佛教 大佛首楞白文（十九）
Posted 佛教
篇首语：你应该小心一切假知识，它比无知更危险。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（十九）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
阿佛：“世尊!如佛所因地心，欲求真心本常住，要果位名目相。世尊!就象果位中，菩提、涅、真如、佛性、庵摩、空如藏、大智，如是七名，有差，但是他全都清，性凝，如同金王常住不。若是知，一旦明暗、、通塞等相，竟有自我性存在。如念心，一旦前相，本就是一所有。既然如此，何把竟性，以之作修行根因，欲得如七常住果位呢?世尊!假若明暗相，之性，竟空空如也;如果有前相，念心，它的自我性，必然存。我象退循，微推求，本有我心，及我心所。既然如此，我又立因，而去求上正呢?且如在先前，妙湛本心精光明常住本，然而此此刻，我得您越真言，究成，何如自是真者?望大慈大悲，我蒙昧以及守先之心!”
佛告阿：“你，然博多，是未一切有漏，心中徒知倒之所以然，以致真倒在眼前，事上有能力。我恐怕你有心求道，是未有底信伏我的，我今俗事，你明，即除去你心的疑惑。”
即，如命候一，阿：“你今在，能到音?”
阿大都：“我能到。”
歇，佛又道：“你在，能到音?”
阿大都：“下不能到了。”
，候又一。佛又道：“你在，又能到音?”
阿大又：“下又能到了。”
佛阿：“你是如何才叫能到?如何才叫不能到?”
阿大都佛：“若被，那我就能到。後久，音，如是我就不能到了。”
於是如又命候撞，阿：“你在，是有音?”
阿大都回答：“是有音。”
片刻，佛又道：“你在，有音?”
阿大答：“下有音了。”
了片，候自己更撞。佛又道：“你在，又有音?”
阿大都：“下又有音了。”
佛阿：“你是如何才叫有?如何才叫呢?”
阿大都佛：“若被，就名有;後久，音，如是就叫。”
佛阿及大：“你如今何自，自相矛盾呢?”
大阿同反佛：“我如今何自，自相矛盾呢?”
佛：“我你能到，你就能到;又你有音，你又是有音。如是唯答定，怎不叫做自，自相矛盾呢?阿!之後有音，你就答不能到，若是不能到，此生自性已存，也就等同枯木一般。但是又，何你又能分明知有呢?如此知有知，自是或有或，是那生自性你有呢?假如生自性存，那，是又在知之相呢?是故阿!音在能功能中自然有生有，然而不是你的生自性，因之生之而生，因之之而，如是令你生自性一有一。你自己倒尚且不知道，迷惑音就是生自性，何怪昏迷不悟，真常自性心等於存。究不，所有音、耳孔塞通相，便能功能背後有生自性存在。
比如一沉睡之人，熟眠在床枕上，其家有人，在他入睡之，槌布或者舂米。其人於睡中，到槌舂音，幻成他物所之，或者以是在鼓，或者以是在撞。即在做中，自奇自怪就是木石所。，忽然醒了，才知道乃是槌舂。於是他就自己告家人，正我做，倒惑此舂米音，以它是鼓。阿!此人眠於睡之中，道能、、通塞相?他的肉身形然沉睡不醒，但是生自性不因此昏迷。然你的形亡，命光，生自性怎你形亡命而消呢?
自始以，因一切生，依靠妄想功能，攀色幻有相，依循一切色幻相，一念逐一念不流，曾不悟自性清常妙有光明，不去依循自性清常妙有光明，而去逐求所有生相，由此之故，生生世世不染流。若是一切生幻相，守於真心常妙有光明，久而久之常光前，‘根心落，想相，情垢’，二者全部而之，你自性法眼之得到清明朗，如何不成上知呢?”
相关参考
阿即座起，佛足，合掌恭敬而佛：“大威德世尊!宣慈音遮，善於生微深沉迷惑，令我今日，身心快然舒，得巨大富利益。世尊!若此妙明真心，本周遍，如是乃至大地草木，蠕含，本元真如，即是如成佛真。既然佛真不，
阿即座起，佛足，合掌恭敬而佛：“大威德世尊!宣慈音遮，善於生微深沉迷惑，令我今日，身心快然舒，得巨大富利益。世尊!若此妙明真心，本周遍，如是乃至大地草木，蠕含，本元真如，即是如成佛真。既然佛真不，
第二卷 ，阿以及中一切大，佛陀示之後，身心感到比泰然，念自始以，忘失自己本性真心，妄取攀，所生幻有分影像之事，成自己本性真心，今日悟真理，如失乳，忽然遇到慈母。一起合掌向佛敬，希望如出身心，示其
第二卷 ，阿以及中一切大，佛陀示之後，身心感到比泰然，念自始以，忘失自己本性真心，妄取攀，所生幻有分影像之事，成自己本性真心，今日悟真理，如失乳，忽然遇到慈母。一起合掌向佛敬，希望如出身心，示其
一佛在室筏城祗桓精，大比丘千二百五十人在一起。些比丘，都是漏大阿，身佛子，人人住持佛法;善於超越一切生死有法，能於土成就威;佛陀宣法，能以妙不可方式任;奉持戒律，大性地典范三界;量身形度生，拔未超
一佛在室筏城祗桓精，大比丘千二百五十人在一起。些比丘，都是漏大阿，身佛子，人人住持佛法;善於超越一切生死有法，能於土成就威;佛陀宣法，能以妙不可方式任;奉持戒律，大性地典范三界;量身形度生，拔未超
阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中
阿佛：“世尊!我在去，佛大目犍、菩提、富那、利弗四大弟子，共同宣法，常知分心性，既不在於身部，也不在於身外面，又不在於中，一切都所在，一切都所著，就名之心。那我也一切都所著，如是名心不?” 佛告
佛告阿：“正如你所的，了知之心伏在六根的部，情，如琉璃罩在眼睛上一。那人，把琉璃罩在眼睛上面，他山河之，琉璃不?” “正是，世尊!人，把琉璃罩在眼睛上面，琉璃。” 佛告阿：“你的了知之心，若是
阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中