佛教度佛境界智光(1卷)

Posted 2022-11-06 文殊

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　　0302 10 P0912 度佛境界智光(1卷)【失】

　　No. 302

　　度佛境界智光

　　失人名附秦

　　如是我。一佛住摩伽陀法林菩提光明殿。大功德所造能令者生大喜量功德之像子高座。佛在其上。正遍知意清。等正行。到佛等法心障。到不退法。不佛事。安住不可思。向相法。三世平等。身世界知法疑一切智身智慧量。大菩之所受持。已到佛等禅那。究竟足。得解智。大慈大悲於法。究竟有色身。及余比丘六二千。其名曰利弗。摩诃目。摩诃迦。阿[少/(兔-、)]。菩提。迦旃延。摩诃劫那。婆多。陀。那提迦。伽耶迦。分那多尼子。伽梵底。周利般特。蹋骠末利至。迦提尼伽。准陀。摩诃俱。。阿陀。如是等六二千。一切定一切行。等入法性。住依。度。入佛法界。一法。向一切智。不一切智道。一切智不退。已到毗婆那第一波蜜已生方便境界行及比丘尼摩诃波波提比丘尼。耶陀比丘尼。等入一切善神清白之法。近一切智入一切智明。善法性。入法性。入法相。得法。知法不生。一切安立不思解之定。教化生。不作意不思惟。而能身四威。有十佛世界不可那由他微等菩摩诃。其名曰普菩摩诃。普眼菩。普化菩。普慧菩。普焰菩。普光菩。普明菩。普光明菩。普幢菩。普意菩。大勇猛菩。大持勇猛菩。大神通菩。大神通王菩。大勇猛菩。大勇猛力菩。大申菩。大申力菩。大香象菩。大月菩。善月菩。普光明月菩。法垢月菩。光炎月菩。明月菩。放光月菩。月菩。梵大自在菩。梵帝震菩。地菩。法界菩。除一切魔界菩。法鼓菩。普言菩。思惟菩。地上菩。一切性殿菩。普上菩。普垢上菩。功德藏菩。光曜菩。地藏菩。藏菩。月藏菩。日藏菩。光藏菩。吉藏菩。意菩。大意菩。意菩。震意菩。意菩。上意菩。增意菩。菩。意菩。意菩。意菩。海意菩。菩。大菩。法炬菩。一切光耀菩。普菩。除一切菩。照一切趣菩。一光明菩。月菩。日菩。文殊利童子菩。世音菩。得大精菩。金藏菩。密室菩。趣菩。王菩。上菩。慈不(明注曰不字疑是悲字音)菩。手菩。日光菩。微勇猛菩。金意菩。伏一切界菩。魔不菩。菩。百光所照明菩。大魔不菩。不可生菩。不可菩。不可入菩。不可近意菩。趣菩。勒菩。如是等菩。十佛世界不可那由他微等菩摩诃。一生相余世界集。了生。成熟生。安住菩智慧方便。入世法。了泥洹。了一切已。行取於了不受生。善入一切中。了一切生果而不失。於所得智。生使。具方便智慧。了去今。佛句。善能受持。智慧分。入世出世。中。能有及法。向去今。如智。了心那那生。初生出家方便苦行坐菩提降魔得佛於法及般涅。不生起菩提。此菩。以一生心。入一切生心。方便生智慧地。不退菩身。得一切智地。行不退。不菩所行。入功用智慧。一生事。行事行。法教化世。了能持佛法本。如。使不。於佛世能作佛。世界能令清。能除一切菩障。令得入於障法相。空等一切世界相。障等相。法界等知一切所造果。如彼因所造果相。印彼印造法等智相。像一切等智相。於知假名等。此菩。安住不可思解定。游首楞三昧。安住佛身。具陀尼。於一毛孔世界成就去在佛清住。受持殊行。成就普行。了知佛初生度法利安生。一毛孔中。於十方初生出家方便苦行。坐菩提降魔成佛。於法及般涅。此菩。以智慧相於一坐。能十方一切世界。於一佛土。遍能佛世界。了一佛世界。能一切佛世界。於十方世界如。能一如。於一如。能十方如。了法中。能於自身。一切生。於一佛身。能多佛。於多佛身。能一佛。能令自身十方世界。了三世能一生身。於去世未世。於未世去世。於去世在世。於在世去世。於未世在世。於在世未世。能以一身出入量禅定三摩提。以量身。出入一定三摩提。能菩提。於一切身。能於一生身。一切生。於一切生身。一生。能於一佛身。一切生。於一切生身。能於一佛。能一切身法身生身。於一切世界。能一世界。分布一世界能多世界。能令十方世界入一毛孔。能生一切佛得菩提力。能十方世界成熟生得阿耨多三藐三菩提。能劫一世界中修菩行。能一心生於十方一切世界。於一切世界一切生胎生卵生生化生。有色色有想想。二足四足足多足。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽。梵四天王人及非人。如所成熟。教化生心功用。不以思惟起威事。於一微。能量不可世界一切生。亦迫迮。量不可劫威果事。能於一念中。於一念威果事。於量不可劫中。如是所作。心功用。不作思惟。身威及。有余菩。具足不可量功德那由他。有不可天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽。梵四天王人非人等。佛世界集於此。此世界百千四天王。一四天王。有一大天及眷。至佛所。拜供受正法。有量百千天帝。有量百千夜摩天王。有量百千兜率陀天王。有量百千化天王。有量百千他化自在天王。至佛所。拜供受正法。有天魔眷。亦佛所。拜供受正法。有量百千梵天王。有量百千大梵天王。有量百千少光天。有量百千量光天。有量百千光耀天。有量百千少天。有量百千量天。有量百千遍天。乃至阿迦尼吒天。一一天共佛所。拜供受正法。有量百千居天。及大自在天子。至佛所。拜供受正法。有量百千王。有量百千夜叉王。有量百千乾闼婆王。有量百千那王。有量百千摩伽王等。至佛所。拜供受正法。有量阿僧人非人等。至佛所。拜供受正法。有量百千婆塞婆夷。至佛所。拜供受正法。有山神。神。草木等神。及。摩诃。目真陀。摩诃目真陀。雪山。等山神。至佛所拜供受正法。有小海大海小江大江湖池等神。至佛所。拜供受正法。有村邑城神。至佛所。拜供受正法。有神夜叉乾闼婆那摩伽住神。至佛所。拜供受正法。以佛神力悉迫迮。有百千月天子。有百千日天子。一一天子。各大眷。至佛所。拜供受正法。有阿[少/(兔-、)]多大王。至佛所。拜供受正法

