佛教 起性空有什含
Posted 因明
篇首语：孤独如影随形，我们不能杀死他，只能与他和解。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 起性空有什含相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
起性空是宇宙人生的真理，世上的森象，如山河大地、花草木、一人一物，乃至微麈沙等，都是因和合而生，也都有著因分散而。因此，我眼睛所看到的一切象“有”，都是起而有;因起而有，因此它的本性是“空”。
起是佛教的根本教理，因果法的六定律看，“起性空”有如下解：
1、果因生：起的先件是“因”，有“因”再加上“”，件具足，才能生“果”。“因”是生起事物主要的、在的件，是生果的直接力;“”是外在的件，能助因生果，是生果的接力。所以，有法之所以存在，必定有其生成的因，就是“果因生”的理。
2、相由：“法不孤起，仗境方生”，“境”就是因，世一切象都是因和合所生的假相，本身自性，所以“起性空”;由於自主性，所以能著生而，而散，因此“相由”。
3、事待理成：宇宙法的生起，因然是要有因有，但是在因果的生起上，有著普遍的理，也就是因果的法。譬如：瓜得瓜，豆得豆;瓜不能得豆，豆不能得瓜。“如是因感如是果”，背了“理”，便不能成其“事”，所以“事待理成”。
4、多一有：在一般人的念，“一”就是只有一，“多”就是有很多;但是在佛教看，一就是多，多就是一，甚至“多一有”。譬如把一粒水果籽埋到泥土，灌溉施肥，而後大花，出一累累的果，都是由一粒籽而。因此，佛教譬喻布施如播，“一文施文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一的，也正是“多一有”的理根。
5、有依空立：世上的人，往往有一的念，以空是有。在佛教面，空才能有，例如房子不空，就不能住人;耳朵、鼻子、口腔、胃不空，我怎能生存?我口袋不空，西放到那?世界空不空，森象如何安放?因空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心》：“色即是空，空即是色。”菩在《中.四谛品》中提出“以有空故，一切法得成;若空故，一切不成。”就是“有依空立”的理根。
6、佛是人成：中禅宗，生皆有佛性，人人皆可成佛，但因明覆，因此不能得;只要除明，拂麈去垢，佛性，自能悟成佛，因此有所“佛是已悟的生，生是未悟的佛”。《大乘理趣六波密多》卷一：“一切有情入佛智，以性清故;佛生性不，凡夫差。”就是“佛是人成”的最佳佐。
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>所“起”，就是：世上有存性的西，也有常住不的西，一切都是因和合所生起。所“性空”，就是：因和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，不能有，就是“真空生妙有”的意。>>起性空是宇宙人生的真理，世上
>所“起”，就是：世上有存性的西，也有常住不的西，一切都是因和合所生起。所“性空”，就是：因和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，不能有，就是“真空生妙有”的意。>>起性空是宇宙人生的真理，世上
人身得，佛法。 末法，生福薄。 明遇，正法求。 我等末世行人，遵佛教，以戒，行做，自他，荷佛家，住持正法。 佛法慈舟，正航。正知正，乃修佛法之前提，藉此因我等心每日集大德示、佛陀典，者共同
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佛珠的秘密 在戴佛珠的人越越多，材也日益高。佛珠究竟有什含，又有什秘密? 名字 佛珠，字面上看，是佛教用品中的珠子。具地是佛教徒在念佛了心一念，而拔的工具。然，在佛珠也逐大成一佩，非佛教徒中
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证圆成实已方证依他起性成唯识论八卷十九页云：非不证见此圆成实，而能见彼依他起性。未达遍计所执性空，不如实知依他有故。无分别智证真如已；后得智中，方能了达依他起性如幻事等。虽无始来，心心所法，已能缘自相
意思为：１．我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。２．性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合而生，根本没有自性；相空是说诸法缘生的相，都是虚空不实的。
>>>就象我所了解的那，乎整佛法的容都是“空性”核心展，也就是很多人常在嘴的“起性空”，是佛教於其他任何哲思想和宗教派的根本。它通“二我”表出，即“人我”和“法我”。在，“我”是指本、、自性――不可替
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