佛教 401句（下）

Posted 2022-11-06 妙法

篇首语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 401句（下）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　201.不一生故，而行精。但一切故，而行精;但拔一切惑本故，而行精;但除一切故，而行精;但知一切生界故，而行精;但知一切生死此生彼故，而行精;但知一切生故，而行精;但知一切生心故，而行精;但知一切生境界故，而行精;但知一切生根劣故，而行精。--

　　《大方佛》

　　202.菩摩诃，了自身，及以生，本寂，不不怖，而勤修福智，有足。

　　(世品第三十八)《大方佛》

　　203.菩摩诃亦如是，於生死中，不失念慧，以不失，五欲，心不著。

　　《大般涅》

　　204.人身得，如昙，我今已得;如值，昙，我令已值;清法得，我今已，如盲值浮木孔。人命不停，於山水，今日存，明亦保，何心，令住法。色不停，如奔，何恃怙，而生懈慢!

　　《大般涅》

　　205.身心精不懈怠故，具足毗梨耶波密。--《摩诃般若波密》

　　206.何修行?所於善事心不懈退。--《大乘起信》

　　207.是故勇猛精勤，夜六，拜佛，心忏悔，喜，回向菩提，常不休，得免障，善根增故。--《大乘起信》

　　208.若心者，心在定。心在定故，能知世生法相。--《佛教》

　　209.常寂，五。心思，生死。常修善法，至心不。具足正念，放逸。省於言，亦眠食。心身，不友。……世法，身心不。(禅波蜜品第二十七)--《婆塞戒》

　　210.所得心平等、行平等，即一切法普皆平等，是名法性三昧。--《大乘理趣六波密多》

　　211.在於，修其心。安住不，如山。一切法，皆所有。如空，有固。不生不出，不不退，常住一相。(安行品第十四)--《妙法》

　　212.若在厄，生，意自在，所行。--《大方佛》

　　213.剃除，生，永，究竟寂。--《大方佛》

　　214.正身端坐，生，坐菩座，心所著。--《大方佛》

　　215.跏趺坐，生，善根固，得不地。--《大方佛》

　　216.以息，生，身得安，心。--《大方佛》

　　217.佛子：何等菩摩诃行?此菩成就正念，心散。固不，最上清。大量，有迷惑。--《大方佛》

　　218.佛子：譬如空，能容一切物，而有。菩摩诃亦如是，普入一切世，而世想。勤度一切生，而生想。深知一切法，而法想。一切佛，而佛想。善入三昧，而知一切法自性皆如，所染著。--《大方佛》

　　219.其心所畏，益群生，魔，一切悉摧。--《大方佛》

　　220.不不昧故，具足禅波密。--《摩诃般波密》

　　221.若修止者，住於外，端坐正意，不依息，不依形色，不依於空，不依地水火，乃至不依知，一切想，念皆除，亦遣除想。以一切法，本相，念念不生，念念不。亦不得心外念境界，以心除心。心若散，即，住於正念。是正念者，知唯心，外境界。即此心，亦自相，念念不可得。--《大乘起信》