　　世尊。光明照耀大。如月十五日。明翳。光明照耀於星。如是世尊光明照耀。於一切梵天。佛身不如山王。文殊利童子菩。伏一切菩摩诃言。佛子。此如身安住不。如是已。伏一切菩摩诃。文殊利言。於此中。有人佛欲出家城。或有佛已出家。或有佛已修苦行。或有佛向菩提。或有佛已坐道。或有佛量魔所。或有佛已破魔。或有量天王。夜叉乾闼婆那摩伽人非人梵天。如是言如。或有佛帝所。或有佛梵王所。或有佛四天王所。或有人。於此中。佛我布施法。有我持戒法。有我忍辱法。有我精法。有我禅定法。有我智慧法。有我方便法。有我於法。有我法。有我法。有我菩法。有我地生法。有我鬼生法。有我畜生生法。有我人生法。有我四天王生法。有我三十三天生法。有我焰摩天生法。有我兜率陀天生法。有我化天生法。有我他化自在天生法。有我梵天生法。有我王生法。或有人。於此中。於如身二。或佛身一句。或佛身二句。或佛身一由旬。或佛身十由旬。或佛身千由旬。或佛身十。二十三十。四十五十。千由旬。或佛身百千由旬。或佛身十。二十三十。四十五十。百千由旬。或佛身八四千由旬。或佛身於量百千由旬。或佛身紫金之色。或佛身琉璃色。或佛身因陀青摩尼珠色。或佛身大青摩尼珠色。或佛身火光摩尼珠色。或佛身摩尼色。或佛身帝摩尼珠色。或佛身金光明摩尼色。或佛身一切天光摩尼色。或佛身日月光明摩尼色。或佛身水精摩尼色。或佛身自在天王摩尼色。或佛身一切光明聚摩尼色。或佛身子鬣毛摩尼色。或佛身子幢摩尼色。或佛身海住清遍光明摩尼色。或佛身如意摩尼色。文殊利。是生。如身。所法。入如行。至佛境界。彼生。各如。同其所行

