。不之。不供事沙明道士。不不乞。若病人食不敢自。衣被不敢自完。是得五。何等五。一者自欺身。亦人所不敬。二者人皆呼守奴。三者荷愧。四者鬼。勤苦不可言。或千百。不能得水。望江湖若溪谷水。走往欲之。水便化作若血不可。如是勤苦不可。五者鬼中出。生人。人乞。脊骨相支柱。乞不能得。人唾之。今有乞人。皆故世宿命。悭不肯布施所致也。如是分明。慎莫悭

　　佛言人於世。有明者。若沙道人。不喜往度世之道。嫉妒高才。者。是得五。何等五。一者不慧。二者少知。三者不人所敬。四者入太山地。入太山地中。考治千。五者中出。生人愚所知。畜生同例。今有愚不白黑者。皆先世宿命。不喜道德嫉妒高所致也。如是分明。慎可行道

　　佛言人求得。不求不得。求病得病。不求病不得病。求端正好色。得端正好色。求丑色。得丑色。求媚得媚。不求媚不得媚。求下得下。求富得富。求得。求明道。得明道。求愚得愚。人作善得善。若干福得上天。若人得尊。亦得端正。若人作得若干罪。或入太山地中。或鬼中。或畜生中。得作人。作下。所知。亦丑色。如人苦得苦。甜得甜。譬如五谷。稻得稻。豆得豆。如人作善得善作得矣

　　疏通戒於太察　　笃信守一戒於壅蔽

　　勇猛毅戒於暴　　仁良戒於不

　　心浩大戒於狐疑　　沈清安舒戒於後

　　刻削溢急戒於剽疾　　多人戒於

　　者且守戒　　行之有三善

　　敬多求愚　　受天身

　　住戒行已　　已慧制意行

　　行至必至　　悉所受

　　戒可痛　　三世戒在上

　　制使邪毒　　不犯有戒人

　　善哉有戒尊　　以信可伴

　　是道非凡言　　故名戒有尊

　　戒尊善可怙　　身不

　　既於夜安　　已然

　　所敬　　力善自身

　　法自尊　　世天王

　　我是世尊　　我已世患

　　悉是人天世　　我校魔兵

　　惟佛勤苦　　劫不可

　　往五道中　　未能具[糸*]