　　222.若坐起，去止，有所施作，於一切，常念方便。察，久淳熟，其心得住。以心住故，猛利，得入真如三昧，深伏，信心增，速成不退。--《大乘起信》

　　223.菩身生，心常不，求定，得智慧以度一切。譬如服，身息，力平健，修如故。菩宴寂亦如是。--《大智度》

　　224.菩心修禅故，一切家外皆，不惜身命，寂然居，所悭吝，是名大。--《禅波密次第法》

　　225.菩修禅故，忍能忍，一切辱，皆能安忍，加，恐障三昧，不生，名忍辱。--《禅波密次第法》

　　226.菩修禅故，一心精，身疲苦，不退息，如火之喻，常坐不，意，未放逸，年，亦不退，是行之事，即是大精也。--《禅波密次第法》

　　227.因修禅定，具足般若波密者，菩修禅，一心正住，心在定故，能知世生法相，智慧，如石中泉。--《禅波密次第法》

　　228.智慧者，是度老病死海，牢船也。亦是明黑暗大明也。一切病者之良也。伐之利斧也。--《佛教》

　　229.第一悟，世常，土危脆，四大苦空，五我，生，生，心是源，形罪薮。如是察，生死。--《八大人》

　　230.第五悟，愚生死。菩常念，多，增智慧，成就才，教化一切，悉以大。--《八大人》

　　231.若菩修行布施波密多，乃至波密多，皆般若波密多本母所生，而根本。--《大乘理趣六波密多》

　　232.有十法，便能悟入上菩提：一者精勤，禅定。二者近善友，正法。三者睡眠，自悟。四者於大乘法所不忘。五者世事，常如幻，所著故。六者所藏，疑故。七者不已身，勤修行故。八者常法施，大故。九者自下，不诳生故。十者不自心，深入佛慧故。菩以此十事，具足六波密多，成就法身清解。--《大乘理趣六波密多》

　　233.一切相，即一切法。--《大佛首楞》

　　234.因和合，妄有生。因。妄名。--《大佛首楞》

　　235.世知，惑因，及自然性。皆是心分度，但有言，都。--《大佛首楞》

　　236.凡所有相，皆是妄。若相非相，即如。--《金般若波密》

　　237.有定法，名阿耨多三貌三菩提。亦有定法，如可。何以故?如所法，皆不可取，不可，非法，非非法。--《金般若波密》

　　238.所住而生其心。--《金般若波密》

　　239.一切相，即名佛。--《金般若波密》

　　240.若菩通我法者，如名真是菩。--《金般若波密》

　　241.去心不可得，在心不可得，未心不可得。--《金般若波密》

　　242.一切有法，如幻泡影，如露亦如，作如是。--《金般若波密》

　　243.照五皆空，度一切苦厄。--《般若波密多心》

　　244.菩提依般若波蜜多故，心。故，有恐怖，倒想，究竟涅。三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。--《般若波密多心》

　　245.不生亦不，不常不，不一亦不，不亦不去。--《梵》

　　246.菩摩诃一切法空如相，不倒，不，不退，不，如空所有性。一切言道，不生，不出，不起，名相，所有，量，

　　障。但以因有，倒生故。--《妙法》

　　247.了知境界，如幻如，如影如，亦如化。--《大方佛》

　　248.初心，即得阿耨多三藐三菩提。--《大方佛》

　　249.知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。--《大方佛》

　　250.善法，慧根增。--《大方佛》

　　251.一切法生，一切法，若能如是解，佛常前。--《大方佛》

　　252.若知一切法，性皆如是，斯人不，所染著。--《大方佛》

　　253.凡夫法，但於相，不了法相，以是不佛。--《大方佛》

　　254.迷惑知者，妄取五相，不了彼真性，是人不佛。--《大方佛》

　　255.不法空，受生死苦。--《大方佛》

　　256.不能了自性，何知正道。--《大方佛》

　　257.若得於佛，其心所取，此人能，如佛所知法。--《大方佛》

　　258.所得者名空。世物，名空。--《大般涅》

　　259.菩得是空三昧，所故，是故菩名所得。有所得者，名生死。--《大般涅》

　　260.一切凡夫，回生死，故有所。菩永一切生死，是故菩名所得。--《大般涅》

　　261.菩摩诃所得者，名常我。菩摩诃佛性故，得常我，是故菩名所得。--《大般涅》

　　262.善男子：道菩提及以涅，悉名常。一切生常量所覆，慧眼故，不能得;而生欲故，修戒定慧，以修行故，道、菩提及以涅。--《大般涅》

　　263.知五於此，善之，不亡。有，不得作者。有至，有去者。有系，受者。有涅，亦者，是名甚深秘密之。--《大般涅》

　　264.空者，一切生死，不空者，大涅。乃至我者，即是生死，我者，大涅。--《大般涅》

　　265.知一切法不可得故，具足般若波蜜。--《摩诃般若波密》

　　266.有法法合者，其性空故。色空中有色，受想行空中有。色空故，相。受空故，受相。想空故，知相。行空故，作相。空故，相。何以故?非色空，非空色;色即是空，空即是色。是法空相。何以故?但有名字故，空。所以者何?法性，生，垢故。菩摩诃如是行，亦不生，亦不。……何以故?名字是因和合作法，但分想假名。是故菩摩诃行般若波蜜，不一切名字，不故不著。--《摩诃般若波密》

