佛教 大佛首楞白文（二十八）
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在的你，若欲修佛三摩地(，希望入自性本心不生不涅寂定明境界)，於本所起因，些元所浮狂妄想，必一步一步循序，建立三修行基本步，才能得到除。如同在容器中，除去有毒蜂蜜，第一先要除去些毒蜜，然後用水，且和一些灰香，洗那容器，把它洗得干干，其後才能存甘露。是哪三增修行基本步呢?所第一增修行基本步，就是通修正法，除去干影她的不利滋助因素;所第二增修行基本步，就是通自己真修行，剖析分解她的正性出;所第三增修行基本步，就是通自己不向上精，反向逆前盲目行性力行。
什叫做修，除其助因呢?阿!如是世界十二生，不能自己保全生命，只有依吞吃四食物，才能活命住於世。所四食物，就是段食、食、思食、食。是故佛一切生皆依食住。阿!一切生，吞食甘物故能延生，吞食毒物故能致死。些一切生，求三摩提，必食世五辛菜。因等五辛菜，熟食催淫心欲火，生吃增怨嗔恨。如是世界食辛之人，然能宣如十二部，十方天仙嫌其臭不堪，全部而之。但是那些一切鬼等，依彼作食，次第食之，舔吻他的嘴唇。是故此人，常和鬼住在一，福德日消亡，利益。食辛之人，修三摩地，一切菩天仙，以及十方善神，不守保他的安全。大力魔王能得其方便，乘而入，化自己形相佛身，而他歪邪法，诋中禁戒，淫怒。此人命之後，自然魔王眷，一旦享受魔福，落地。是故，阿!修菩提之人，永食五辛，就叫第一增修行基本步。
什叫做真修，刳其正性呢?阿!如是生，入三摩地，要先持清戒律，永除淫心，不吃酒不吃肉，所有食物，用火之後才吃，不吃一切物生。阿!些修行之人，若是不能除淫心，停止害生性命，而能跳出三界，那是根本不可能的。淫欲如毒蛇，如怨恨之。首先持受四八，身不;其後行菩清律，心不起。如是禁戒成就以後，那於世一切生，永有相生相力行。不去行偷劫，有相互累，亦於世不宿。清之人，修三摩地，只是借父母所生肉身，不天眼，自然十方世界，睹佛法，自奉承旨，能得大神通力，游行十方世界，宿世所生生命清垢，施行一切事情，能得，就叫第二增修行基本步。
什叫做增，其呢?阿!如是清持禁戒之人，心中有淫欲念，於外界六，六根所居心精很少向外流逸，旋元精自然回身。如是不去攀六，因此他的六根能，自然所可以偶合。逆彼六根妄流，全部合成一相，六根用不再妄行造新，十方土皎然清，如琉璃，部著一明月，身心快然安怡，刻感一切法妙平等，得大安心，一切如密妙性，全部中出，此人即生法忍。把他作修行基，此向上修，一步一印，所行，安立位，就叫第三增修行基本步。
阿!此善男子欲干枯，六根六境不相偶合，因外和合消之故，新生死子不再生起，前不生。心明，是智慧，慧性明，十方界，干有其慧，名干慧地。
欲初干，未如法流水接，即以此心，中中流入，妙敷，真如性，明，如是妙，於妙中，重真妙，妙信常住，一切妄想余，行於中道，真妄，名信心住。
真信明了，一切通，五十二十八界，三者不能其障，如是乃至去未劫中，身受身，一切都在前，此善男子都能念，得忘，名念心住。
妙真，真心精生妙化，始暗，消亡，通一精明，唯以精明，真，名精心。
心精前，以智慧保持，名慧心住。
持智慧精明，周遍寂湛，寂湛妙光常凝，名定心住。
定光明，明性深入，唯退，名不退心。
心安然，保持不失，十方如分交接，名法心。
明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，如面子，光明相照射，其中妙影重重涉入，名回向心。
心精光明，秘密回本原面目，佛常凝上妙，安住，得失，名戒心住。
住戒自在，能游十方，所去，名心住。
阿!此善男子，以真方便法，此十信心，心性精起光，心精所十功用互相涉入，成一心，名心住。
心中明，如清琉璃，部明亮精金，固此前妙心，占居治地位，名治地位。
心地之互相涉入，彼此知，意游十方世界，得留，名修行住。
行佛相同，受佛分，如中身自求投生於父母，彼此之信冥通，入如，名生住。
既游道胎，奉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心亦相同，名正心住。
身心合成一，日益向上增，名不退住。
如十身相，一之全部具足，名童真住。
形成出胎，佛子，名法王子住。
大成人，如大王以事分委太子，彼利王世子成，列灌，名灌住。
