佛教 大佛首楞白文（十五）
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，富那多尼子，在大中，即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而佛：“大威德世尊!善生演如第一谛。世尊常推法人中，我第一。可是如今，到如微妙法音，如一人站在百步之外，聆蚊蚋所之，根本不能看，何能呢?佛宣示明，使我除去迷惑，可是如今，是有其中道理，到究竟有疑惑之地。世尊!就象阿等，然悟其心，可是有漏未除，如今在此中，我已登漏果位之人，然一切漏，可是在，到如所法理，尚在疑悔之去。世尊!若世一切六根、六、五、十二、十八界等所有一切法相，都是起源於自性如藏真空明精元，由於自性如藏真空明精元，是清本然一法不存的，所以在她中，就不存在一切有法相;然而在她中，什又忽然生起山河大地，如是一切有法相循序流，而始循不?且如又，地水火四大性，他本性融，周遍法界本，同存，湛然常住，元本不生不。世尊!若是地性周遍法界，何又能容水性存在?假如水性周遍法界，那火性就不能生起;既然如此，那，何您又明水火二性俱遍空，互相融合，他怎有互相抗消呢?世尊!地性本是障的，空性本是通的，既然他本相反，何二者俱能周遍法界本?而我不知其中理，他所指的地方，唯如宣流大慈，拔我和大心迷!”此後，五投地，渴如上悲。
，世尊告富那，及中漏、阿：“如今日，普此大，宣示中第一真性，你中定性，以及一切未得人法二空、回向上乘阿等，全部得一乘佛法寂地，真阿若正修行。你在仔，我你。”富那等佛法音，默然承。
佛：“富那!正如你所的，清本然一法不存的自性如藏真空明精元，何忽然生出山河大地，如是一切有性的法相了呢?你不是常如宣，性妙明，本明妙?”
富那：“是的，世尊!我常到佛宣理。”
佛：“你所的明，是性本，性本原自明，名?是性本，性本自不明，需要明於(明於即是生相明)，明?”
富那：“若此性本，以此不需明之明，名者，所之明。”
佛：“性本，若所之明，明於(勘破生相明)。有意所之明(作加意法)，非是本性明;意所之明(作意法)，亦非本性明;而此明(作不意法)，又非本性之湛明自性。本性之，本原必有自明，只是妄明於;但此本性之，非是所之明能明了。因於妄明於激作用，妄建立第一念爆所;第一念爆所，既然已妄建立，就倒了自性如藏精元的真空明本原能力,就生了你的妄相派生功能(想：元明照生所，所立照性亡。)。於是就自性如藏精元同的真空明能力之中，然成立一相出;然成立的相，是於那所生它的自性如藏本原相的相;因於成立的相，成立之相的同相;如是同相相明出，新,生生不息，不展下去，因此又成立了同之相。如是不已，自心分自心，由於相互待而生疲，疲久了，致使自性如藏精元本身的幻，外在物世界的幻互相粘起，就生了心物之粘合幻的妄相出，迷惑倒不已，自相下去，由是引起心物的。因所起成世界，依所止成空。空相中之同，世界相中之。然而那其中有同相相待分的西，才是真正的第一位有相者。
‘明空昧，相待成，故有持世界。因空生，明立，彼金者，明立，故有金保持土。成，明出，金相摩，故有火光化性。明生，火光上蒸，故有水含十方界。火水降，交立，巨海，干洲。以是故，彼大海中火光常起，彼洲中江河常注。水劣火，高山，是故山石，成焰，融成水。土劣水，抽草木，是故林薮，遇成土，因成水。交妄生，相。以是因，世界相。’
其次，富那!‘明妄非他，明咎’(明此妄初念生所非是其他原因，正是中明所生的咎)。初念生所既然已妄成立，就在心性真能力，和妄想功能之，形成了一‘不可易’逾越的。由於初‘一念之差’因，而使生不能超出，不能超出色，色香味法六妄成就，由是分知各心妄功能。同之互相，彼此合形成化。‘明色，明想成’。彼此成相恨，彼此同想成相。流生液播下寄之。入想寄之胎。性交能生磁力，吸引同中身，中身入，故而具有因，生羯、遏蒲昙等。在胎卵化各生中，各自其力感而一一呼。卵生唯想而成，胎生因情而有，生就以相合感，化生以相。如是情、想、合、，各生命形式之，更相易，互相化，所有承受生，追逐他各自感或或沉，到自相的境中生死。由於因，而使生相不。
富那!因妄想之共同，以不能分，世父母子相生不，些是以欲作根本。彼此共同滋生，欲永不能止息，世卵生、化生、生、胎生，各生命形式之，依力弱，一一互相吞食不休，形成食物，些就是以作根本。因人吃食羊，羊死後成人，人死後成羊，正象，乃至十生之，死死生生，互相往相食不已，俱生，延於的未，些就是以作根本。你欠了我的命，我再你的命，由於因，百千劫，常在生死之中。你慕我的心，我喜你的色，由於因，百千劫，常在情之中。而言之，些所有情，都是因淫，如是三作根本。由於因，而使生果相不。
富那!如是三倒相，都是自性如藏真空精元，於性本明中，生有明了知性，因於有明了知性，生妄相功能，你所的山河大地等等有相，都是此妄功能之所生，所以山河大地等等有相，依次流不。因些有法相，都是妄幻有的，所以它生回，始至，而始。
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阿佛：“世尊!我蒙如上慈悲教，心已悟真理，自知修佛法，能成就之道。但是，若是末法代一切生，修行佛道，建立道，如何界，才能合佛世尊清?” 佛告阿：“若是末世修之人，意建立道，先取雪山之中，吃食肥香
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阿!彼善男子修三摩提，想若已破，恍兮惚兮想消，睡眠和清醒是一相，明，如晴空，前不定粗重影事，察一切世大地山河，如明，所粘，，以承受一一照，全幻。唯一心精真性，那起生象的在根本基元，此披露出。十方十
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於是如告文殊利法王子：“在，你察些二十五位之人，大菩和阿，各自已最初成道方便法，也都言修自述方法，都是真通之法。他各自修行方法，劣之分，以及前後差。我今欲令阿悟，你最一下，在此二十五中，者是根本修
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阿佛：“世尊!如佛所因地心，欲求真心本常住，要果位名目相。世尊!就象果位中，菩提、涅、真如、佛性、庵摩、空如藏、大智，如是七名，有差，但是他全都清，性凝，如同金王常住不。若是知，一旦明暗、、通塞等
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第二卷 ，阿以及中一切大，佛陀示之後，身心感到比泰然，念自始以，忘失自己本性真心，妄取攀，所生幻有分影像之事，成自己本性真心，今日悟真理，如失乳，忽然遇到慈母。一起合掌向佛敬，希望如出身心，示其
第二卷 ，阿以及中一切大，佛陀示之後，身心感到比泰然，念自始以，忘失自己本性真心，妄取攀，所生幻有分影像之事，成自己本性真心，今日悟真理，如失乳，忽然遇到慈母。一起合掌向佛敬，希望如出身心，示其