　　文殊利。於方不可量不可思不可世界布。天夜叉乾闼婆阿修那摩伽。梵四天王人非人等。如方。南西北方四上下亦如是。不可量不可思。不可布。天夜叉乾闼婆阿修那摩伽。梵四天王人非人等。大充。如竹林。如甘蔗。如稻麻。文殊利。若生得如。可教化。彼生。在如前。去一住。瞻仰如。是生如。四威各住其前。文殊利。若以法成熟生。彼生皆法。文殊利。若以行成熟生。彼生唯佛行。文殊利。如所。功用。思惟。生性。自不同。文殊利。如十五日夜。浮提人。各月。在其上。月不作意我其上。亦不作意令其得。何以故。不共法故。文殊利。如正遍知。於大中。生皆各在其前。佛不作意我其前。亦不作意令彼我。受化者其自。何以故。不共法故。文殊利。如最水精摩尼珠。衣成色。若珠置在衣之上。珠成色。置赤衣上。珠成赤色。置青衣上。珠成青色。此摩尼珠。亦不作意亦不思惟令成色。如正遍知。亦如是由生故色。若生金色而受化者。即如身金色。若水精摩尼珠色而受化者。即如水精摩尼珠色。真珠色而受化者。即如真珠之色。因陀摩尼珠色而受化者。即如因陀摩尼珠色。大青摩尼珠色而受化者。即如大青摩尼珠色。一切光明聚摩尼珠色而受化者。即如一切光明聚摩尼珠色。子鬣摩尼珠色而受化者。即如子鬣摩尼珠色。子幢上摩尼珠色而受化者。即如子幢上摩尼珠色。海住清普光明摩尼珠色而受化者。即如海住清普光明摩尼珠色。以摩尼珠色而受化者。即如摩尼珠色。水清摩尼珠色而受化者。即如水清摩尼色。文殊利。若有生。如。以帝梵天四天王色而受化者。即如。帝梵天四天王色。如是地畜生鬼王。至色界。胎卵化。有色色。有想想。以身相而受化者。彼生皆如有相。如亦不作意分。此生我金色者。莫令我水精摩尼珠色。此生我水精摩尼珠色者。莫令我金色。此生我水精摩尼珠色者。莫令我真珠色。此生我真珠色者。莫令我水精摩尼珠色。此生我因陀摩尼珠色。莫令我大青摩尼珠色。此生我大青摩尼珠色者。莫令我因陀摩尼珠色。此生我一切光明聚摩尼珠色者。莫令我子鬣摩尼珠色。此生我子鬣摩尼珠色者。莫令我一切光明聚摩尼珠色。此生我子幢上摩尼珠色者。莫令我海住清普光明摩尼珠色。此生我海住清普光明摩尼珠色者。莫令我子幢上摩尼珠色。此生我摩尼珠色者。莫令我水清摩尼珠色。此生我水清摩尼珠色者。莫令我焰摩尼珠色。此生我帝梵天四天王色者。莫令我地畜生鬼等色。此生我地畜生鬼等色者。莫令我帝梵天四天王色。如不作意思惟以功用。亦不分以成其事。文殊利。如自在王摩尼生。是不生。及具亦不得生。自在王摩尼。亦不作意。是我生及具不得生。文殊利。是自在王摩尼自生。是不生。及具亦不得生。文殊利。如是佛境界。如生。尼干外道亦不得生。邪等亦不得生。一切亦不生。五逆亦不生。十不善道亦不生。制法亦不生。日月光明亦不生。帝梵天四天王等天光明亦不生。摩尼光明亦不生。火光明亦不生。光明亦不生。一念半念。一月半月。一年半年亦不生。文殊利。如成就生。不作思惟。心功用一切成就。文殊利。如人大青摩尼珠光明所。