佛教消罪的征兆和

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：认识到自己无知是知识进步的重要阶段。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教消罪的征兆和相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　一、罪的

　　即天室寺，或登高山，或上，或於大池中澡浴，或空，或天女，或法，或拔剃，或食酪白甘露，或渡大海江河，或升子座，或菩提，或乘船，或沙，或居士以白衣、衣覆，或日月，或童男、童女，或上有乳果，或黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得，或、水牛欲抵，持者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪，或摩那，或王。若不如是境界者，知此人前世造五罪，更七十遍，即如上境界，知罪。――摘自《七俱胝佛母所准提陀尼》

　　二、上品、中品、下品向速成相

　　若睡上菩提檀香弭郁末。名中品向速成相。若有。乘白孔雀金翅等。身出光焰。名上品向速成相。若有上七幢台。踏花上。或手把箜篌。入僧。上塔乘船。名下品向速成相。若有旃茶人狗死人等。若若乘。是障不成。――摘自《一字佛王》

　　三、吉祥

　　世尊告婆言。如汝所是吉祥相。婆。汝今知。若人中四相者。皆是最上吉祥相。何等四。一者白。二者白。三者月。四者佛像。若如是四相者。知必得最上大利。世尊欲重宣此。而偈曰。

　　中若相　　及白皆吉祥

　　或清大月　　者最上利

　　又若佛形像　　是相最上中最

　　斯人一切所敬　　能成就功德――摘自佛菩提心破魔

　　四、精佛期做噩或者苦都是消障

　　次勒。若菩於往昔中。造不善道。於彼未末世之中法欲。是法。好受持。以是因。或以病苦怖畏交煎。先世罪即得除。

　　根不具。受苦。生邪家。颛愚聚。生下家。人所使。生家。衣食歉乏。生悭家。不能拯。若有所。人不信受。王法所加。怨遇。知。心多。慈悲法。而多障阻。欲法。人不。所欲生。食衣服。具。及看人。不逢惠施。附。豪富捐。或被人相娆。憎嫉害。所修善法。不能增。或於中。相。以是微苦逼迫。先世罪即得消。　――摘自《佛大乘智印》卷第四

　　五、或夜得。以受故彼等悉得除。

　　彼人若能一日一夜食此心咒。彼人重罪世受。或一日得寒病。或二日或三日或四日。或七日得寒病。或眼痛或得耳痛。或唇疼痛或舌疼痛。或心痛或腹痛。或膝痛或痛腰脊肋痛。或患支疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或。痛或患或患白癞大癞甘疱反毒月食。或得羊癫鬼病等。或值咒咀野道言。或他作而反著之。或已作而更著之。或被枷禁系在牢或被他打或被他。或他期克詈辱或被。世尊我今略。或值身口意逼切。或夜得。以受故彼等悉得除。――摘自《不空索咒》隋天竺三藏那崛多

　　六、何做噩?(不可以身受，所以在中代消)

　　上菩提白佛言：“世尊，何初意菩提而也?”

　　佛告上菩提言：“善男子，初意菩提，於其中多怖畏。何以故?一切，不可以身而受苦，以是罪故，怖畏。”

　　上白佛言：“世尊，初心菩提，中何等怖?”

　　佛告上菩提：“善男子，其人然火聚，彼菩提作是念：‘以此火聚，我一切。’上，是名第一怖畏。又水流垢不，彼初心菩提作是念：‘漂我一切。’上，是名初心菩提第二大怖畏也。”

　　上菩提白佛言：“世尊，何怖畏?”

　　佛告上菩提言：“於其中自剃。上，菩提已不恐怖。何以故?作是念：‘剃嗔六道生。’善男子，如是菩提不地，不畜生，不鬼，不中，不天中。上，初心菩提，惟生清佛土中。”

　　佛告上：“末世後五百，有菩提，心菩提，以心故，得多人辱打。上，於彼但其法：‘菩提不起於嗔恚之心。

佛教 消罪的征兆和

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