佛教 大佛首楞白文（十六）
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篇首语：多诈的人藐视学问，愚鲁的人羨慕学问，聪明的人运用学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（十六）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
富那：“世尊!若此妙本妙明，如心不增不，忽生山河大地，生一切妄回有法相。那，如今已得到妙空光明上悟，如山河大地，如是等等一切有漏幻象，在如之後，何又生出呢?”
佛告富那：“比如一迷失方向之人，在一村，惑南方就是北方，你此迷，他是因迷而有呢，是因悟而出?”
富那：“如是迷人，既不是因迷而有，亦不是因悟而出。什呢?此迷原本根，何能因迷而有呢?而且悟非生迷，何能因悟而出?”
佛：“那迷人正在迷，突然有一悟人指示正方向，令其明白悟。富那!你的意下如何呢?此人然先前迷惑，在村，他更生迷惑出不?”
“是不的，世尊!”
“富那!十方如也是如此。迷惑有在根本，它的性，是竟空的。去原本有迷惑，只是似有迷惑之，如果悟到是迷惑之後，迷惑也就永消，悟不再生出迷惑。又象眼睛生翳膜之人，看空中有花朵生出，眼翳之病若是除去，那些花朵自然也在空中消。忽有一愚昧之人，在那空花所空地，等待空花再生出，你察人，他是愚蠢呢，是智慧呢?”
富那：“空中元本有花朵，只是妄看空花生。看花朵於空中，已是倒之相，如果教令它更生出，在是狂之病，既然如此，何更名如是狂人，他是愚蠢呢，是智慧呢?”
佛：“正如你所解悟的那，什我，什佛如，已得到妙明空之後，何要生出如山河大地，如是一切有漏的幻象?又象金之中，含精金，若把金加以提，其金一旦粹之後，更不再成砂金。又象木成灰，不能重新原成原木。佛如菩提涅，也是道理。
富那!你又，地水火本性融，周遍法界本，疑惑水火二性之，何不互相抗消。又征，空及大地，既然全部遍法界，那它之，就不相互容。富那!比如空，它的自身性，然非其他群相，然而不拒斥其他相各自。是什故呢?富那!在那大空中，日光照耀有光明，朵集聚有暗，力有，雨後澄有清明，凝有昏，累成霾，水澄清成映象。你的意下如何呢?如是不同方所有相，是因彼生此呢，是因空而有?若是些有相，彼之所生，富那，正日照之，既是因於彼日，方才具有此明，那十方世界，共同都一日色，所分，可是何在天空中，能看一日之相?若是因於彼空，方才具有此明，那空，自照自明，可是，何在半夜之中，漫遮天蔽地之，空不生光耀出，而自照自明呢?知道，明相，非就是太自身本性，非就是空自身本性，但是又不能化於空太，而能立自主存在。所察的些有相，元本都是妄的，可指示列出。如果反其道而行之，如邀於空中幻花，希望它能生什然果，究只能出空果出。既然如此，何要求追，些多幻有法相之，何不抗消理?至於其中能照有法相，那在照心性，元本是真存在的，是唯妙明的，在妙光明心性，是先非水火等等一切幻相的，既然如此，怎又他之，不能互相容呢?
富那!自性如藏精元真空妙光明照能力，也和上述道理一。你以空象明，就有空照出;如果地水火各各明，就有各各法相照出。若是同全全明，她就能全全同照出。何能全全同照出?富那!如同在一水中，一日影出，有人，同看水中之日，且一向，一向西，各自前行，那就各有一日同二人而去，其相伴而行。一日影向，一日影向西，先前就定不的照物。然不诘，此日原本只是一，何能一分二，各自向不同的方向前行呢?各自向不同方向前行之日，既然看著就是一，何能合二一?所以些多法相之，是互相宛妄回的，其中有任何一法相，可以作定不的考象，把它作推理。
富那!你色空等等有相，互相覆，互相占有各自地，相相於自性如藏真空能力中，然而自性如藏真空能力，能色空等等相，是故在她中，具有相，空澄相，日明相，暗相。生心迷惑昏，背如藏心真空正照能力，合於物(，依靠妄想倒之心，生起莫有的倒反映)，故而起倒相功能，以然具有世相。我以妙明不不生功用，契合如藏心真空正照能力。然而如藏心真空正照能力，唯妙明，遍照法界本。因此在如藏心真空明正照能力中，一象可以展成量，量象能影一;在微小世界，可以放映宏大世界，在宏大世界，能微小世界;不所在道，就可遍十方世界，一身，就能含容十方空;在一毛尖端，就可映王佛，坐在微面，就能巨大比法。如掉了一切有性的相，合於如藏心本能力，故能起真如妙光明空性。
然而自性如藏本元妙明心，非心非空。非地非水。非非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非香味法。非眼界，如是乃至非意界。非明明，明明。如是乃至非老非死，非老死。非苦非集非非道。非智非得。非檀那，非，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿诃，三耶三菩。非大涅。非常非非我非。因些所有一切法相，俱非世出世法性之故，而出的世出世法性，即自性如藏元明心所起妙用，即心即空。即地即水。即即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即香味法。即眼界，如是乃至即意界。即明明，明明。如是乃至即老即死，即老死。即苦即集即即道。即智即得。即檀那，即，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿诃，三耶三菩。即大涅。即常即即我即。因些所有一切法相在根本，俱即世出世法性之故，世出世法性，即自性如藏妙明心本元，‘即非，是即非即’。
何世三有生，和出世，用有限的所知心，度如上菩提，用世妄言形式，想它入於佛陀正知真?比如琴、瑟、箜篌、琵琶，然有妙音，若妙指，究不能生出。你和其他生也是，真心各自缺，然而就是不能她的妙用。就象我一按指，海印就煜煜之光。而你只要一心，就先生。由於不去勤求上道，小乘有漏之果(，便自沾沾自喜，停止不前)，得少足!”
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阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中
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