佛教 碰到困用法就能解
Posted 仁人
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心一出事不(片源：料)
【典原文】心戒。因戒生定。定慧。――《楞》
【文解】知心二字具足戒。定。慧。三漏。除嗔。不起。自能善奉行。故心二字挽救人心。持世道。果能心一。事不。日久功深。菩提可冀。我佛洪恩。初唱三。次申五戒。用斯方便。先拔生苦。其恩浩大。碎身之所能其一哉。是故此三五戒之。解起行。若百家之。十人持五戒。十人淳。百人修十善。百人和睦。此教。遍於宇。仁人百。
夫能行一善去一。息一刑。一刑息於家。百刑息於。其主者。不治而坐致太平矣。所以受持五戒。不但遵佛制。感果。抑且冥助律。益邦家。斯乃三五戒之名德行相也。位若能真行持。得成佛子。行解相。方到彼岸。大。此之後。生解。解而思。思而修。成佛可期。常勤精。示人。方佛恩。希大。各宜努力。前途量。消免。若能受三五戒。不作。善奉行。自能道相。上佛道。可以成矣。(自《老和尚法・示》)
【典介】《楞》，密通，俱，印度王秘至，禁止外，我古德之教宏，禅要。守培法此非但是教禅，亦是破始黑暗之明，照本面目之。
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能解甚深义理密意自性瑜伽四十七卷二页云：若诸菩萨、四无碍解、及即于彼无倒引发正加行智；是名能解甚深义理密意自性。
五种能解甚深义理密意依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨、能解甚深义理密意，亦五依处。何等为五？谓于如来所说契经，随顺甚深甚深显现空性相应缘性缘起；应知是名第一依处。于毘奈耶，毁犯善巧，还净善巧；当知是名
五种能解甚深义理密意依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨、能解甚深义理密意，亦五依处。何等为五？谓于如来所说契经，随顺甚深甚深显现空性相应缘性缘起；应知是名第一依处。于毘奈耶，毁犯善巧，还净善巧；当知是名
（书名）一卷，佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。
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子题：犛牛尾拂、拂法、裂[叠*毛]、麈尾,行事钞‧？器制听篇：「十诵，犛牛尾拂，用拂佛塔故受。僧祇，自今已去，听捉线拂裂[叠*毛]树皮等，除犛牛尾、马尾。金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如婬女捉，
行事钞‧钵器制听篇：「五百问云，若一日都不用钵食，犯堕。重病者开不用。若出界去，经宿不失。五分，诸比丘钵中歠粥苦热不可捉，听别作歠粥器。」资持记释云：「初文，五百问二段，初明制用。彼判犯堕，准律应吉。
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