佛教一只子假扮僧人它的人了善心，十劫作王，最成佛

Posted 2022-11-06 仙人

篇首语：不怕读得少，只怕记不牢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教一只子假扮僧人它的人了善心，十劫作王，最成佛相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　【一只子由於它的假扮僧人的人了善心，在十劫中作王，最成佛】摘自《白愚》照法新

　　切莫僧人/僧衣/乃至僧人的形象升起心，即使是假扮的僧人也不要升起心，有大罪!若起喜心，有大功德，竟成佛。

　　誓子品第四十九

　　【文】如是我。一佛在王城耆崛山中。提婆多。心。向於世尊。欲害如。自佛。教阿世。害父王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。

　　【白】如是我，一，佛住在王城耆崛山中。那提婆多一直世尊心意，想害如，自佛。他教唆阿世害自己的父自立王，新佛新王一起治理天下，不是很好?

　　【文】王子信用。便其父。自立王。是世人。心。於比丘。不欲。佛比丘。入城乞食。人民忿恚。不。空而出。到山中。白世尊言。提婆多。作不善事。使四。各心。向於沙。

　　【白】阿世王子相信采了提婆多的建，就害父王，自立王。世人都心生怨恨，比丘感到而不到。比丘到城去乞食，人心忿恨，都不跟他，比丘都空著出城。返回山中禀告世尊：“提婆多做了事，使四弟子出家人都生起了心。”

　　【文】世尊告阿言。若有生。起於心。向沙。著染衣人。知是人。便心。向於去佛辟支佛阿。向於未佛辟支佛阿。在佛辟支佛阿。以心向於三世故。便量罪果。

　　【白】世尊告阿：“如果有人穿著僧服的出家人生起心，知道些人就是去佛辟支佛阿，未佛辟支佛阿，在佛辟支佛阿起了心。因三世的起心的故，便要遭受量罪果。

　　【文】所以者何。染色之服。皆是三世式。其有生。剃除。著染衣者。知是人。不久得解一切苦。漏智。生。作大救。若有生。能信心。於出家著染衣人。福量。

　　【白】什呢!因染色衣都是三世的志。如果有生剃除了，穿上染色衣，知道人不用多久就一切痛苦，得漏智慧，所有的生行大的救。如果有生能穿著染色衣的出家人起信心，得量的福。”

　　【文】佛告阿。我由往昔。於出家著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿白佛言。世尊。往昔深心敬染衣人。其事何。欲。佛告阿。善。唯然世尊。欲。

　　【白】佛告阿：“我由於以前穿著染色衣的出家人生起烈信心，尊敬戴他，才得以成就佛道。”阿佛道：“世尊，您往日深心敬戴穿染衣出家人，是怎一回事呢?我很想。”佛告阿：“善，我你宣。”阿道：“是的，世尊，我很想。”

　　【文】佛告阿。古昔量阿僧劫。此浮提。有大王。名曰提毗。八四千小王。世佛法。有辟支佛。在於山林中。坐禅行道化。福度生。野。附。

　　【白】佛告阿：“在量阿僧劫以前，在浮提，有一大王，名叫提毗，共率著八四千小王。世上有佛法，有辟支佛在山的林中，坐禅修行，能化，以福德力度化生。那各各的野，都跑近、依附。

　　【文】有一子。名茶迦毗(此言誓)。金色。光相明然明烈。食果啖草。不害群生。是。剃著袈裟。佩弓箭。行於中。有子。甚喜。而心念言。我今大利。得此。可取皮。以用上王。足得。

　　【白】其中有一只子，名叫茶迦毗(：誓)，金色的身，光彩明亮耀眼。它吃野果和青草，不害生。那一人剃去穿著袈裟，面佩著弓箭，走在林野中。他看那子，心中非常喜，暗暗想道：‘我今天真有福，能看到野。我可以了它下它的皮，用王，足可以自己困。’

　　【文】是子。值睡眠。便以毒箭射之。子。即欲害。著袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解。苦厄。所以者何。此染衣者。去未在三世人相。我若害之。心趣向三世人。

　　【白】子正在睡眠，人就用毒箭射它。子猛然，即想奔去咬死人。但它看到人穿著袈裟，便暗自思忖：‘的人，在俗世不用多，必然得到解，苦厄，什原因呢?因穿著染色衣的人，是去未在三世人的志。我如果害了他，那就是三世中的起心。’