阿!此善男子成佛子已，具足量如妙有能力，能十方，名喜行。
善能利益一切生，名益行。
不但自已悟，而且能使他人悟，有相排拒之，名嗔恨行。
出生，未，三世平等，十方通，名行。
一切差相法，合於一同性中，於各各法，得差，名行。
於同性中，多相，於些一一相，各各其中之同，名善行。
如是乃至十方空，都能量微;一一微之中，都能十方世界;微世界者之，不相互留下妨，名著行。
前行，全是第一波蜜多，名尊重行。
如是融，能成就十方佛，名善法行。
一一都是漏清，一真，性本然故，名真行。
阿!此善男子，已然足神通能力，成就佛能事以後，精真，一切後有留患，度化苦生，且除‘是我度你’有之相，回之心，向涅大路，名救一切生生相回向。
其可，，名不回向。
本湛然清明，佛，名等一切佛回向。
精真起妙明，心地如同佛地，名至一切回向。
世界如互相涉入，得，名功德藏回向。
於此同佛心地，心地之中各各出生清本因，依靠心地清本因，功用行，取涅道，名平等善根回向。
真道根既已成就，十方生我本性相同，性成就，而不失生，名等一切生回向。
即是法本性，本自法名相，於‘是即是’二相，亦要所著，名真如相回向。
法理一真，真得所如，十方，名解回向。
性德成，法界量，名法界量回向。
阿!此善男子，行上述清四十一心，其次成就四妙加行。
即以佛，用己心，若出未出，如木取火，暖流布，燃未燃，名暖地。
又以己心成佛所履，若依非依，如登高山，身入空，下有微，名地。
心即是佛，佛即是心，心佛二同，善得中道，如忍事人，非非出(如同忍吞、欲作作的子。)，名忍地。
量消，迷中道二所目，名世第一地。
阿!此善男子，於大菩提，善得通，通如，佛境界，名喜地。
性入於同性，同性亦，名垢地。
清至，光明生起，名光地。
光明至，力，名焰慧地。
一切同名相，全部不能了彼之境界，名地。
真如性明露，名前地。
自性精元展，真如本，名行地。
自性精元返本原，一真如心，名不地。
自性精元本原能力，起真如妙用，名善慧地。
阿!些一切菩，去到在，修，功德，亦始至於此地，名修位。
慈妙，覆涅海，名法地。
如逆流而上，如是菩流而至，在不二者的切入交合，名等。
阿!干慧心始，一直到等已，悟，方才始得金心中初干慧地。
按照上述修行路，所明的由低到高次序，需要重，向旋十二圈，方妙，成就上佛道。
上述地，都是如依靠金能之心，透一切如如幻假有象，剖析，深入洞本，察清楚明白之後才出的，把他用十不同次的深比喻表出。在奢摩他之中，用一切如毗婆那，微密照，清修，由入深，步步推。
阿!如是，都是以三增修行步基，才能一步一步向上攀登，善能成就五十五位真菩提路。作的，名正法;若是作其他的，名邪教。”
，文殊利法王子在大中，即座起，佛足而佛：“如何命名此?我和生，如何去奉持她呢?”
佛告文殊利：“典，名大佛悉怛多般怛上印，十方如清海眼;亦名救因，度阿及此中性比丘尼摩登伽女，得菩提心，入遍知海;亦名如密因修了;亦名大方妙花王，十方佛母陀尼咒;亦名灌章句，菩行首楞。你至心意，去善自好好奉持她。”
此後，即阿及大，蒙受如示密印般怛，兼及了此了名目，悟禅那，修位，增上妙理，心凝，除三界修心六品微。
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阿重悲泣，下如雨，佛足，跪合掌而佛：“上大悲清王，善於我的迷心，能用如是因，方便提，引一切沉冥生，出於茫茫苦海。世尊!在的我，然承如是法音，知如藏妙光明心性，遍布十方法界，含育如十方土，清妙王。可
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阿佛：“世尊!如已演第二。我今在，察世解之人，若不知其所之元，我相信人，究不能把他解。世尊!我和中有，同如此。自始，明俱俱生，然得到如是多善根，名上面已出家，如患隔日，好一些，不意之中就又作起。唯
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阿整好衣服，於大中，合掌,心明，悲欣交集，意欲利益未生故，稽首而佛：“大悲世尊!今的我，已明悟成佛正法，中修行，已得有疑惑之心。我在平，常如如是言：‘自未得度，先度人者，菩心;自已，能他者，如世。
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