佛教中佛教有大宗派

Posted 2022-11-06 瑜伽

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　　中佛教出多派，主要有八宗。一是三宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是首宗又名宗，五是禅宗，六是土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。就是通常所的性、相、台、、禅、、律、密八大宗派。

　　三宗

　　主要依鸠摩什的《中》、《百》、《十二》研究而形成的宗派，因是依中派三《》立的宗，所以叫做三宗。它的教以真俗二谛，以悟中道相究竟。二谛的“谛”字是真的意思，法性理的叫真谛，起象的叫世俗谛。俗谛事物是有，就真谛法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫法相，就是此宗的中心思想。此宗著重真空理方面揭破一切世出世染法起自性，五十二等妄不，底破除迷惑，而建立起所得的中道，以求其解的宗旨。一宗，就是印度、提婆中的直接承者。

　　瑜伽宗

　　是由印度勒、著、世立的宗派。此宗主要依有《解深密》、《瑜伽地》、《成唯》等，因是依勒、著整理的《瑜伽地》根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我玄奘法此宗糅十之《成唯》，故此宗又法相唯宗，亦慈恩宗。它的教以五法三自性，八二我，以成智依宗旨。五法是：一名、二相、三分、四正智、五如如;三自性是：遍所性，依他起性，成性;八是：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿耶;二我是人我和法我。“五法”是世出世一切法的概括，“名”和“相”指世有法皆有名有相，名相之法;“分”指人的主能事物分;“正智”指人清漏智;“如如”指如智所真如理境。“五法”不出染和主客，是以括法。三自性：一是二取著，而有，起惑造，名遍所;二是三界心法，依他生，名依他起;三是依他起上除遣二取所二空真如成。事物的性不出此三，所以叫三自性。八：“”是了的意思，又叫心或意，每有情都有心意的作用，共有八，就是前面列的八。二我：每有情或生都有永不的即一般所的自我或魂叫人我;客事物也有常不的即自性或的真叫法我。二我也叫作我、法二空。此宗教深入分析法性相，明心因用，修唯行，以期成智，成就解、菩提二果。此宗由玄奘法而成立，是印度著、世的直接承者。

　　天台宗

　　是以什的《法》、《大智度》、《中》等依，吸收了印度的和中展的各派思想，重新加以系地而形成的思想系，因始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗以五八教，以一心三、三谛融中心思想此宗把迦如所的教，分五不同的期，五教，就是、阿含、方等、般若、法涅。五的名都是佛的名，主佛陀所的教不出五期的范，所以叫五。三是修行的法，即空、假、中道。此三可以於一心中得，名一心三。三谛融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛;此三谛一即三，三而常一，三一是融的，所以叫融三谛。一心三，三谛融是教的教，明法，事理融。天台宗以自宗教，的宗前三教。此宗了以前各派的思想，佛教教加以精密的整，展了大乘教理，展示了中的大乘思想。

　　首宗

　　以《》根，《》有深入的研究和精辟的，是在前人三、天台、慈恩、地、等展的基上形成的一思想系。始人是七世末的首法藏，所以叫首宗，又名宗。此宗以五教判整佛教，以六相、十玄、三它的中心思想。五教一是小教，即小乘教;二是始教，即大乘始初段的教;三是教，即大乘段的教;四是教，即大乘中超悟的法;五是教，即缺，融的理。此宗把佛教分作深不同的五教，比前天台宗多加一教，所以五教。六相是：相、相、同相、相、成相、相。六相既同表在一切事物中，也同表在一事物中。在一切事物中或在一事物中，都是相反相成、同具足、互融互涉、彼此的，此可以揭示出法界起的道理。十玄是：一、同具足相，二、因陀境界，三、秘密俱成，四、微相容安立，五、十世隔法成，六、藏具德，七、一多相容不同，八、法相即自在，九、唯心回善成，十、托事法生解。十玄的意是示大教於一切事物染、一多、三世、同具足、互涉互入、重重的道理。三一是真空相，二是事理，三是周遍含融。六相、十玄、三的建立，了《》的法界起、理事、事事、融的教。六相、十玄是就所的法界之境的，融三是能之智的。重重、法界融的思想，源於《》，而中所，它的法界起、一切的大大展了印度的大乘思想。