　　【文】如是思惟。害意息。箭毒病行。命在不久。便偈言：耶婆奢沙娑呵。此。天地大。而雨。天惕。即以天眼。下世。於菩子。於空中。雨天花。供其。

　　【白】思惟後，害心就平息了。箭毒遍身，子性命在世多，於是口偈言：‘耶，婆奢沙，娑呵。’此偈，天地烈震，有下起雨。天神惜，立刻用天眼向下察看世。看人捕了菩子，便在天空中撒下各天花，用供子的。

　　【文】是。子皮。持至於家。以奉王提毗。求索募。王念言。有。若有畜身金色相。必是菩大士之人。我今何此人。若者。便共此害。

　　【白】人下子皮拿回家，用奉王提毗，想求取一些。王心中想道：‘上有，如果有畜生野的身是金色，其一定是菩大士。我在什要人呢?如果他，便一起死只子有什了。’

　　【文】是。素求哀。王矜愍。少物。言。子死。有何瑞。答言。口八字。天地普。而雨。天降花。王。是已。悲喜交集。信心益猛。

　　【白】人哀求王可他一向，王心生，了人一物。又那人：‘子死的候，有些什瑞兆?’人回答道：‘子了八字，即天地普，天上下起雨，且天降花。’王完些，心中悲喜交加，信心更加猛烈。

　　【文】即召臣耆智人。令解是。人。都不能解。空林中。有一仙人。字奢摩。字(俱)。仙人明。哲。使白王。王即。

　　【白】他即召位大臣和年有智者，他解其中的含，那些人均法解偈言的含。在山野深住著一位叫奢摩的仙人，娴熟各文字含，仙人明智慧，通熟世法。使者回禀告王，提毗立即派人仙人。

　　【文】仙人於。具大王解其。耶。其唯剃著染衣。於生死疾得解。婆奢沙。剃著染衣者。皆是之相。近於涅。娑呵。剃著染衣者。一切天世人所敬仰。

　　【白】仙人即王地解偈言的含：‘耶’的意思是：只是剃身穿染色衣的人，在生死中很快得到解;‘婆奢沙’的意思是：剃身穿染色衣的人，都是的形象，接近涅;‘娑呵’的意思是：剃身穿染色衣的人，受到一切天人世人的敬仰。

　　【文】於仙人。解是已。提毗喜。即召八四千小王。悉集一。作十

　　高。子皮。表示一切。悉共敬戴。香散花。而以供。忠心。後打金作棺。盛子皮。以用起塔。人民。是善心。之後。皆得生天。

　　【白】仙人解完八字的言後，王提毗心生喜，他上下召，令八四千小王全部聚集一，命人制作由七的高，子皮，示一切人民;人民都生起敬戴心，他香散花而作供，表自己的心。王又打造金棺，殓子皮，造墓安葬，其上起塔。的人民因的善心，死後都得以生天界。”

　　【文】佛告阿及四部。子。由善心向染衣人。十劫。作王。足生。植福。致得成佛。茶迦毗者。人乎。今我身是也。王提毗。供子皮故。十劫。天上人中。尊第一。修善本。今勒菩是。仙人者。今利弗是。者。今提婆多是。

　　【白】佛告阿及四弟子：“那的子，由於穿染色僧衣的人了善心，在十劫中作王，生裕充足，福，最後得以成佛。的誓子，不是人，就是在的我。的王提毗，因供子皮的故，十劫在天上人中，得享比的尊，修菩提善根，他就是在的勒菩。的仙人，就是在的利弗。的人，便是如今的提婆多。”

　　【文】四。佛去因。心喜。深自惋悼悲而言。我等愚。不明哲。生起心。唯如。愍愚。悔前罪。世尊弘慈。因法四谛微妙。其宿。皆果。有得陀洹。斯陀含。阿那含。阿果者。有上正真道意者。是阿四部之。佛所。喜奉行。

　　【白】四弟子佛去的因後，心中喜，大家深深痛惜反省，悲地表白道：“我愚，不明事理，心生意，希望如悲我的愚昧知，接受我忏悔以前的罪。”世尊心大慈，因此演四谛微妙之法。人各自的宿世因，都得各果，有得陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果的，有起至高上的正真道心的。阿和大，佛所，喜奉行。

　　茶：原文[跳-兆+茶]，chá。

　　毒箭：亦作“箭毒”。

　　大正藏七。

佛教 一只子假扮僧人它的人了善心，十劫作王，最成佛

佛教一只子假扮僧人它的人了善心，十劫作王，最成佛