　　267.一切即一，一即一切，去自由，心，即是般若。--《六祖》

　　268.一切所，一切中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。--《六祖》

　　269.解生，著境生起。如水有波浪，即名此岸。境生，如水常通流，即名彼岸，故波蜜。--《六祖》

　　270.不修即凡。一念修行，自身等佛。--《六祖》

　　271.凡夫即佛，即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即，後念境即菩提。--《六祖》

　　272.於一切法，不取不，即是性成佛道。--《六祖》

　　273.修者，一切世有之法，得久停，臾。一切心行，念念生，以是故苦。--《大乘起信》

　　274.不生亦不，不常亦不，不一亦不，不亦不出。

　　法不自生，亦不他生，不共不因，是故知生。--《中》

　　275.定有著常，定著，是故有智者，不著有。--《中》

　　276.空亦不，有亦不常，果不失，是名佛所。--《中》

　　277.因生法，我即是空，亦是假名，亦是中道。--《中》

　　278.若能生一念正思惟者，久劫，悉皆自。--《佛性》

　　279.佛如是法界身，入一切生心想中，是故汝等心想佛，是心即是三十二相，八十形好，是心作佛，是心是佛。--《量佛》

　　280.若善男子及善女人，但佛名、二菩名，除量劫生死之罪，何念。若念佛者，知此人，是人中分陀利。世音菩、大至菩其友，坐道，生佛家。--《量佛》

　　281.我作佛，十方生，我名，至心信，所有善根，心心回向，欲生我，乃至十念，若不生者，不取正。唯除五逆，正法。--《大乘量》

　　282.我作佛，十方生，我名，善提心，修功德，奉行六波密，固不退。以善根回向，生我，一心念我，夜不，，我菩，迎其前。臾，即生我，作阿惟越致菩，不得是，不取正。(第十九名心。第二十接引。)--《大乘量》

　　283.若天人，持大悲章句者，命，十方佛，皆授手，欲生何等佛土，皆得往生。……持大悲神咒，於生中，一切所求不果遂者，不得大悲心陀尼也。--《大悲心陀尼》

　　284.善男子：此菩不可思威神之力，去量劫中，已作佛竟，正法明如。大悲力，欲起一切菩，安成熟生故，作菩。……一切人天，常供，名，得量福，量罪，命往生阿陀佛。--《大悲心陀尼》

　　285.欲入一行三昧，空，意，不取相貌，系心一佛，名字，佛方所，端心正向。能於一佛念念相，即是念中，能去、未、在佛。何以故?念一佛功德量，亦量佛功德二。--《文殊般若》

　　286.末法人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。--《大集》

　　287.若人欲生他方在者，彼世界佛之名字，意念，一心不，如上察者(察法身，妄。)定得生彼佛，善根增，速不退。--《占察善》

　　288.若有得量如名者，一心信，持念，此人得量之福，永三途。命之後，得生彼。--《土功德》

　　289.善男子：菩若有外不因，是人修念佛心。若有至心修念佛者，是人得外不因，增悲慧。(息品第十六)--《婆塞戒》

　　290.世尊：如是浮提男子女人，命，神昧，不辨善，乃至眼耳更。是眷，大供，尊，念佛菩名。如是善能令亡者道，魔鬼神悉皆退散。世尊：一切生，命，若得一佛名，一菩名，或大乘典一句一偈，我如是人，除五害之罪，小小，合趣者，即解。(王品第八)--《地藏菩本》

　　291.世尊：在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。是生等，生死，自得大利，不道。(佛名品第九)--《地藏菩本》

　　292.世音菩：若未世，有人等，衣食不足，求者乖，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷分散，或事，多忤身，睡之，多有怖，如是人等，地藏名，地藏形，至心恭敬，念遍，是不如意事，消，即得安，衣食溢，乃至於睡中，悉皆安。(利益品第十二)--《地藏菩本》

　　293.有能受持八分戒，或一年，或三月，受持，以此善根，生西方世界量佛所，正法，而未定者，若世尊琉璃光如名，命，有八大菩，其名曰文殊利菩、世音菩、得大菩、意菩、檀菩、王菩、上菩、勒菩，是八大菩乘空而，示其道路，即於彼界色中，自然化生。--《琉璃光如本功德》