彼人即成大青摩尼珠色。大青摩尼珠不作意思惟。若人如智慧光明所。彼人即成一切智色。如亦不作意思惟心功用。文殊利。如水精摩尼珠。善磨之。所安。以或足。或手或。或。。皆大光明。具悉光明。文殊利如正遍知。行四威所住。如光明。彼亦光明如不作思惟心功用。文殊利。如地安住一切草木。悉得增。地不作意思惟分。文殊利。如安住一切生。善根增。如亦不作意思惟心功用。文殊利。如大普覆大地。於一切。降一味雨。令草木成味。成色。不作意思惟分。文殊利。如正遍知。於十方世界。以佛身普覆生善根。。心解。住解。降大法雨。令善根。。心解。悉得增。如亦不作意思惟。我令增此生善根。我令增此生善根。我令增此生佛智慧善根。我令增此生四天王生善根。我令增此生三十三天生善根。我令增此生焰摩天生善根。我令增此生兜率陀天生善根。我令增此生化天生善根。我令增此生他化自在天生善根。我令增此生乃至五居天生善根。文殊利。如不作意分。我令增此生王生善根。我令增此生人生善根。我令增此生富生善根。文殊利。如不作意分。利益事成。如其。如其意。如其。善根成就。於一切行心。有思惟有分。文殊利。如日初出。放量百千那由他光。除浮提一切。光不作意我令。思惟日用得成。文殊利。佛日初出。放量百千那由他智慧光明。邪。除如成熟生。文殊利。如亦不作意分。我生邪。不以功用如事成。文殊利。又如幻事。不以功用不以思惟。所作幻事自然而成。所幻事不可言不生不。字性相。不可思不去不等。文殊利。如正遍知生。行四威一切。而此如不可言。不生不字性相不可思。不去不等法界等。文殊利。如日於四洲。生各各。有日出。有日入。有正中。有中夜。日不作意思惟分。因故。四洲世界事不同。文殊利。如正遍知於一。令生各各。有如得作佛。有如入涅。有如已得成佛。有如已般涅。有如正法隆。有如正法衰。有如或十二十至四十年法。有如或十二十三十四十百千不可劫已入涅。文殊利。如亦不作意分。由生故自不同。文殊利。如浮提大吹。方草木一皆伏。西方草木一皆起。如是方起伏不同。而此草木亦不作意思惟。由吹故令。文殊利。如正遍知。由生於劫四威。若生於如。生行者。劫地鬼畜生魔王生。若有生一念作意如者。所得功德有限。不可量百千那由他。大菩。悉得不可思解定。不能得其。文殊利。如日大海出。放量百千那由他光。城邑聚落。干泥。生草木成事。然後行。日不作意思惟分。文殊利。如正遍知。生死海出。住於量。放量百千那由他智慧光明。於十方一切世界。除明。干泥。令生善根。成就一切於本不。如亦不思惟分。而一切皆成。文殊利。若有善男子善女人。於十方世界微等佛及。施百味食及微妙天衣。日日不。河沙劫彼如悉入涅。一一佛。於十方世界一一世界。起塔浮檀金塔。光摩尼珠以布其地。一切光明聚摩尼珠基。真摩尼珠幡。自在摩尼珠。覆其上造如是塔。遍覆大千世界。一一幢衣。一一幡。一一香王自在。一一摩尼珠。一一如意摩尼珠。其如。散以供。一日三日日不沙劫。教量生。供。如上所

