佛教 大佛首楞白文（二十九）
Posted 舌根
篇首语：学而时习之，不亦说乎？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（二十九）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
阿即座起，佛足，合掌恭敬而佛：“大威德世尊!宣慈音遮，善於生微深沉迷惑，令我今日，身心快然舒，得巨大富利益。世尊!若此妙明真心，本周遍，如是乃至大地草木，蠕含，本元真如，即是如成佛真。既然佛真不，何其中又有地、鬼、畜生、修、人、天，些不同道同存呢?世尊!些不同道，他是本自有呢，是生妄之所生起?世尊!就如那香比丘尼，然持菩戒，但是暗地私行淫欲，且妄行淫之事，一非生二非偷，有果回。然而在她完此之後，先在女根部位，生起巨大猛烈火光，其後就被猛火焚致死，入地。有琉璃大王，善星比丘，琉璃大王，因瞿昙族姓，善星比丘，由於妄一切法空，如是二人生身陷入阿鼻地。那些一切地等道，有固定所?自然各自各自私受?望大悲之心，童稚蒙昧，令一切持戒生定，各自喜戴，各自犯。”
佛告阿：“得痛快啊!得痛快啊!搞清之後，能令一切生不邪之坑。你在仔，我你。
阿!一切生心性，其本真清，因彼妄想知作用，故而具有妄生，因此分分外分。
阿!所分，即是生分於。因於一切引染著，起妄激情，妄激情累不休，能生水。所以生，心念珍馐美味，口中自然流出涎水;心思回想前人，或者或者怨恨，眼中立即水盈眶;求得金，心生感情，生涎津液，全身上下光滋;心想著行淫之事，男女二根自然流出液。阿!多心情有，但是生流水粘是其共性。水不升，自然於下。就叫生分。
阿!所外分，就是生分於外。因於一切渴仰引向，明化心想，化心想累不休，能生。所以生，心中持守禁戒，全身松清;心中持咒印，一一盼雄毅勃;心中意欲生於天上，想之中向上;心中存想佛，境就在冥冥之中出;承事善知，自己看自己身命。阿!多想心思有，但是生是其共性。不沉，自然向上超越。就叫生分外。
阿!一切世生死相，生生性展而，死大所流化而去。命，未除暖能，一生所作善事情，於想境界中，就俱出(，生子爆炸反象)。此死逆生，力交相激，想即升，必然生於天上。若心中，兼福兼慧及，自然心十方佛，一切土往生。
情少想多，不，即各仙、大力鬼王、行夜叉、地行，能游於四天之，所去有障。其中若有善善心，持我的正法;或者禁戒，保持戒之人;或者神咒，保持咒之人;或者禅定，保安定生法忍者，些生，都住如座下。
情想均等，不不，生於人，想心明朗，成敏之，情思幽，成愚之。
情多想少，流入於生之，重者毛群，者羽族。
七分情三分想，沉下水，生於火，受猛火，身鬼，常被焚，水能害己，食，百千劫。
九分情一分想，下洞火，身入火二交地方，者生於有地，重者生於二地。
情之人即下沉，入阿鼻地。若在沉心之中，具有大乘，佛禁戒，诳妄法，信施，受恭敬供，五逆十重，如是之人，更生十方阿鼻地。
以上後面生，循蹈一切妄想之心，自己造作劣因，自己遭受劣果。然些果，是由自之所招感而得，但是在世界范，具有多不同型生存境，依於共，供同生共同受用，依於，供生自受用。所有一切生，都有受各自本元地方。
阿!情，都是那些一切生，由於自己妄想作之所感，自造十性，生成凝子，自受六子爆炸交感果。
什叫做生，自造十性，所生成的凝子呢?