　　294.若世尊琉璃光如名，至心受持，不生疑惑，趣者，有是。--《琉璃光如本功德》

　　295.若如後，後五百中，若有女人，是典，如修行，於此命，即往安世界，阿陀佛，大菩住，生中，座之上，不欲所，亦不嗔恚愚所，亦不慢嫉垢所，得菩神通，生法忍。(王菩本事品第二十三)--《妙法》

　　296.佛告意菩：善男子，若有量百千生，受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音，皆得解。是世音菩摩诃，於怖畏急之中，能施畏。--《妙法》

　　297.我欲命，除一切障。

　　面彼佛阿陀，即得往生安。

　　我既往生彼已，前成就此大。

　　一切馀，利一切生界。--《大方佛》

　　298.我此普殊行，福皆回向。普沈溺生，速往量光佛。--《大方佛》

　　299.十方如念生，如母子，若子逃逝，何。子若母，如母，母子生不相。若生心，佛念佛，，必定佛，去佛不，不假方便，自得心。如染香人，身有香。此名曰香光。……佛通，我，都六根，念相，得三摩地，斯第一。(卷五)--《大佛首楞》

　　300.若菩欲得土，其心，其心，佛土。--《摩诘所》

　　301.若人念西方世界阿陀佛，所有善根，回向求生彼世界，即得往生，常佛故，有退。--《大乘起信》

　　302.佛法有量，如世道，有有易，道步行苦，水道乘船。菩道也如是……若人欲疾至不退地者，以恭敬心，持名。--《十住毗婆沙》

　　303.善男子、善女人，修五念行成就，竟得生安土，彼阿陀佛。何等五念：一者拜。二者。三者作。四者察。五者回向。--《往生》

　　304.如唯一大事因出於世，一代教其大意，唯欲生示悟入佛之知。--《佛阿陀疏》

　　305.心本念，念起即乖，而生始以妄想，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。病愈寇平，病更自身，即寇原吾赤子。(卷一)--《佛阿陀疏》

　　306.法界融，作我一念心，故我念佛心，全是法界。

　　若人，能不失正念，或光，已受池生。--《土生生》

　　307.清珠投於水，水不得不清;佛投於心，心不得不佛也。--《佛阿陀要解》

　　308.持名即始合本，始本不二，生佛不二，故一念相一念佛，念念相念念佛也。知前一念量光之心，何有阿陀佛名?而阿陀佛名，何由前一念量光之心?深思之，深思之!--《佛阿陀要解》

　　309.若信固，十念一念，亦得生。若信，名持至吹不入，雨打不，如壁相似，亦得生之理。--《佛阿陀要解》

　　310.恩合，必有。--《去在因果》

　　311.行常，是生法，生已，寂。--《去在因果》

　　312.在家之人菩提心，四天王乃至阿迦尼吒天，皆大喜，作如是言，我今已得人天之。--《婆塞戒》

　　313.善男子：二事故，菩提心。……一者自量世中受大苦，不得利益。二者有量沙佛，悉皆不能度我身，我自度。……有二事：一者求菩提之道，受大苦。二者得量大利益事。……有二事：一者去未沙佛，皆如我身。二者深菩提是可得法。有二事：一者不一切生。二者一切。--《婆塞戒》

