佛教 功德山神咒介
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功德山神咒是《早晚集》中十小咒之一。心此咒，可以消除罪，不地，往生土。
功德山神咒功德介:大集。若人此咒一遍。如大佛名四五千四百遍。又如大藏六十五千四百遍。造罪十土。入阿鼻大地。受罪劫更生。念此咒一遍。其罪皆得消不入地。命定往生西方世界。得阿陀佛上品上生。
神咒原文
南佛陀耶。南摩耶。南僧伽耶。
。悉帝噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
悉哩。布噜哩。娑诃
注音：
námófótuóyě。námódámóyě，námósēngqiéyě。
ōng。xīdìhùlǔlǔ。xīdūlǔ。zhǐlìbō。jílìpó。
xīdálǐ。bùlǔlǐ。suowāhē。
功德山神咒功德
慈寺---本法
念此咒之功德，如堆如同高山一般，我佛就是希望能一切功德，何功德?一般做了很多善事，修了很多法，如佛、、持咒等，都是功德?然也算是，但真正功德是什?根六祖惠能大:真正由心所生的功德是在法身，而非外在的修福。
看到人家做功德修福，我祝福功德量，事上，算是植福，但只有大福也成不了佛，因福慧要修。在的人很有福，少於修福，目前之福乃去所培植，子享了，是受苦。
目前的出家人和在家人都很少在修福，自己福很大，可福不地培，佛陀福是不嫌多的，在成佛後仍修福，成佛後曾由四大天王供，每位用一盛著天妙供供世尊，其可以不必外出托的，但了生福田，所以佛陀自去托，也是一修行法，可修福又可生福田，福慧修具足。
六祖惠能大，功德是由心性所生，自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心性就是功，待生平等就是德。因此必真修行，努力到明心性，平等看待一切生，如此才有功德。六祖大再一步解，念念之中著是功，看自己的本性真妙用是德，意即我自己刻刻不去著就是功，能示出真的妙用是德，人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。
心常人存著恭敬，不背真理行事，便是功德。六祖曰:要恭敬他人、要反省自己，人生恭敬心而且很，是治生高我慢心，六祖此即是功，外面所做一切合乎道理是德。要特小心，在佛做功德修福很容易，要造失也很快，因所做所要合乎道理，非自己高就可以，佛教徒的行止如何不影他人?喜吵到人，人起，能是真功德?有道是:千江水，不道人心，干到他人是有德，造了失啊，而非真修行。
惠能大所解的功德，是相生活化的，人共事要，不可新立，佛法是融的，是了利益生的，如法的利益一切生，至少也不害怒生。
佛陀的制度，除了人的"戒"之外，有的"律"，在生活中，比方在堂，就人自由，何人自由?就好比我在台上，而你放在桌上，是不可以的，因有瞻，也影到其他人的利;或者恣意走，到人攀聊天，行都害到其他人，人起反感，不合乎道理就是德，一"功"就保不住了，消福，一失去察，便成了反效果，所以注意自己的行止。
寺院的早晚，除了特殊情外，比如生病等，否不得任意不上殿，不能藉口不加早晚。自佛，可以了吧?不行，自己想要用功，利用完暇才去拜，遵守僧共同的作息，不得影常住公事，只能私底下找用功。中安排的大殿功是公家的，自己的部份是私人的，不用公家在房自己拜，在佛陀代是反了的律制。
寺院何吃要打板?什有共同的生活作息?除非特殊情，不然都得按照矩用餐。什要起板集做早?都是生活的一令，有大家共同遵守的矩，下人的我我慢，大，一方面能避免人懈怠惰，也整僧和合有秩序，亦是修行的一部分。
佛教徒於世俗生活中，在公司上班也不榜自己，不要了突自我而害他人，而要展身佛弟子的范，同事知道佛教徒很合群很祥和，即是"德"。不可反法，常反省的心，恭敬他人喜他人，此"功德"。
真正的功德是自己地，不忘本然清的自性，即是六祖的刻不起分心。到功德的不，所以本咒作"功德山"，要功德堆的如同山一般，句，要有量的功德清法身，那就持此咒，有了清功德法身，身也就光明照耀，恍若一座亮的金山。今生的果身如何，好不好看，不，法身有直接系，法身，身也就一定。
今世的所有果大多都是前生而，端看你前世造了多少善，是有直接的相，欲要果如同金山一般的照耀光明，就下努力培福德智慧，法身是要用功德，是故此咒即在於法身，而身也之，如同山一般，亦相於六祖惠能大的解:功德由心性而。
欲法身，需量功德，培善因，不要了示自己的特殊性，自己的不同，做些害人害己的事，知功德乃由心性中得，藉著升自己的心，功德自然自心，是六祖所的道理。
《因往生集》提到，念此咒一遍，等於拜四五千四百遍的《大佛名》，部典中都是殊的佛，天天持此咒，也等於了大藏六十五千四百遍，所以此咒功德如山那高大，不可思。
另外提到，如果所造之罪，超十世界，如河沙般那多，到之，本落至阿鼻地的，因著行人虔的持此咒，命往生西方世界，阿陀佛必定接引你的，可此咒的功德多大，因此作《功德山神咒》。
回向文
以此功德，佛土
上四重恩，下三途苦
若有者，悉菩提心
此一身，同生
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一《金般若波蜜》，即《金》。 《金》是成佛之、功德之、罪之、降魔之、超度之、之…持《金》的功德佛陀也不，哪怕句偈都有不可思的功德利益!如何在後五百年以最少的力量得最佳的修行效果?加入《每日背金》
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南佛耶。南摩耶。南僧伽耶。 。悉帝噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉哩。布噜哩。娑诃。 在“大藏”[宗部]中《密咒因往生集》(1卷)到功德山神咒，原文：“大集。若人此咒一遍。如大佛名四五千四百遍
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功德山神咒原文： 南佛陀耶。南摩耶。南僧伽耶。 。悉帝噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。 悉哩。布噜哩。娑诃功德山神咒注音： námófótuóyě。námódámóyě，námósēngqiéy
功德山神咒原文： 南佛陀耶。南摩耶。南僧伽耶。 。悉帝噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。 悉哩。布噜哩。娑诃功德山神咒注音： námófótuóyě。námódámóyě，námósēngqiéy
>神一面二臂，五佛冠，矮小肚大，臂力。右手持布拉噶如意，左手提著吐鼠。身著天衣，花神北方司部之首，掌，故修持神法、持其密咒，可消六道苦，增福德、命、智能，以及一切物精神上的受用，源茂盛，免除。但行者需
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