佛教 不要的法布施功德最大
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篇首语：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不要的法布施功德最大相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《地藏菩本》：“未世中若有善男子善女人，於佛法中所善根，或布施供，或修塔寺，或理典，乃至一毛一……但能回向法界，是人功德，百千生中，受妙。”
《大乘卷上》：“於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多戒行。然善修多阿毗摩毗奈耶等。三藏深教悉明。常生宣敷演。法施不美音深重。正直高亮剖析明。者喜所法思惟修行。趣者其量。阿。法髻比丘以法施功德。於九十劫受天人。”
《起菩殊志》：“若菩以希望心行法施。不著名利果。以益事而上首。常生宣正法。得成就二十利。何名二十利。所正念成就。智慧具足。有持力。住清行。生悟心。得出世智。不魔之所得便。少於欲。有嗔恚。亦不愚。佛世尊之所念。非人守。量天加其威德。眷友能沮。有所言人必信受。不冤家伺求其便。得所畏。多快。智人之所。善能法人敬仰。勒。是菩得成就二十利。不著名利果。行益事而上首。常生。以希望心清法。
若菩以希望心行法施。不著名利果。以益事而上首。常生宣正法。又能成就二十利。何名二十利。所未生才而能得生。已生才不忘失。常勤修得陀尼。以少功用善能利益量生。以少功用令生起增上心恭敬尊重。得身口意清律。超一切道怖畏。於命心得喜。正法摧伏。一切豪威德尊。自不能有所望。何下劣少福生。根成就。能映蔽。具足受殊意。得奢摩他。毗婆那。行之行皆得。起精。普正法。速疾能超不退地。一切行中而住。勒。是菩得成就二十利。不著名利果。行益事而上首。常生以希望心清法。”
《大乘理趣六波蜜多卷第四・布施波蜜多品第五》：“佛告慈氏菩摩诃。此法施者有三事於施。何三。一施者而有竭。法施增有。以是校量於施二。受施者在利益。受法施者在未俱有利益。於量世相逐人侵。乃至上正等菩提不相。三施者能施益受者益。若法施者自他俱益。由法故心速趣上菩提。由此三法施之者於施。由行法施名。一切人天尊重恭敬。以此因先法施。”
《佛未曾有因卷上》：“施食施法。有何功德。唯之。化盲冥。野干答曰。布施食。一日之命。施珍物。一世之福增益生死。系因。法教化。名法施。能令生出世道。出世道者。凡有三。一者。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆法。如修行。有生。免三道。受人天福。皆由法。是故佛。以法布施。功德量……
《金光明最王》：“由其法施，有五利故。何五?即：(一) 法施兼利自他，施不。(二) 法施能令生出於三界，施之福不出欲界。(三) 法施能法身，施但唯增於色。(四) 法施，施有。(五) 法施能明，施唯伏。”
《金》佛：“菩提!我今言告汝：若有善男子、善女人，以七所河沙三千大千世界，以用布施，得福多不?”菩提言：“甚多，世尊!”佛告菩提：“若善男子、善女人，於此中，乃至受持四句偈等，他人，而此福德前福德。”
《雨》卷一：
善男子!何菩成就法施?所受正法，受持，所希求，不利恭敬故，不名他故，唯一切苦有情，令罪。演妙法，所希望：如王、王子、及旃陀子，演妙法，心尚二，一切大法心不平等?行施，而不恃此，心生我慢。善男子!是名菩成就法施。
法施的功德是漏量的，七有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗;如璎珞自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。
法施的功德是重的，因法者以及法者都有功德。法施令生了生死，又令法者及法者明、成佛作祖，所以法施能出生、、菩、佛。如果我不懂法，可以法法，也是法施的一。教人、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印和流通佛，亦是法施。
法施遵守戒律 ，佛法不具信、未成熟的生不行法施，否失去佛法的尊重。
所有的布施中，法施的功德最大，如果你布施所有的生一切的，不如布施一生佛法功德得大，因你布施所有生富，然可以他一免除寒冷之苦，但是西有用完之。你他布施佛法的，他了法能悟了，他按照法上的悟去修行，他有可能果道，他有可能了生死，出三界，功德是出世的功德，是那布施的功德法比的。
佛教提倡布施，在施、法施和畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介人知道，使生能了解生死的由、死後的、解的方法、真正幸福快的境界等。而“流通佛法”正是法施的方式之一。
法施能成就之法身慧命，了生死，超出三界，甚至於得“阿耨多三藐三菩提”。又修行菩道之人，若能以弘佛法志，是用言、文字或是助方式，我能以清法、漏法回向一切生，就是大的法施功德。法施易行，只要我至心口念一佛布施人，就是一法施。都是生之大施主，此功德，即如同夫田，只要努力耕耘，定大收;功德福亦是如此，只要能以弘佛法志，生能福慧增，未之功德福定可限量。
法施的功德如同一粒子，在多未曾近佛法的人心中芽，各有因成佛成，再渡化其他生，功德是量，大家流正法，一起成就法施的上功德。>
相关参考
念佛的功德比布施大倍 一人如果用金、石布施，全世界60多人，他每人都向其布施金、石，他布施所得的功德大不大，相大了吧！但是如果你能念佛，你所得的功德，比那人布施全世界人金、石的功德要大上倍的！南阿陀
念佛的功德比布施大倍 一人如果用金、石布施，全世界60多人，他每人都向其布施金、石，他布施所得的功德大不大，相大了吧！但是如果你能念佛，你所得的功德，比那人布施全世界人金、石的功德要大上倍的！南阿陀
人合作布施比布施功德大! 《婆塞戒》摘： 1、善男子。一切布施有三根本。施於以愍故。施於怨家不求故。施福德人心喜敬故。 2、善男子。若人多量中供三。得量福德果。不如人共和合作。 3、若人於
人合作布施比布施功德大! 《婆塞戒》摘： 1、善男子。一切布施有三根本。施於以愍故。施於怨家不求故。施福德人心喜敬故。 2、善男子。若人多量中供三。得量福德果。不如人共和合作。 3、若人於
>首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施.>>具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太
>首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施.>>具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太
《心》：如果不是了求果，也不是了名、利而作法布施，而是了益生而作法布施，得四十大的功德：，世尊告勒菩言：“善男子，法施有二十功德，不求果，不著利及名，而法。何等二十？（1）得正念，（2）得妙趣，（3）
《心》：如果不是了求果，也不是了名、利而作法布施，而是了益生而作法布施，得四十大的功德：，世尊告勒菩言：“善男子，法施有二十功德，不求果，不著利及名，而法。何等二十？（1）得正念，（2）得妙趣，（3）
如果不是了求果，也不是了名、利而作法布施，>而是了益生而作法布施，得四十大的功德：>>心>>，世尊告勒菩言：“善男子，法施有二十功德，不求果，不著利及名，而法。何等二十？>>（1）得正念，（2）得妙趣
如果不是了求果，也不是了名、利而作法布施，>而是了益生而作法布施，得四十大的功德：>>心>>，世尊告勒菩言：“善男子，法施有二十功德，不求果，不著利及名，而法。何等二十？>>（1）得正念，（2）得妙趣