　　奸匿序厥得　　呼短

　　今日佛者　　一心皆叉手

　　得上天　　人中得

　　佛尊第一　　已慧具足

　　前法　　恩德若江海

　　是以吾演　　佛之典籍

　　本起因　　所行有善

　　采以撰立　　要趣

　　集如佛指　　所作殃福事

　　佛已自法　　梵下

　　尊乃　　至要

　　苦苦因　　苦乃尊

　　如八道成　　苦是

　　行有苦果　　人雄之所演

　　是本心　　行是有

　　除愈者　　是行之妙要

　　故次第　　如大尊

　　是故著典　　令世摸法

　　合正疑　　智者所宜取

　　亦非神所化　　令福

　　亦非性自然　　又非可

　　在天　　性亦然

　　殊不　　其非行

　　致有　　斯行致

　　已作　　此非一

　　妙旨　　及律之要

　　足知世所由　　部部各分明

　　神化解疑　　以世

　　善行有福　　可不此

　　已作不行　　其死道

　　即王　　王哀便系束

　　老病死　　谏以就

　　知有五使者　　何不修德

　　身口意所行　　唯戒施上

　　何志念　　而能不善

　　是有罪人　　王以法谏

　　自揆良操　　入怖而曰

　　但以友　　凡非法言

　　坐以故　　不能修德善

　　王曰人得　　幸得奚不善

　　性何悟　　冤造泥犁行

　　汝本斯　　非父母

　　非沙道士　　非君非我教

　　愚快心意　　作此不善

　　自身之所　　今受其

　　造以五使者　　忠正之言

　　然後法王　　默而不

　　乃罪入　　置於界中

　　入地　　甚惶

　　始入黑　　大小呼

　　次入阿鼻摩　　火其形

　　蹈棘土　　涉沸灰水

　　凡十六　　自到刀

　　人犯故　　令有此泥犁

　　故列其本行　　次所受

　　至於千　　生生而辄

　　由是怨多　　害人雄

　　生妄　　人朋友

　　常喜人　　死入黑

　　有持多便　　指治酷虐人

　　後更山迮　　之以杵

　　人好生　　牛鹿羊豕

　　犬及　　亦更山迮

　　怯弱　　苟以毒害彼

　　求不用法　　轹其

　　恃量以力教　　伏彼力者

　　喜施於人　　常象所蹋

　　今生父母　　沙婆

　　娆故令郁毒　　後身被炙

　　或父母　　仁奉道者

　　及他所敬　　後世更煮治

　　迫受取　　入辜民

　　然後身　　呼痛呻

　　侵人以益己　　受寄而直抵

　　後在火室　　大呼救

　　非法言是法　　是法言非法

　　篾　　後生阿鼻

　　居堂　　而失行

　　由是令　　是入深

　　捐正善　　邪得生

　　後身溷中　　啖溷食

　　放火燔草野　　以害豸

　　後入薪　　之如野火

　　厚者　　利刀刺

　　啄耳狗　　宛共食之

　　若有法　　讪至德者

　　蹈越　　履刀刃之道

　　犯人女者　　巨有百足

　　容貌似美女　　友便攫之

　　好於淫　　放意於人

　　斯常苦　　身攀抱刺

　　若巧便　　水所生

　　後沸　　灰河之中生

　　借不者　　身常被

　　然　　洋以之

　　恨意忿怒　　果敢非法

　　人苦喜　　死鬼

　　生作不善行　　死即入地

　　其痛不可　　一切但有苦

　　如是已具　　地所行

　　解畜生事　　鬼及鬼神

　　身意各有三　　口四不善

　　躁心速　　死畜生中

　　若多淫欲　　後生

　　雁鸠　　孔雀亦蜚蛾

　　喜捶者　　後世多受

　　自象牛　　嗔恚死成蛇

　　傲常慢人　　後生猛

　　易者後世　　犬狐

　　常嫉妒　　心亦不一住

　　後世猕猴　　面目成

　　悭而邪诳　　多行人

　　死後豺　　虎狼肉食

　　布施多嗔怒　　持心不直

　　然後中　　乃有大神力

　　施有恚心　　人而自大

　　後作迦留　　致有大威猛

　　身自食甘美　　以施人

　　死溷鬼　　常食臭中

　　好娆老小　　乞病人

　　後臊鬼　　食乳露

　　心悭悔　　自不足

　　後黑鬼　　下掣得食

　　施福　　未肯少施

　　後鄙鬼　　主食人所吐

　　不追施　　食粗外自

　　後窦鬼　　食人唾

　　自有既不　　常望求於人

　　後鬼　　所欲不能得

　　喜彼短　　治人以望

　　後弊鬼　　主食死人肝

　　粗言以彼　　中人短

　　後焦鬼　　常吞食火

　　好斗　　酷虐恐人

　　後焰火鬼　　食於蜚蛾

　　禁止人布施　　身亦不自

　　後大身鬼　　其口若鼻

　　以子　　不食亦不施

　　其死界　　子祭乃得食

　　生隘[阿-可+聚]　　侵人以行患

　　鬼形丑大　　所欲不得

　　言常欺　　不不持戒

　　行急促　　生鬼神中

　　以　　生蒙其利

　　取而食之　　後世魅魍

　　布施望其後　　不多忿怒

　　後成臼注鬼　　貌丑

　　既以恚且　　好施而嗜酒

　　喜於鼓舞　　死守地神

　　於家外　　亦嫉

　　後有力神　　乘而行

　　布施屋室乘　　亦美味

　　神在所之　　其

　　好欲而懈怠　　喜以香施

　　後天伎人　　游自恣心

　　於是畜生行　　鬼及鬼神

　　悉已　　又善因

　　至於所行　　亦有若干比

　　其非一　　今如事

　　天人阿　　欲求者

　　意自省　　害一切生

　　若以不施　　不捶娆彼

　　安群生　　人病