　　314.汝照明，器世可作之法，皆。--《大佛首楞》

　　315.一切生，未解者，性定，，善果，善，逐境而生，五道，休息，劫，迷惑障。(浮生感品第四)--《地藏菩本》

　　316.世尊：我是浮生心念，非是罪。善利，多退初心，若遇，念念增益。(地名品第五)--《地藏菩本》

　　317.所言“一境界”者，生心，本以，不生不，自性清，障，如空，分故。平等普遍，所不至，十方，究竟一相，二，不不，增。--《占察善》

　　318.若如是生中，法身熏而有力者，薄，能世，求涅道，信一，修六波密等一切菩提分法，名菩。若如是菩中，修行一切善法足，究竟得明睡者，名佛。--《占察善》

　　319.人在欲之中，生死，去，苦自，有代者。--《大乘量》

　　320.有生，善根，作大福田，取相分，情深重，求出回，不能得。若以相智慧，植德本，身心清，分，求生，趣佛菩提，生佛，永得解。--《大乘量》

　　321.是日已，命，如少水，斯有何。--《法句》

　　322.人得，行怨得怨，人得，施怒得怒。--《法句》

　　323.莫小，以殃，水滴微，盈大器。--《法句》

　　324.自利利人，益而不，敬法，念佛教。--《法句》

　　325.佛身者，即法身也。量功德智慧生;慈悲喜生;布施、持戒、忍辱柔和、勤行精、禅定解三昧、多智慧波密生。--《摩诘所》

　　326.何?有法;何不?法。--《摩诘所》

　　327.何不有?不大慈，不大悲。深一切智心，而不忽忘。教化生，不倦。於四法，常念行。持正法，不惜命。善根，有疲。志常安住方便回向。求法不懈，法吝。勤供佛。故入生死而所畏，於辱心喜。不未，敬如佛。……荷生，永使解。以大精，摧伏魔。常求念相智慧。行少欲知足，而不世法。不威，而能俗。……是名菩不有。--《摩诘所》

　　328.何菩不住?修空，不以空;修相、作，不以相、作。……於生，而以生法荷一切。於漏，而不漏。所行，而以行法教化生。於空，而不大悲。……是名菩不住。--《摩诘所》

　　329.依於，不依;依於智，不依;依了，不依不了;依於法，不依人。(菩行品第十一)--《摩诘所》

　　330.汝等凡夫，不自心，是故漂流生死海中。佛菩能心故，度生死海，到於彼岸。--《大乘本生心地》

　　331.若人言如有所法，即佛，不能解我所故。菩提：法者，法可，是名法。--若人言如有所法，即佛，不能解我所故。菩提：法者，法可，是名法。

　　332.佛世尊唯以一大事因故，出於世。……佛世尊欲令生佛知，使得清故，出於世;欲示生佛之知故，出於世;欲令生佛之知故，出於世;欲令生佛知道故，出於世。--《妙法花》

　　333.十方佛土中，唯有一乘法，二亦三，除佛方便。--《妙法花》

　　334.是法住法位，世相常住。--《妙法花》

　　335.利弗知，我以佛眼，六道生，福慧。

　　入生死道，相苦不，深著於五欲，如牦牛尾。

　　以自蔽，盲瞑所，不求大佛，及苦法。

　　深入邪，以苦欲苦，是生故，而起大悲心。--《妙法花》

　　336.於一乘道，宜三。--《妙法花》

　　337.若人此，入如室，著於如衣，而坐如座。

　　所畏，分，大慈悲室，柔和忍辱衣，

　　法空座，此法。若此，有人口，

　　加刀杖瓦石，念佛故忍。(法品第十)--《妙法花》

　　338.於一切生起大悲想，於如起慈父想，於菩起大想，於十方大菩常深心恭敬拜。--《妙法花》

　　339.一切生始，由有恩欲，故有回。--《修多了》

　　340.若世界一切性，卵生、胎生、生、化生，皆因淫欲而正性命，知回，根本。--《修多了》

　　341.一切生，不得大解，皆由欲故，落於生死。

　　若能憎，及，不因差性，皆得成佛道。--《修多了》

　　342.修多教如月指，若月，了知所竟非月。一切如，言，示菩，亦如是。--《修多了》

　　343.一生而不具有如智慧，但以妄想倒著而不得，若妄想，一切智、自然智、智，得前。--《大方佛》

　　344.一入於暗室，百千年暗，悉能破。--《大方佛》

　　345.欲生彼者，修三福：一者孝父母，奉事。慈心不，修十善。二者受持三，具足戒，不犯威。三者菩提心，深信因果。大乘，行者。如此三事，名。(正分，初明)--《量佛》

　　346.若有生生彼者，三心，即便往生。何等三：一者至心。二者深心。三者回向心。具此三心，必生彼。--《量佛》

　　347.若善男子、善女人，受持此，若人，是人先世罪，道，以今世人故，先世罪，消，得阿耨多三藐三菩提。--《金般若波密》

　　348.善男子：菩摩诃具足三事，得名法者。……一者至心奉持禁戒。二者四取生。三者口言柔不粗。……有三事：一者菩苦行不怖。二者有求者，不言。三者不生念我一切。--《婆塞戒》

