佛教 佛五道罪福
Posted 比丘
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佛五道罪福
宋三藏法求那跋陀
如是。一佛在迦。氏精。千二百五十比丘俱。九月本。一竟。佛禅室出。往至孤。二之。有一大。名尼拘。高百二十。枝方。覆六十。其上子。千斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。病除愈。眼目精明。佛坐下。比丘。取果食之。佛阿。吾天地物。各有宿。阿即前佛作。跪白佛言。何等宿。此弟子。欲之。唯具演。化未。佛告阿。善哉善哉。若者。心善。佛阿。夫人作福。譬如此。本一核。稍稍大。收子限。人而豪。王者。佛事三中。人大富。物限。布施中。人。有疾病。身。持戒中。人端正。色妙好。容第一。身柔。口香。人姿容。不喜。之。忍辱中。人修。有懈怠。福德。精中。人安。言行谛。禅定中。人才明。解深法。妙。悟愚蒙。人其言。莫不咨受。宣用珍。智慧中。人音清。歌三中。人。有疾病。慈心中。阿白佛。何慈。佛阿。一慈生。如母子。二悲世。欲令解道意。三心常喜。四能念。一切不犯。是慈心者也。佛阿。人大。恭敬人故。人短小。慢人故。人丑陋。喜嗔恚人故。生所知。不故。人愚。不教人故。人喑痖。人故。人盲。不喜受法故。人奴婢。不故。人卑。不三故。人丑黑。遮佛光明故。生裸中者。喜衣搪塔寺精故。生蹄中者。喜著屐佛前行故。生穿胸人中者。布施作福。悔惜心故。生獐鹿麂中者。喜怖人故。生中者。喜人故。身生。治之差者。喜鞭打生。不以理故。人喜者。前生人喜故。人不喜者。前生人不故。遭官系牢。械其身者。前世人。系生。不意故。人唇缺者。前世。口故。好言善。心不。於中舌。人受法者。後耽耳狗中。佛阿。世有愚人。法。心不餐采。後耳之中。悭食。不共者。食後鬼中。出生人。。衣不形。食不供口。好食自啖。食施人。後生[*屯]蜣螂之中。喜劫人物者。後羊中。生其皮。其宿罪。好喜生者。後水上蜉蝣。朝生暮死。好喜人物者。後奴婢牛之中。其宿。好喜淫他妻女者。死入地。男抱柱。女床。地出常生下。中。好喜妄。人事。死入地。洋灌口。拔出其舌。以牛犁之。出鸱枭鸲中。人其。莫不怖。皆言怪。咒令其死。喜酒醉犯三十六失者死沸屎泥犁之中。出生中。後人愚。生所知。夫不相和。共斗诤。更相遣。後鸠中。人力者。後象中。佛阿。州郡令。食官爵。或人罪。或私侵人民。名系。鞭打捶杖。逼送。告地。枷械系。不得。後地中。身受苦痛。千。罪乃出。水牛中。穿其鼻船挽。大杖打。其宿罪。佛阿。人不。中。人悭不能廉。狗中。人很戾自用。羊中。人腥臭。中。人凶含毒心解者。蝮蛇中。好喜美食。喜害生。有慈心者。豺狼狸中。人短命。胞胎。生世未。而早命。在三。千劫。佛言。此前世人。好喜射。焚山。探巢破卵。施捕。一切生。其皮肉。以自食啖。多短命。世世累劫有出期。慎之慎之。痛不可言。佛阿。凡作功德皆身。香福。行道。不得倩人。咒若。如倩人食。得自能不耶。若香逮若香一切相。然明。得三智。所。香食。。以常法。布施得福。天接待。皆。魔除。敢者。懈怠之人。安偶。精心。一朝疾病。有不吉利。便欲香。方作福。天未降。魔故前。共娆。作怪。以是之故。常精。罪福身。如影形。植福者。亦如尼拘。本一核收子限。施一得倍。言不也。佛曰
者好布施 天神自扶
施一得倍 安命
今日大布施 其福不可量
皆得佛道 度於十方
因合 五戒十善除去嗔
不望他自 世如浮
展五道如 莫命惜金
天地尚何身 奉持戒是大珍
勿色辱人 三界生如群羊
去五道身 命速流水何有常
作甚近受罪 泥犁地沸镬
制心意殃 犯罪入中痛
佛告阿。世人智生死肉眼不知罪福。吾以道眼。睹劫。乃至今身。罪福。掌中琉璃珠。外明。狐疑想。阿前整衣服。佛作。而白佛言。演此。何名之。佛阿。此名五道亦名罪福。若有善男子善女人。宣。功德量。侍劫千佛。奉侍供。不三八之。得戒定慧。佛竟。五百比丘。漏意解。七百比丘尼。得陀洹道。八百。得菩道。天神。是下。清信士二千人。清信女六千人。悉履道。比丘比丘尼。婆塞婆夷。皆得阿那含道。天鬼神。世人民。佛法。皆言善哉。即起作。佛三匝。喜而去
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不信罪福,障佛光明,眼合,故斯罪。 《佛罪教化地》:“‘有生,目盲瞎,都所,或抵木,或坑,於死已,更受身,亦如是。何罪所致?’佛言:‘以前世,坐不信罪福、障佛光明,眼合,系生,皮囊盛,不得所,故
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《佛罪福》:“人端正。色白。晖容第一。手柔。口香。人姿容。不喜。之。忍辱中。”>注:人端挺拔,色白瑕,每天容光,四肢柔有力,口清香。是看到等姿容,不喜,每天都意看到他,而且毫倦之心。因前世懂得忍辱,所
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(术语)自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主,平等空寂也。观普贤经曰:「我心自空,罪福无主,一切法如是。」维摩经不二品曰:「罪福为二,若达罪性,与福无异。」法华经提婆品曰:「深达罪福相,徧照于十方。」
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文件下:因果.rar因果>目>《佛說善惡因果》>《因果》―善有善,惡有惡>《六道輪回》>《三世因果》錄>《梁武帝志公禅因果》錄>罪福―《佛說輪五道罪福》>《分善惡》>《辨意者子》錄>《佛說差》>《十善
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