　　不好恩德　　意固不

　　不害一切　　人常仁

　　未有少施　　受於微

　　然後身苦　　求少得或不

　　好取他人　　而以惠施

　　後得富　　速亡失之

　　不妄取非物　　亦都所

　　自勤苦求　　後世得

　　既不取彼物　　常自布施

　　累世有富　　得利甚弘

　　自好持戒　　後生必明智

　　法得安　　足意端正

　　子善供父　　既亡祭祀

　　亦以敬施天　　後所之得食

　　好施食者　　後生得命色

　　有力富　　病常安

　　好施衣被者　　失好容色

　　心善人　　快得所欲

　　施屋者　　後世所止安

　　所居　　事事具足

　　施井　　沐浴池

　　後世得不得　　所欲一切富

　　今世好布施　　履屣船

　　象亦乘　　後世得天乘

　　怒人　　一切所仰

　　後生高子　　其施者

　　好以奴婢施　　加以恭敬意

　　後得於姓　　侍使所乏

　　先祖大布施　　子不

　　後生巨富　　辄得父余

　　好布施德　　有意不能

　　後人　　生於家

　　施益　　但哀故

　　布施意　　生富家

　　心常智慧　　然而不布施

　　後常得明　　生於窭家

　　常好喜布施　　而不智慧

　　於智不敏　　生於大富家

　　兼行施智　　亦兼受其福

　　不兼行　　亦所得

　　施望姓　　未施若已施

　　若後欲施者　　斯食苦

　　布施信　　然得

　　若彼施　　後意有喜

　　布施如有信　　後世常富

　　多能得尊　　其意甚

　　如侍敬有德　　善意供施

　　後得可意　　既得最殊

　　常以易意　　施修德者

　　然後得　　安不得食

　　布施欲安人　　不行陷人

　　然得所敬　　靡不敬

　　施恣所有　　修德所诤

　　後所喜　　法德利具足

　　施有黠眼　　不谄求非物

　　福祚子　　累世常保

　　慧人行布施　　用不彼

　　少不失　　食福自恣

　　修身以自守　　不好犯人

　　後得所欲　　良有戒德

　　人有非　　智士能自

　　後人怨　　受性大清

　　若修清行　　所行

　　後生有威　　天所供

　　去於醉酒　　修行常清

　　後不迷　　得利明慧

　　身若人故　　而不妄

　　後生身中　　莫得其短

　　友诤辄和解　　不好妄

　　後不　　身常人雄

　　以柔言　　忠至入人心

　　後工可　　者莫不

　　集坐　　如事言得中

　　後世得和　　人

　　一切彼所有　　其心不念取

　　後世心中安　　忘

　　已知事事思　　善之

　　人都近善　　食福果甚多

　　常欲利成就　　望天上安

　　知生不常久　　心必思修德

　　好信在行　　人之大利

　　故得　　在白不白中

　　少或老　　自在作行

　　然後如得　　苦各本

　　行若行　　所善不善

　　中作中得　　作乃得

　　友忠恕言　　今世後世厚

　　匆蔑不承用　　後生常聩

　　欺慢者　　後生伛短陋

　　喑痖或色　　族姓莫欲

　　不老愚　　事有道利

　　不慢後尊　　慢卑

　　布施後富　　意

　　嗔恚得色　　不怒後好色

　　好奸不男女　　欲犯不可淫

　　割畜生　　後生

　　思淫若火　　身根心口犯

　　行求女人　　後生

　　布施善道　　已

　　等心憎　　後生有三眼

　　喜以好衣服　　施有德者

　　後生常好雅　　光色若金

　　人如赤子　　老病亦然

　　後常值人　　若星中月

　　不干奉戒　　兼身乳

　　後得伎女　　犯者有干

　　敬泛　　後手足掌

　　保安不　　得敬如大山

　　不使伶　　求但好施

　　後得食具足　　有聚若海

　　有德蒙上天　　法善仰

　　後豪尊　　生帝王

　　身口善　　布施用和

　　後富莫能嫉　　受生北方

　　以善仇　　不妄施

　　口诤而心柔　　後阿修

　　如有善道　　具足以睹正

　　得生天上　　曜若日之光

　　善孝事父母　　後生姓家

　　不诤不好怒　　食福忉利天

　　所言诤　　亦不斗

　　守善心修德　　後生天上

　　多安思惟　　好利而求

　　念善德以善　　後生兜天

　　守戒常禅思　　依法所恃

　　亦彼令然　　生不天

　　自守好最施　　不逆不自

　　平均有道　　生彼尼密天

　　鞭杖之　　不以加群生

　　安慰一切人　　食福於梵天

　　心慈口言善　　念安人若己

　　有求而辄　　生彼迦夷天

　　念行常如　　不世喜

　　定意立安　　生阿波天

　　定心女　　除三一

　　能思正止　　得生遍天

　　苦非常　　身所行知

　　最清　　生苛天

　　了不想　　多行有王

　　而想　　生有想天

　　倚有微倚　　恢廓行四

　　念禅自清定　　生五天中

　　柔意殊　　心正性中和

　　博修天　　生阿迦天

　　解色猗常　　求志

　　所意　　思惟得出生

　　已情　　甫所向生

　　有念亦已　　欲想而想

　　生　　有平行

　　智士自察　　知善行可作

　　是法有特　　故人具

　　非天非　　所受自作

　　生非常可　　慧不思望倚

　　凡往生善　　皆由行倚

　　若已解非身　　生死空

　　寂放苦辛　　是最第一

　　佛分善所起

佛教 佛分善所起(1卷)

佛教佛分善所起(1卷)