　　349.苦人，生，根本智，除苦。--《大方佛》

　　350.出，生，深入佛智，永出三界。--《大方佛》

　　351.睡眠始寤，生，一切智，周十方。--《大方佛》

　　352.菩若能生，供如。若於生尊重承事，尊重承事如。若令生喜者，令一切如喜。--《大方佛》

　　353.因於生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正。--《大方佛》

　　354.以垢量遍一切法故，修一切善行以治。--《大乘起信》

　　355.一、念身不求病。二、世不求。三、究心不求障。四、立行不求魔。五、事不求易成。六、交情不求益我。七、於人不求。八、施德不望求。九、利不求沾分。十、被抑不求申明。--《念佛直指》

　　356.是故大化人，以病苦良，以患解，以障逍，以群魔法，以事安，以弊交，以逆人林，以施德屣，以疏利富，以受抑行。--《念佛直指》

　　357.今，未，以一切生，未曾。所行道，入菩提海所。以自利故，不涅;利他故，不生死。--《佛性》

　　358.佛言：人有，而不自悔，息其心，罪赴身，如水海，成深。若人有，自解知非，改行善，罪自消，如病得汗，有痊耳。--《佛四十二章》

　　359.佛言：心修志，可至道。譬如磨，垢去明存。欲求，得宿命。(第十三章)--《佛四十二章》

　　360.佛言：念身中四大，各自有名，都我者。我即都，其如幻耳。(第二十章)--《佛四十二章》

　　361.善男子：一切生，幻化，皆生如妙心，如空，空而有，幻，空性不。生幻心，幻，幻，心不。--《修多了》

　　362.善男子：知幻即，不作方便;幻即，亦次。一切菩及末世生，依此修行，如是乃能永幻。--《修多了》

　　363.善男子：彼之生，幻身亦。幻心故，幻亦。幻故，幻亦。幻故，非幻不。譬如磨，垢明。……此菩及末世生，得幻影像故，便得方清，空，所。--《修多了》

　　364.善男子：成就故，知菩不法，不求法;不生死，不涅;不敬持戒，不憎禁;不重久，不初。何以故?一切故。譬如眼光，了前境，其光，得憎。何以故，光二，憎故。--《修多了》

　　365.善男子：有照有，俱名障。是故菩常不住，照照者，同寂。譬如有人，自其首，首已故，能者。以心，自，己，者。--《修多了》

　　366.善男子：但菩及末世生，居一切不起妄念，於妄心亦不息，住妄想境不加了知，於了知不辨真。……是名性。(清慧菩章)--《修多了》

　　367.善男子：彼修道者，不除我相，是故不能入清。--《修多了》

　　368.根未成者，常心忏。

　　始一切罪，障若消，

　　佛境便前。(菩章)--《修多了》

　　369.汝劫持如秘密妙，不如一日修漏，世憎二苦。--《大佛首楞》

　　370.阿：……得元明生性，因地心，然後成果地修。如澄水，於器，深不，沙土自沈，清水前，名初伏客。去泥水，名永根本明。--《大佛首楞》

　　371.想相，情垢。--《大佛首楞》

　　372.是故阿：汝心中六根。根若除，相自，妄亡，不真何待!?……此根初解，先得人空，空性明，成法解，解法已，俱空不生。是名菩三摩地，得生忍。(卷五)--《大佛首楞》

　　373.彼佛教我思修入三摩地。初於中，入流亡所，所入既寂，二相，了然不生。如是增，所。不住，所空。空，空所空。生既，寂前。忽然超越世出世，十方明，二殊：一者上合佛本妙心，佛如，同一慈力。二者下合十方一切六道生，生同一悲仰。(世音菩耳根通)--《大佛首楞》

　　374.由我初妙妙心，心精，知，不能分隔，成一融清。--《大佛首楞》

　　375.元性二，方便有多。--《大佛首楞》

　　376.一根既返源，六根成解。--《大佛首楞》

　　377.佛告阿：汝常我毗奈耶中，宣修行三定，所心戒，因戒生定，因定慧。是名三漏。--《大佛首楞》

　　378.阿：……汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不三惑，得神通，皆是世有功用，不，落於魔道，欲除妄，倍加。--《大佛首楞》