阿!一者，淫性力，交相接，於相互磨擦，研磨一直不停，如是故有大猛火光，於心精真空能力中激出，如人用手自相磨擦，就有暖感前。交相燃，生能，故有感招受於烈火烤的床柱之上，如是凝子。是故十方一切如，都把色目行淫，共同名欲火，菩一切淫欲，如同逃避火坑。
二者，性力，交相算，生相互吸受，吸取受一直不停，如是故有聚塞冰，於心精真空能力中激出，形成冽情，如人用口急速向吸入收，就有冷性生。交相欺，生冰寒能，故有感招受於吒吒波波，青白寒冰身之事，如是凝子。是故十方一切如，於色目多求事，共同名水，菩一切欲，如同逃避瘴毒大海。
三者，慢性力，交相越侵侮，生相互恃，心上流一直不息，如是故有跳逸奔之波，於心精真空能力中波水，如人的舌，在口翻味，因而水液中激出。交相鼓，故有感招受於血翻之河，灰沸之河，和高沙漠毒大海中，以及融化汁灌入罪人嘴，等等凝子。是故十方一切如，都把色目我慢，共同名食水，菩一切狂慢，如同逃避巨海洪。
四者，嗔性力，交相，生相互抵，抵一直不息，心中爆火，成金，如是故有刀山、棍、、，以及斧、尖、，於心精真空能力中造生出，如有人含受冤情，心中。交相搏，故有感招受於割去生殖器，砍掉袋，锉身，刺穿血肉，槌打杖，等等凝子。是故十方一切如，都把色目嗔恨怨怒，共同名利刀，菩一切嗔怨，如同逃避被人。
五者，性力，交相，生相互旋扭，拐引一直不停，如是故有似地上立著一根木，把它上子，上再栓一根木，木端各用一人向著一固定方向，立木不推著旋，於心精真空能力中制造扭能出。情，如用水浸田地，草木中生出。交相推旋周延，故有感招受於手、械足，枷、，以及遭受竹鞭拍打、杖崩、鞭甩、棍棒，等等凝子。是故十方一切如，都把色目使奸造，共同名佞奸，菩一切欺，如同畏凶豺狼。
六者，诳性力，交相欺侮，生相互罔，罔一直不停，起邪心思制造奸。如是故有土、屎尿，污不之物，於心精真空能力中激出，如灰四回卷，昏天黑地，各方各一所。交相加大，故有感受於淹暴流之中出不，或者身被一巨大力向天空不跳翻筋斗，或者感先前直向上升，後突然猛地一下向下落，或者漂於水上袋一浮起一沉，等等凝子。是故十方一切如，都把色目欺诳罔，共同叫做劫匪星，菩一切欺诳，如同踏毒蛇毒。
七者，怨性力，交相嫌，生相互含仇恨，如是故有投石，匣子，囚困，盛活，皮囊之事，於心精真空能力中制造出，如毒人，抱蓄念。交相侵吞，故有感受於被投石，被瓦片，被擒拿被捕捉，被打被箭射，被扔被提撮，等等凝子。是故十方一切如，都把色目冤家，共同名害魔鬼，菩一切仇怨，如同吞鸩毒酒。
八者，性力，交相裁明是非，如迦耶，戒禁取，邪心悟解一切，生相互逆抗拒，出生力量好相反，如是故有王差主宰官吏把法律文，判罪犯之事，於心精真空能力中生出，如路上行人，往往互相。交相，故有感受於勘查，力供，考逼，推，明察暗，披露丑，於刑事一追到底，直至水落石出，揭幕照明真相，善童子手文，行答，等等凝子。是故十方一切如，都把色目著，共同名邪之坑，菩一切妄遍，如同入毒罩幽深山谷。
九者，枉性力，交相加，生相互陷，如是故有合山合石身，被石碾，被牛犁耕，被石磨研多情，於心精真空能力中出，如佞人，逼冤枉善良之人。交相排，故有感受於被羁押被摁按，被槌打被跨，或者在口袋面，卷其身，再用水漉，或者把他起，用秤衡度量是是重，等等凝子。是故十方一切如，都把色目怨，共同名佞虎，菩一切枉，如同遭受霹雳。
十者，性力，交相喧，生相互藏覆，如是故有光照暗物之事，於心精真空能力中耀出，如於日中不能躲藏身影。交相，故有感受於友相，照明宿世罪，火珠射透心中曲陷，互相，等等凝子。是故十方一切如，都把色目遮覆暗藏，共同名，菩一切覆藏，如同戴著高山、足履行於巨海中。
什叫做生，所自受的六子爆炸交感果呢?
阿!一切生，六造，所招感的，六根的性之中生而出。什，是六根的性之中生而出呢?