　　文殊利。若有一善男子一善女人。信此如功德智慧不可思境界。度言法。所得功德彼量。文殊利。若有菩信此言能令足不可量百千那由他波蜜。能知百千那由他佛游。能破慢之山。能倒嫉妒之幢。能干渴之河。能度生死之海。能魔王之。能日月帝梵天王等光明。能佛境界至佛境界。能度地畜生鬼王生。令得值佛。菩俱亦能得海印三昧。一切界三昧。一切法自在三昧。一切法入三昧。行三昧。生三昧。作游三昧。三昧。破空三昧。行一切世三昧。法三昧。境界自在三昧。大申三昧。心行自在三昧。子申三昧。日等三昧。三昧。流行三昧。金三昧。金幢三昧。金喻三昧。金三昧。持地三昧。山等三昧。幢三昧。藏三昧。心自在三昧。一切生心自在三昧。一切行境界行三昧。深密方便三昧。三昧。三昧。一切法三昧。游三昧。一切通行三昧。魔境界三昧。一切色三昧。修身三昧。一切法三昧。智慧三昧。作菩提光明三昧。四三昧。入一切行功德三昧。一切分三昧。寂分神通三昧。首楞三昧。大深不量海水岸三昧。得如是等百千那由他三昧。得佛身色具陀尼。智慧陀尼。清音陀尼。藏陀尼。陀尼。海印陀尼。陀尼。不著入陀尼。度分陀尼。佛受持陀尼。得如是等阿僧百千那由他陀尼。到一切行。到一切法不由他知。到一切法疑。得阿僧百千佛游。得行方便。文殊利。如山。於一切山。光明殊特。如是若菩信此言者。於一切善根光明。最殊。是文殊利童子。伏一切菩言。佛子。更有余法。是菩信。若菩能信者。得量功德不。伏一切菩言。有五法。是菩信。得量功德。何五法。一者信一切法不生不不可。二者信浮提微行威事。如不以功德不以思惟。念念自生。三者信常成熟生。於沙劫久已成佛。四者信然佛乃至得佛中所作是佛境界。劫久已得佛行此事。五者信示此事。成熟生是佛境界。文殊利。此五法。是菩所信。得功德。文殊利。若有善男子善女人。於日日中以百味食及微妙衣。施得六通及八解阿沙劫。有善男子善女人。一日之中。施一。如上供。於前人所得功德。文殊利。若有善男子善女人。於十方世界。起於塔寺如微。於一一世界。真浮檀金。摩尼布地。一切光明聚摩尼基。真珠摩尼幡。牛檀以其地。自在王摩尼覆上安置。海清普光明摩尼柱。子鬣摩尼珠板覆上。子幢上摩尼牖。幡。量百千所住。日日施百味食及上妙衣。沙劫。文殊利。若有一善男子善女人。佛者。世尊者。如者。一切智者。此善男子善女人。所得功德彼量不可。文殊利。若有善男子善女人。佛造像。或以彩。或用泥木。其人所得功德。於彼不可量。何以香供。所得功德量不可。若有善男子善女人。依如。一日守如禁戒。是人所得功德。於彼量不可。文殊利。若有善男子善女人。以百味食百妙衣。施於十方一切佛。及菩大。沙劫。彼如入於涅。一一如。於十方界微等。起塔。一一塔如四天下。具足。以真浮檀金摩尼布地。一切光明聚摩尼基。真珠摩尼幡。牛檀以其地。自在王摩尼覆上。又以遍覆三千大千世界。以幡其如。以上妙妓。供於塔。文殊利。若有善男子善女人。能信此如功德智慧不可思。乃至以一揣食。施於畜生。是人所得功德。於彼不可量。文殊利。若有菩。信於修多。如前所。而供。若有菩信此法。余人信此法者。生大喜心。起恭敬意。奉迎合掌拜。所能以供。此人功德。於彼量不可。何以故。以此功德能生佛智。世尊所印。文殊利此言已。皆大喜。及菩大。天人阿修迦等。皆悉喜而退

　　度佛境界智光

佛教 度佛境界智光(1卷)

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