佛教 僧人何要敲木
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佛法器木(料)
佛法器木(料)
在佛教寺院的佛事活中，木是最常用的法器之一。它是一木制品，剖木形，中空洞，敲之出音。是最主要的法器之一，不管是忏，是念佛上殿，都要用到木。
寺院面念何要用木呢?因即使在晚上，在水也不眼睡，了勤修道，用木警策大要抓用功道。另外，寺院早晚上殿，木用引僧把握的重快慢，大家凝心一，不起念。
在不同的地方，用不同的材做成大小不一的木，用在僧的修上。木的本上看，他代表的是一自不息、精不退的精神。如果一人睡的都不曾浪，夜用功，自然念相，念不生，容易入道。日如此，何愁道不成?
人的角度，容易生惰意。再人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影，喜以自我的好界定事物的好，形成片面思考和一家之言。如能清身心，不生偏失，行於中道而道立命。需要不休不眠的精神，因而加功用行，不累福德。
人是喜五欲六，富，殒命;色欲，色;名利，名不人格;美食，食害生命;睡眠，眠泯失心智。在佛教治睡眠的方法很多，明了睡眠修行方面的害。整好睡，就能整修行，有了好的精神，能去懈怠放逸!
一人著睡眠，容易使人心智暗昧不明，惰昏沉，沉生死。需要夜不眠不休的精神，精勤修，直到成就。人是喜自己的不是找合的借口，借此掩的心，如能常常三省其身，何以找太多的借口?
在佛教，很多法器、物品，一了，二用表法。每用品都有其特定的涵，些物身上露出一道理，人通表面看到本。佛教有“八四千”法，用治人不同的。於一人，著睡眠就是一很大的，因而在佛教思想中，把它放在“五”，“十”中。能覆修行者的清心，不能善心;人的身心，身心不得自在。
一份明，一分法身。如果常的都不能除，怎能除生死?出家佛乃大丈夫事，能。修善是佛教的根本，精勤修是解的保障，木不光要敲在身上，要敲在心上!
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在佛教寺院的佛事活中，木是最常用的法器之一。它是一木制品，剖木形，中空洞，敲之出音。是最主要的法器之一，不管是忏，是念佛上殿，都要用到木。 寺院面念何要用木呢?因即使在晚上，在水也不眼睡，了勤修
在佛教寺院的佛事活中，木是最常用的法器之一。它是一木制品，剖木形，中空洞，敲之出音。是最主要的法器之一，不管是忏，是念佛上殿，都要用到木。 寺院面念何要用木呢?因即使在晚上，在水也不眼睡，了勤修
木是佛教的一法器，共有件。最常的一是形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚用木敲它，便出清脆的音。其用途是便於掌握奏整音。>> 另一木，在寺院堂附近，呈直形，扁
木是佛教的一法器，共有件。最常的一是形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚用木敲它，便出清脆的音。其用途是便於掌握奏整音。>> 另一木，在寺院堂附近，呈直形，扁
木是佛教的一法器，共有件。最常的一是形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚用木敲它，便出清脆的音。其用途是便於掌握奏整音。 另一木，在寺院堂附近，呈直形，扁平而中
木是佛教的一法器，共有件。最常的一是形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚用木敲它，便出清脆的音。其用途是便於掌握奏整音。 另一木，在寺院堂附近，呈直形，扁平而中
何要依三>>我相信，在所有的佛教徒中，大部分是有依的；因，依了三的人，固然香拜佛，但香拜佛的人，未必已曾受三的式。然未曾依三，他依然自是佛教的信徒，我自也不必否他的信仰。>>有人主：信佛只要心，何必一
何要依三>>我相信，在所有的佛教徒中，大部分是有依的；因，依了三的人，固然香拜佛，但香拜佛的人，未必已曾受三的式。然未曾依三，他依然自是佛教的信徒，我自也不必否他的信仰。>>有人主：信佛只要心，何必一
>拜佛何要香 文/果逸 香是象征心香和心光。因生和佛一，本有著心香和心光，但被妄想著所蒙蔽了。在敬佛菩，是要把原有的香光露出。同，也是佛菩表示一敬意。 因此香只要一炷(支)到三炷，只要有光亮就可
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