佛教 大佛首楞白文（三十）
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篇首语：人们视需要为事物发生之“因”，其实，它往往是事物发生之“果”。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（三十）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
其次，阿!若有如是一切生，非破佛制定的戒律，犯菩大戒，佛涅真理，以及其他一切罪，那他所受，必多劫，火劫交感燃，其後罪全部完，直到，才能受生鬼形生命。
若於本起因，物罪，此人罪果完，遇物成形，名怪鬼。
色罪，此人罪果完，遇成形，名魃鬼。
惑罪，此人罪果完，遇畜成形，名魅鬼。
恨罪，此人罪果完，遇成形，名毒鬼。
罪，此人罪果完，遇衰成形，名鬼。
傲罪，此人罪果完，遇成形，名鬼。
罔罪，此人罪果完，遇幽形，名魇鬼。
明罪，此人罪果完，遇精形，名魍魉鬼。
成罪，此人罪果完，遇明形，名役使鬼。
罪，此人罪果完，遇人形，名送鬼。
阿!此等之人，都是因情落，火交感干之後，向上超出地之道，然後鬼形生命。此等鬼身之，都是自心妄想造之所招感引起。若是能悟上菩提，於妙明真心之中，些所有一切力因果象，原本是一所有的。
其次，阿!鬼交感既已完，情想，二者俱成空，方才到世，自己原先欠他的之人，冤家碰，怨相遇，身畜生，酬自己所欠下的宿世。
物怪之鬼，物消感，生於世多枭。
魃之鬼，消感，生於世多咎征一切。
畜魅之鬼，畜死感，生於世多狐。
之鬼，感，生於世多毒。
衰之鬼，衰感，生於世多蛔。
受之鬼，消感，生於世多食。
幽之鬼，幽消感，生於世多服。
和精之鬼，和消感，生於世多。
明之鬼，明感，生於世多休征一切。
依人之鬼，人亡感，生於世多循。
阿!此等生，都是因火交感燃干枯，他所欠的宿世，傍生成畜生。畜生果，都是自心幻妄想造之所招感引起。若是能悟上菩提，那些所有一切妄相，本一所有。就如你所的香等，以及琉璃大王，有那善星比丘，如是果，本是自心幻妄想之所明，非是天而降，亦非地出，亦非他人行，是自心妄想造之所招感引起，其果是要由自己承受。但是在菩提真心中，些一切子行象，都是浮妄想凝而成就的。
其次，阿!此些畜生，原先所欠力值，若是那畜生，酬人，所力值，超力值，此二者相之後，有部分力余值。未完的畜生，要回化成人，成新人;相人，成新人。於是反，新人，又向新人，征求自己多力余值。若是新人，有力兼有福德，於人中不失人身，新人力余值。若是新人有福德，反而新人所的畜生，自己多收取的力余值。
阿!知道，若是使用物，或者役使畜生力，足之後，二者之系自然停息下。如果在此中，掉畜生身命，或者吞食他的血肉，如是乃至微劫，二者之相食相，如旋一般，互高下，有休息停止之日。除去奢摩他和佛陀出於世，度他，否上述象，永不可停下。
你今知道，那些枭畜生，畜，酬足原人形，生人道中合。
那些咎征畜生，畜，足原人形，生人道中合。
那些狐畜生，畜，足原人形，生人道中合庸。
那些毒畜生，畜，足原人形，生人道中合狠。
那些蛔畜生，畜，足原人形，生人道中合狠。
那些食者，畜，足原人形，生人道中合柔。
那些服畜生，畜，足原人形，生人道中合。
那些畜生，畜，足原人形，生人道中合文。
那些休征畜生，畜，足原人形，生人道中合明。
那些一切循畜生，畜，足原人形，生人道中合。
阿!些各畜生，都是因宿世所欠酬完之後，又形生於人道。些都是始以，彼此之建起相欠系，不互相倒旋，自他之相生相，不遇如，不正法，於物世界的行之中，就是法。此生，名可者!
阿!又有人中分化出的人上人，不依正修三摩地，修妄念，心存欲想，想要固守自形，游於山林之中，些山林，乃是人所不及之，共有十仙人。
阿!那些一切生，固服而不休息，食道成，名地行仙。
固草木而不休息，道成，名行仙。
固金石而不休息，化道成，名游行仙。
固止而不休息，精成，名空行仙。
固津液而不休息，德成，名天行仙。
固精色而不休息，吸粹成，名通行仙。
固咒禁而不休息，法成，名道行仙。
固思念而不休息，思成，名照行仙。
固交媾而不休息，感成，名精行仙。
固化而不休息，悟成，名行仙。
阿!些仙人，都是人道之中，然修自心，但是不修正，能得生理命，可以活千。他休止深山野林，或者大海孤之上，於人境，些也是回妄想流之。如是仙人，由於不修正真三昧，之後，，分散入其他各道生中。
阿!一切世之人，不求常住形活於人世，未能所有妻妾之恩感情，於邪淫中，心不向外流逸，澄湛，能生光明，命之後，於日月，如是一，名四天王天。
於自己妻房之事，淫微薄，於居，不得全味，命之後，超日月明，居於人，如是一，名忉利天。
逢著欲事到，性交，去之後有思，於人世，少多，命之後，於空中朗然安居住，日月所光明向上不能照及他，些人自身就有光明，如是一，名焰摩天。
於一切，心意安，生理生性欲反性交，未能抗拒斥，命之後，上升到精微地方，不接下界一切天人生活境，乃至劫之，三大不能延及他，如是一，名兜率陀天。
我本有淫欲心念，只是付你行房事，於，味如嚼，於衷，命之後，生越化地，如是一，名化天。
有世功名利之心，能同世人一起行事，於行事，淡泊然，了然超越，命之後，遍能超出化化境，如是一，名他化自在天。
阿!以上六天生，物身的形然出，心尚且有交。
上述地、鬼、畜生、人仙，以及四天王天到他化自在天，自此已，名欲界。
相关参考
阿!世一切所修心人，不自借禅那，有智慧，但能身不行淫欲，若行若坐，想念都，色染不再生，心留於欲界，此人念身梵，如是一，名梵天。 欲漏既已消除，欲之心生出，於一切戒律，遵守奉行，此人能行梵德，如是
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阿!彼善男子修三摩提(，自性精元子功能中，所藏的受子全部爆破，感受作用)，受若已破，然未能漏，其心肉身形，如出向高空，已能成就善，能自己凡夫之身，向上登菩六十位，得意生身，赤去，心所欲往十方，障。
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阿!彼善男子修三摩提，想若已破，恍兮惚兮想消，睡眠和清醒是一相，明，如晴空，前不定粗重影事，察一切世大地山河，如明，所粘，，以承受一一照，全幻。唯一心精真性，那起生象的在根本基元，此披露出。十方十
候，如法座，就於子床上，七，回紫金山身，再倚，普遍告大和阿：“你等有之人，一切、，今日回自心，向而入大菩提上妙，在，我已了真正修行法。你未有到，修行奢摩他，於毗婆那中，有甚多微魔障之事，正魔境於眼
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阿佛：“世尊!如佛所因地心，欲求真心本常住，要果位名目相。世尊!就象果位中，菩提、涅、真如、佛性、庵摩、空如藏、大智，如是七名，有差，但是他全都清，性凝，如同金王常住不。若是知，一旦明暗、、通塞等
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