佛教 如十二大普渡生
Posted 琉璃
篇首语：身体的财富是健康，思想的财富是知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如十二大普渡生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛所土方琉璃世界，大地以琉璃所，毫埃，道路又以金分界，城、殿、台都以七(金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙)所作而成，清，殊妙比。慈悲接引量苦生，往生佛，苦得，法修行。
佛能消，延命，所以也常被世人尊“消延佛”。但其真正的佛是“琉璃光如”，佛有二大菩，一名日光遍照菩，一名月光遍照菩，持佛法，如佛“方三”。世人欲求消延，健康平安，可至心持念“南消延佛”或“南如佛”，必蒙慈佑。
如十二大：
第一大：我世成佛，自身能放大光明照耀量世界。
第二大：我世成佛，身如琉璃晶透，毫瑕疵垢，光明普照幽冥苦生，使他蒙受利益，智慧。
第三大：我世成佛，要以量智慧方便，使一切有情生受用不。
第四大：我世成佛，若有生行於邪道，使他早日皈向正道;若有修道者行於小乘法，使他早日皈向大乘，普渡生永不退。
第五大：我世成佛，若有量生，在修行之中不小心冒犯戒律，只要如佛的名，即得清，不必因犯戒而入道之中。
第六大：我世成佛，若有生病苦身，只要如佛的名，而至心持念南如佛，便能使病痛，病苦消除。
第七大：我世成佛，若者生流浪他，身患重病，不著，就，只要如佛名，更至心念南如佛，不但重病消，更能早日到人。
第八大：我世成佛，若有生於自己的身相未意，只要佛名，更至心念南如佛，生世即得丈夫身，福德智慧具足。
第九大：我世成佛，若有生入邪魔道，引他早日魔窟，修菩道，早日得上正等正之佛位。
第十大：我世成佛，若有生冤枉被判犯罪，受侮辱欺凌，只要佛名，而至心持念南如佛，能使冤枉化解，苦消除。
第十一大：我世成佛，若有生在渴耐下，求食，而造下，只要佛名，至心持念南如佛，能早日得到人之助，得到食，不再有渴之苦。
第十二大：我世成佛，若有生因，衣可穿，棉被可，蚊可，只要佛的名，及至心持念南如佛，即能早日遇著人，得到衣服、棉被、蚊著安的生活。
以上是如佛的十二大，只是大略的述而已，因凡是由菩道中修成佛果，都必具慈悲喜，博生，弘慈大。因此佛的慈悲是限大的，佛的力也是限大的。
生病痛可持陀尼，大陀尼即是持一切法、一切功德，消一切罪、一切障。迦牟尼佛在《琉璃光如本功德》中有述。
咒(灌真言)：
南谟薄伽伐帝(nā mó bó qié fá dì)。社(pí shā shè)。窭噜薛琉璃(jù lǔ bì liú lí)。喇婆(bō lá pó)。喝也(hé là shé yě)。怛他揭多也(dá tuō jiē duō yě)。阿喝帝(ā là hē dì)。三藐三勃陀耶(sān miǎo sān bó tuó yě)。怛侄他(dá zhí tuō)。(ōng)。逝(pí shā shì)。逝(pí shā shì)。社(pí shā shè)。三揭帝莎诃(sān mó jiē dì suō hē)。
凡是想友消、延、治病，首先必洗澡嗽口，一心虔，然後病人要服的或水，放在持咒之人的前面，然後持大陀尼咒文一百零八遍，再病人服用，可病人疼痛，甚至病苦消除。
法：
土修持，分七。其中，敬、、供、回向、，必行之;、持名、持咒，可己意，或惟修二法，或修一法，皆可。
一、敬
十方三一拜，或分佛、法、僧三拜。本迦牟尼佛一拜，琉璃光如三拜。此外若欲多拜，或兼敬其他佛菩者，己意增加。敬之，至恭敬，拜起，不可匆忙，可少拜，不可草率。
二、
敬既，於佛前跪合掌，唱偈：“命月界，妙琉璃尊，法救人天，因中十二，慈悲弘誓，度含生，我今申，志心面。”上偈出《如消除念》，唱之，宜，宜重。
三、供
既，於佛前跪合掌，唱供偈：“此香花，遍十方界，一一佛土，量香，具足菩道，成就如香。”供，或己意增《忏悔文》，或可略之。
四、
字音不可，宜考之。，或跪或立，或坐或行，皆可。
五、持名
先唱偈：“如琉璃光，焰等，行利有情，各遂所求皆不退。”“南方琉璃世界琉璃光如”，以後即持念“琉璃光如”名一百八遍，若欲多念者意。
六、持咒
或中音持念，或依梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍，念心咒一百八遍，後念全咒七遍。心咒者，即是咒中字以下之文(。逝。逝。社。三揭帝莎诃)。未密宗阿黎授，不可手印，擅者有大罪。持咒，不宜大，惟令自己耳中得。持咒，以坐正式，或行亦可。
七、回向
回向大同，故今。其稍者，回向先修功德，再以此功德回向，惟如何。若先未作功德者，可也。回向，修持者最切要之事。若不回向，前所修之功德所趣。今修持如法者，回向之各己意。凡《》中所者皆可之，文，自其宜可耳。以上所述之修持，每日行一次或二次三次。必至心，未可潦草塞。印光老法：“有一分恭敬，得一分利益;有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持如法者，深味斯言，以自求多福也。
相关参考
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
为北平名刹之一，位于东安门内。俗称马嘎拉庙。本为清初摄政王多尔衮之府第，府基甚高，后有大殿，与一般王侯邸第不同。因为多尔衮曾经追尊让皇帝，故其府第亦改为庙，成为喇嘛诵经祈福之所。乾隆十四年（1775）
为北平名刹之一，位于东安门内。俗称马嘎拉庙。本为清初摄政王多尔衮之府第，府基甚高，后有大殿，与一般王侯邸第不同。因为多尔衮曾经追尊让皇帝，故其府第亦改为庙，成为喇嘛诵经祈福之所。乾隆十四年（1775）
为北平名刹之一，位于东安门内。俗称马嘎拉庙。本为清初摄政王多尔衮之府第，府基甚高，后有大殿，与一般王侯邸第不同。因为多尔衮曾经追尊让皇帝，故其府第亦改为庙，成为喇嘛诵经祈福之所。乾隆十四年（1775）
为北平名刹之一，位于东安门内。俗称马嘎拉庙。本为清初摄政王多尔衮之府第，府基甚高，后有大殿，与一般王侯邸第不同。因为多尔衮曾经追尊让皇帝，故其府第亦改为庙，成为喇嘛诵经祈福之所。乾隆十四年（1775）
意思为：又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没
“方便”在代中是常的。史的角度看，“方便”，很值得探。 “方便”源於佛。它的本指佛普渡生所采用的各方法、手段。芸芸生，根不一，故佛因法的象不同，采用不同的方法引。唐・白居易《法》曰：“佛以上大慧