佛教大佛首楞白文（二十三）

Posted 2022-11-06 法王

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　　於是如告文殊利法王子：“在，你察些二十五位之人，大菩和阿，各自已最初成道方便法，也都言修自述方法，都是真通之法。他各自修行方法，劣之分，以及前後差。我今欲令阿悟，你最一下，在此二十五中，者是根本修大法?兼我度之後，娑婆世界生，入於菩大乘，求上大道，其中究竟是哪一方便法，才最容易成就呢?”

　　文殊利法王子奉受佛陀慈旨，即座起，佛足，承佛威神，偈答佛陀：

　　“海心性澄湛明，澄心元本明妙。

　　元明又照初念生所，生所既立照性遮亡。

　　因於迷妄而有空，依空而立世界。

　　想澄能化成土，知和合乃是生。

　　空生於大心中，如海中一起。

　　有漏微土，皆依空而所循生。

　　水泡若空本，界三有生死。

　　回元性有二路，修行方便乃有多。

　　源性不通，行逆行皆是方便。

　　但初心入真三昧，收效速不同一。

　　色相想成身，精了知不能明;

　　如何能以不明根，於此得通本因?

　　音言之相，但彼唯是名句味;

　　一音一非含一切，何其通法?

　　香味以鼻合成中知，若於香味元;

　　不能有其所嗅，何其通法?

　　味性亦非本然而有，要以味才能有;

　　其不能守一，何其通法?

　　以所才能明了，有所在不明;

　　合二者性非定，何其通法?

　　此之法兮，若於必有能所;

　　能所非是合一遍涉，何其通法?

　　眼之性言洞然，但明其前不明其後;

　　四空缺一半，何其通法?

　　鼻息出入或言通，前交不;

　　前後支非相涉入，何其通法?

　　此舌之知非入端，因於其味才生了;

　　若味亡去了有，何其通法?

　　身所四大同，各自非;

　　涯量不可冥，何其通法?

　　知根合胡思想，於湛了性有;

　　想念不可，何其通法?

　　於三和合，追根本俱非相;

　　自我之先定，何其通法?

　　心可洞十方空，但只生於大因心力;

　　初心不能此入，何其通法?

　　鼻想本官，只能令其心於住;

　　住成此心亦住所住，何其通法?

　　法弄音文字，或可悟先有成者;

　　但名句非漏，何其通法?

　　持戒犯戒只是束身，非此身即所束;

　　此元非遍施一切，何其通法?

　　神通本是宿因所起，如何系法之分;

　　念非是可於物，何其通法?

　　若以地性作察，障非可通;

　　有之法非性，何其通法?

　　若以水性作察，想念非真心相;

　　如如非真照，何其通法?

　　若以火性作察，有非真正欲;

　　非是初心修行方便，何其通法?

　　若以性作察，寂止非待;

　　有非上正，何其通法?

　　若以空性作察，昏先非正性空;

　　昏於菩提，何其通法?

　　若以性作察，非常停住;

　　存心乃是有妄，何其通法?

　　行本是常之法，念性元是有生有;

　　因果不同成今殊感，何其通法?

　　我於如今告於世尊，佛陀出於娑婆世界，

　　此方此真正教，清修法在於音，

　　若欲真取三摩提，要以根中入。

　　苦海得到解，良矣哉世音菩，

　　於河沙劫之中，契入微佛土，

　　竟得大自在力，以畏施於生。

　　妙音起源於世音，遍梵音及海潮音，

　　拯救世悉得安，於出世常住心。

　　我於如今告如，如音菩之所，

　　比如有人入於居，若是十方俱鼓，

　　十方各一皆，此成真本能。

　　目非可障外之物，口鼻之理亦如是。

　　身以合方有知，心念有。

　　但是隔音，不近俱可，

　　此是五根所不，是通真之根。

　　音性，故於中有;

　　只，非後有性。

　　性既有，起亦非因之而生;

　　生二相已，是回常真性。

　　令在想中，不不思即性。

　　性超出思惟，身心二者皆不能及。

　　今於此之娑婆土，依才得宣明。

　　生迷於本元性，循追逐故而流。

　　阿然博，亦不免於落邪思;

　　非循之所陷，旋流才妄?

　　阿你仔，我今承佛威神之力，

　　你宣金王，如如幻不可思，

　　佛之母真正三昧。你微之佛，

　　一切秘密修行法，若是欲漏不先除，

　　畜多亦成。你之持佛佛法，

　　何不自你之性?此非自然而生，

　　因於相方有名字，旋你妄，

　　彼能者欲名?一根既已返回心源，

　　六根同皆成解。如同眼中幻翳，

　　三界仿若空中花。性若翳根除，

　　相亡心。至性光通，

　　寂而常照包含空。察世相，

　　如中所之事。摩登伽在你中，

　　能留住你之身形?比如世巧魔幻，

　　幻魔作男女，然根都在，

　　但是要以一相抽，息此寂然，

　　幻男女皆成性。六根解亦如是，

　　元本依於一心精明，妄分成六和合相，

　　一休若得成就，六根功用皆不成立。

　　所有垢念，得成心光明妙。

　　若有余尚，心光明即如。

　　是故大及阿，旋你倒行逆施，

　　反向生源性，回此源性成上道，

　　通法真如是。此是微佛，

　　同一路涅之。去一切佛如，

　　依於此已得成就;在一切大菩，

　　如今各入明心性;未一切修之人，

　　亦依靠如是法。我亦中得果，

　　非唯世音菩是。如我佛世尊所，

　　於我方便法，以救末劫一切生。

　　我告求出世人，若想成就涅寂性，

　　世音法最上。自余都是方便法，

　　皆是依佛威神力量，即事法，

　　非是修根本之，深相映同法。

　　光明如藏心，真是漏不可思。

　　祈如加被未，於此法疑惑。

　　此方便容易成就，堪以教授法阿，

　　及末劫沉生。唯以此之根修，

　　通性能超余者，佛真心髓即如是。”

　　了此偈以後，於是阿以及一切大，身心了然惑，共同得到巨大示，佛菩提及大涅，如有一人，因去某一事情，出游在外，未得，如今已明了本家，所回的道路。普大之中，天八部，有二乘，及一切新近心菩，其凡有十河沙，全部得本有真心，一切垢幻影，得法眼明。性比丘尼，此偈之後，成阿。量生，全部起等等阿耨多三藐三菩提心。

佛教 大佛首楞白文（二十三）

佛教大佛首楞白文（二十三）