　　379.又以此心，研究深，忽於中夜，方市井街巷、族眷，或其。此名迫心逼出，故多隔，非。不作心，名善境界，若作解，即受群邪。(色魔障之一)--《大佛首楞》

　　380.於精明中，悟精理，得大，其心忽生量安，已言成，得大自在。此名因慧清。悟咎，非。若作解，有一分好清魔，入其心腑，自足，更不求。……疑生，阿鼻。失於正受，。(受魔障之一)--《大佛首楞》

　　381.三摩地中，心神通，化，研究化元，取神力。天魔候得其便，精附人，口法。……或水上行，如履平地;或於空中，安坐不。……自言是佛。身著白衣，受比丘。禅律，詈徒。……鬼力惑人，非有真。(想魔障之一)--《大佛首楞》

　　382.於先除色受想中，生度者，是人入死後相，心倒。……此或涅因果，一切皆空，徒有名字，究竟。由此度生死故，落外道，惑菩提性。--《大佛首楞》

　　383.在生中，早常住，既惑不生，亦迷生，安住沈迷，生解者，是人常非常，自在天，成其伴，迷佛菩提，亡失知。(魔障之一)--《大佛首楞》

　　384.阿：如是十禅那，中成狂，因依迷惑、於未足中，生足，皆是用心交互，故生斯位。生迷，不自忖量，逢此前，各以所先迷心，而自休息，竟所地，自言足上菩提，大妄成，外道邪魔所惑，。不成增。(通)--《大佛首楞》

　　385.若，汝前根互用。互用中，能入菩金干慧，明精心，於中化，如琉璃，含月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩所行金十地，等明，入於如妙海，菩提，所得。(魔)--《大佛首楞》

　　386.理悟，乘悟。事非除，因次第。(五)(卷十)--《大佛首楞》

　　387.菩提：若菩有我相、人相、生相、者相，即非菩。--《金般若波蜜》

　　388.如常，汝等比丘，知我法，如筏喻者，法尚，何非法。--《金般若波蜜》

　　389.如者，所，亦所去，故名如。--《金般若波蜜》

　　390.是法空相，不生不，不垢不，不增不。--《般若波蜜多心》

　　391.佛告山海慧菩，汝今起立合掌，正身向西，正念阿陀佛，阿陀佛。……阿陀佛大神通，放大光明，照山海慧菩身。山海慧菩等，即阿陀佛所有妙好之事。--《十往生》

　　392.若欲依“一境界”修信解者，二道。何等二?一者唯心，二者真如。唯心者，所於一切、一切，身口意所有作，悉察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆察知。……知己心自生想念，非一切境界有念有分也。所心自生短、好、是非、得失、衰利、有等，量想，而一切境界，未曾有想，起於分。……常如是守心，知唯妄念，境界，勿令休，是名修唯心。若於坐，心所，念念知唯心生，譬如者，思惟心性生，不住知，永一切分之想，能空、、少(或名所有)、非想非非想等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧，、想、受、行粗分相，不在前。此修，善知大慈悲者守，是故障，勤修不，展能入心寂三昧。--《占察善》

　　393.其利根者，先已能知一切外境界，唯心所作，诳不，如如幻等，定有疑，微，散心少，如是等人，即真如。其根者，未能知一切外境界，悉唯是心，诳不故，染著情厚，障起，心起，先唯心。--《占察善》

　　394.法生皆是假，凡愚妄以我;即此法非真，

　　妄想分有;若能除於二，上大菩提……

　　若能修深妙，惑苦果由起;唯相真性如，

　　能所俱忘。(品第三)--《大乘本生心地》

　　395.或菩，而作比丘，，典。--《妙法》

　　396.又欲，常空，深修禅定，得五通。--《妙法》

　　397.又佛子，定慧具足，以量喻，法。--《妙法》

　　398.又佛子，未睡眠，行林中，勤求佛道。--《妙法》

　　399.又具戒，威缺，如珠，以求佛道。--《妙法》

　　400.又佛子，住忍辱力，增上慢人，捶打，皆悉能忍，以求佛道。--《妙法》

　　401.佛所成就第一希有解之法，唯佛佛，乃能究法相。所法如是相，如是性，如是，如是力，如是作，如是因，如是，如是果，如是，如是本末究竟等。--《妙法》