一者，由眼根的性，所生成的子，由其行招引果。交感，，首先猛烈火光燃遍十方世界，亡者神乘，著向下落，入地。明二型子爆炸反相：一者明，能周遍看不同凶事物，生出量畏怖;二者暗，四面八方寂然安，不能一人一物，生出量恐。如是火，著耳根，能镬洋;著息鼻根，能黑紫焰;著味舌根，能焦丸水;著身根，能灰炭;著心思意根，能生量星火，煽起鼓空界。
二者，由耳根的性，所生成的子，由其行招引果。交感，，首先波淹天地，亡者神向下落乘注流水，入地。明二型子爆炸反相：一者，不同，精神昏昧，目眩;二者，四面八方寂然安，不能任何，幽魄向下沉。如是波，灌注耳根，能，;灌注眼根，能雷隆，大叫大吼，毒瘴;灌注息鼻根，能盆大雨，罩，一切毒向自己全身上下;灌注味舌根，能，血，以及其他污之物;灌注身根，能畜生，鬼，大，小尿;灌注思想意根，能霹，冰雹碰撞，摧碎心肝魂魄。
三者，由鼻根的性，所生成的嗅子，由其行招引果。嗅交感，，首先毒充塞近一切地方，亡者神土地中而出，然後入地。明二型嗅子爆炸反嗅之相：一者通，被熏至，心狂不已;二者塞，呼吸塞，掩不通，於地。如是嗅，息鼻根，能公堂，履刑具;眼根，能大火焚，炎炬炙烤;耳根，能大水淹，尿液淋溺，洋沸水蒸煮;味舌根，能腐肉，臭汁;身根，能皮肉，周身破，一座大肉山形，上有百千孔，遭受量咂食;思想意根，能灰四散，瘴漫，沙走石，碎身。
四者，由舌根的性，所生成的味子，由其行招引果。味交感，，首先之中猛火巨焰燃烈，周遍覆世界，亡者神向下透所，朝下朝上，倒其，入地。明二型味子爆炸反相：一者吸，成寒冰，裂身血肉;二者吐，猛火，焦骨髓。如是味，舌根，能承苦味，忍受味;眼根，能燃金石;耳根，能利兵刃;息鼻根，能巨大，周遍覆十方土;身根，能弓，箭射;思想意根，能如大雨空而下。
五者，由身根的性，所生成的子，由其行招引果。交感，，首先大山四面合自己的身，出路，亡者神看巨大火城，火蛇，火狗，虎，狼，子，牛卒，手著矛，入城，向地。明二型子爆炸反相：一者合，合山逼，骨架扁血肉崩;二者，尖刀利身，心肝屠裂。如是合，身根，能理道，法庭旁，案堂，理案情;眼根，能燃，炙灼;耳根，能碰撞，，刺弓射;息鼻根，能扎，袋，拷打，;味根，能犁耕，，，截腰;思想意根，能落，旋，煎熬，炙烤。
六者，由意根的性，所生成的思子，由其行招引果。思交感，，首先吹土，亡者神被吹上空，立即旋落乘著大，入地，明二型思子爆炸反思相：一者不，迷到，心慌不已，四奔跑不息;二者不迷，知苦量煎，痛深忍。如是邪思，思想意根，能受罪方位所;眼根，能明，罪行;耳根，能巨大合石，寒冰，雪霜，沙土，;息鼻根，能巨大火，火船，火;舌根，能大叫大，悔恨，悲泣;身根，能成一大一小，一日中生死，前，後仰。
阿!以上所述些，就是名地十因六果，都是生自心迷妄想之所造生。
若是一切生，共同制造，共同入阿鼻地，共同承忍受量痛苦，量劫。
六根各各造，及彼所作兼境兼根，此人入八。
身口意三，作淫，此人入十八地。
若是三有兼造，其或一一，此人入三十六地。
只一根犯一，此人入一百八地。
‘由是生，作，於世界中，入同分地，妄想生，非本有’。(由於些各生，依自己所作的不同的力，在世界中，入所生成的共同分受用的地方，承受相的因果，而所有一切不同分差，都是妄想中妄激，如是生出，而幻有的，而不是心性本原性中，本就有就存在的。)
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