　　禅宗

　　禅宗的禅是禅那的，，是中思的意思，一般叫做禅定。此法是心注在一法境上一心究，以期悟本自心性，叫禅，所以名禅宗。禅的很多，有禅、有菩禅、有次第禅、有超禅。禅方面，在中有一支特起，那就是所“教外”的禅宗。宗所的，不是古的次第禅，而是直指心性的修悟的祖禅。此宗的禅法是在六世初由印度的菩提摩的。去：禅宗心印，不立文字，“教外”。但初祖摩以四卷《楞伽》於二祖慧可作印心的准，弘忍、慧能又教人持《金般若》，，《楞伽》、《般若》便是此宗的典依。以後更有《六祖》和多“”的出，不能禅宗有典依。禅宗在中是很盛的。在八世，此派曾分南北宗，北宗神秀(606～706)一派主修，盛一，但不久便衰歇;南宗慧能(638～713)主悟，後世尊六祖，弘甚盛。唐到宋，南宗的禅出，在此三、四百年中又分五家七派，可想其旺的景象。此宗和土宗一，一直是中流最的宗派。南宗六祖慧能弟子中，有南岳(667～744)和青原行思(?～740)大支系，由大支系又分成五宗七派。南岳先分出一派外沩仰宗，次又分宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、宗、法眼宗。由系分五宗，以後又宗分出、岐派，合前五宗名七派，都曾盛一，一段期有的就衰不了。後的禅宗只有、曹洞派流不，宗更是旺。近代所有的禅宗子，都是、曹洞家後代。

　　土宗

　　是依《量》等提倡佛、念佛以求生西方阿陀佛土宗旨而形成的宗派，所以名土宗。此宗分佛陀的法二道，即行道和易行道。的宗依戒定慧修六度行，需三大阿僧祗劫行道;修土法一生至念佛，命，仗承阿陀佛的力往生安土永不退易行道。因此，此宗主人念佛求生西方土世界。此宗的特，易行，普能受大群。修此宗不一定要通佛，研教乘，也不定要坐修，行住坐皆可念 “南阿陀佛”，只要信具足，一心念佛，始不怠，命，就可往生土。然平也要持戒，行善以作助行。由於法便，所以最易普及。宗的者，也多兼修此法，因而使土法在中得到特殊泛的流行。

　　律宗

　　主要是和研究戒律的。由於此一宗的盛行，中僧人在修大乘的戒定慧三中，仍然重出家乘的戒律。戒律有戒、有菩戒，所的律宗，是依律部中的《四分律》，由南山道宣律一系所立的律宗。就戒戒相，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒;十戒、具足戒是出家弟子的戒，些在前面己述，不多重。各部律藏不只是戒相和制戒因，更大的部分是僧法、各羯磨法事、出家法、授戒法、安居法、布法、衣食法，以及曰常生活小事，都有定。因代的系，境的不同，多戒律的定，早已不行了。菩戒有在家菩戒，出家菩戒。出家菩戒如《梵戒》有十重四十八戒，在家菩戒如《婆塞戒》有六重二十八戒。又菩戒三聚，三聚是三的意思，三聚戒。一是律戒，是戒相，是“莫作”;二是善法戒，是“善奉行”;三是益有情戒，是“利益一切生”。中主要是大乘佛教，所以也提一提菩戒律。以上是大小乘戒律的容。四分律小乘戒，但其文通於大乘，自古就有“分通大乘”的法。中盛行大乘，以大乘教解律藏，小入大，就是大乘戒的成部分，出家菩三聚戒中的律戒就是是以戒基的。如、、淫、妄四根本戒，是大小乘共同遵守的。於律的研究，最重要的是善於分辨、遮、持、犯，就是在出家戒中，本是不得犯的，但在某情下可以，叫;在通常情下又不得犯的，就叫遮。在某情下，本人也不知是持戒是犯戒，就需要研究律，律根律藏分辨清楚定、遮、持、犯的界限。在戒中除四根本戒、、淫，妄，或者加十三僧尼戒是八根本十七僧必格遵守，不得犯外，其它大部分的戒，在特殊情和必要情下是可以的。例如“非食”一戒，即通常午就不吃西，而在作以後就允吃西。但如何，要依戒律判定。可佛教戒律不是死板的，除根本性戒外，都是具有活性的。

　　密宗

　　密宗的教在八世由善畏、金智、不空等入中，此修授形成密宗。此宗依《大日》、《金》建立三密瑜伽，事理行，修本尊法。此宗以密法秘，不灌，不授不得任意及示人，因此密宗。本尊毗遮那佛是者自己最敬最尊崇的一尊佛、一位菩或者一位明王，作成就的象或榜，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要修三密瑜伽法。三密就是身、口、意三，瑜伽相。三密瑜伽，就是三相。相?就是修行者自己的身口意本尊的身口意三相。修法，修行者要身作本尊的姿，手印契，口本尊真言，意作本尊想或子字，使自己的三本尊的三密相，名瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，只是一例。此宗最高理是以性空相的法性理基，所阿字本不生，不生就是空。

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