佛教阿陀佛喊你回家，世界招生章

Posted 2022-11-06 世界

篇首语：理想的书籍，是智慧的钥匙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教阿陀佛喊你回家，世界招生章相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　土介：

　　世界是一星系，在日落的方向，故之西方世界。距我有“十佛土”。假一佛土是一河系的，已是相的距。目前大家知道河系的直大是10 光年。大100光年的距，在超出我的想象。而河系究竟是不是一佛土，尚不得知。的距，我能去?答案是100% 的能去。科家有法，在特定的件下，和空零。我的老迦摩尼佛就去。在他老人家“量”的候，世界的阿陀佛也到我地球。有一千多人他。我所了解到的世界，就是迦佛祖的游後的述。

　　一、地上

　　世界的地，是一整七琉璃成的，上面著一道一道的金金，分作若干界，光明透亮。光亮地往下一看，更到地底下有多金柱在下著。天上又按的落花，在地上，分作各色成地毯，不多化去又再落下新的。地面上排著整整，一行一行的林。些都是金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙等物成的。各的色，放出了多的光明。上又了些珍珠，每一珍珠，都能把量世界照在上面。四面常有微的清，吹著那些不止，生了丁铿锵的音，皆能成歌成;放出了的香，了俗世的旃檀。各林中去，有些五色的禽，不的和，很是好;仔去，是些梵音呗;一入耳鼓，心不出清自在。著行更有很次序的七，皆有池，流水淙淙，水中也有，地、林互。

　　二、水

　　世界，地皆有泉池，也自然是七堆成的，不必。池的水，有些特，他的有八，是值得道的：一、澄的像琉璃一，不像此世的水。二、清冷，不寒不，不像此世的水，薰蒸，寒冰。三、味道甘美，不像此世的水，有有。四、的像一，不像此世的水，有拒力。五、光，不像此世的水，黯然光。六、性安和，不像此世的水，防破堤。七、除解渴，不像此世的水，喝多了不但不，要肚皮。八、了不但身根得，心也能增善根。有些好，中所以叫作‘八功德水’。不算奇，倘若你到水去沐浴，能以著意思，想深就深，想就，想就，想就;更奇的是人沐浴，深，各各人的心理，皆能如意。一池之水，有千差的化。而且水流起，那音，他奏出的歌曲，出各的音。但是你若不喜，他也就不了。放出的香，甚花露，那能比的上一?池底有泥滓，的是些碎金砂，踏著其如棉。池中又生出了各色的花，一朵花小的就有十大，大的差不多都是百。不清香鼻，那花的各色光明，好像雨後的虹霓，千道的照耀空。那用得著日月星辰，火?所以全世界是光明的，是清的;的池水，他是池功德水，真是名符其。

　　我世的人，不但有，就你理想，恐怕也想不出的奇妙。

　　三、空中

　　世界的空，不落雨雹，也不降霜雪，隔有序，分六次，向下落花，五色缤，香馥郁，又好看，又好;落在地下以後，都依著次序成各花的地毯。那上的色各，又常向花雨忽翔忽集，放出和雅的音唱。更有量的器，如的琴瑟琵琶，吹的笙管笛箫，敲的磬鼓，拍的板钹铙等等，是我叫得出名的，那些叫不出名的就法了，都在空中去，自然演奏梵音呗，了真使你心中清和。更有些五光十色的幢，，上上下下，好像是霞流。更有些塔，有行，有停，忽而聚在一，忽又散在四方，那些器、、落花、，往穿插，好像梭，煞是奇。有人，怕是科世界吧?不、不!科世界的水空，皆塞的是甲、炮、炸，人如麻，流血成海，那是娑婆的事情;世界的水空，充的是清，和慈祥;莫是娑婆人不能比，就是天上也比不了分之一;就其他佛，也是比不了的。，只有是世界一美而已。

　　四、四事自在

　　一、衣食

　　人生最需要的就是衣食住的，但是世界的人，都是花化身，用的著些事?不，那些法身大士是不需用的，但是功夫的，欲尚未除去的，自然是念念不忘。

　　吃的到了，忽然一念，金、杯、玉碗、翠，一行一列的就排在你的面前。五光十色，香鼻，不的煎炒烹炸，汆蒸烤，山珍海，野蔌蔬，干瓜果，冷茶，百谷糜，千糕，百味具足，意而。色、香、味，三者皆佳，好、多、，一切皆，吃添，不少。若是吃了，杯碗，立刻化去，干干，更用不著拭桌洗碗那些麻。

　　衣服穿久了，心有，你只要穿那一的、那一的，任是青赤白短肥瘦，一念，天空中就了衣服，不知不的，就把你身上的衣服掉，也不用你抬手，穿的是整整，正合尺寸，太合理想了。是的，世界就是最合理想的。

　　二、住

　　可我的世界太陋了!居住的宅好，要得推崇以前的大皇帝了，常他住的室，叫什金殿玉阙。其那有回事?所金殿，也不屋上片瓦，扇上子;所玉阙，只是堆些白色的石而已。

　　世界就不同了!真是金梁玉，珠，玻璃，琉璃地，砗磲瑙，作作窗，金碧交，色光彩。各嵌赤珠，光四射，好像百千日月，照耀空。重，千，高低掩映，。

　　室床屏案，也是七所成，列在各方，好似花簇聚。幔幢，皆是珠;凌空，更像霞翻。要待需用器具，不用，一想就;若要把他去，不用搬移，一想自然就。

　　室外皆是成行成列的琪，前靠著水，有八德的池。有枯了，要想逍遣，就把窗子打，便得到逍自在。檐的花，百千，更出的音，配合上的;池中花，放出微妙的香。些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。夜，六光明;不寒不暑，一年皆春。地不必，半灰;物不必洗，是新。

　　三、行

　　一生到，本就得神足通的，可以行自在;不必。最出奇的，是所住的那些亭台，它也。譬如你在中坐，心想到另一世界去游，不用你作，所房好像船，就空而起;行快行慢，都著你的理想。

　　世界的空中，也他空不同，不的五彩霞卷舒去，多的奇景，什山水人物，殿亭台，千，之不;此世的十彩影，那能比的上分之一。天花，不住的降落;天铿铿锵锵，不住的演奏。花落有色有香，有有;不似此旅行，坐坐船的枯。窗四望，量的花花世界，好似一般，都在下面，千，一目了然。你在中若嫌看不，所房霎就化去;就在你的坐下，出一朵七聚成的花，你乘;空空，任你目游。每一世界，去，一指的就能到。若是游玩足了，不消伸臂之，又回到世界了。真是便利，真是自在!

　　移民西方世界的料：

　　一、移民世界的象

　　吾哀愍汝等天人民，甚於父母念子。

　　1、我每一生，都是阿陀佛要救度的象。

　　2、最合的象：

　　a、我末世智之人。

　　b、我些力修行果之人。《大集月藏》：“我末法中，生，起行修道，未有一人得者，今末法，是五世，唯有土一，可通入路。”

　　二、移民世界的格

　　本凡夫，兼人;有限制，人正。

　　1、格包括一切土法和阿陀佛大有信心的生。

　　2、最合宜之格：我些犯佛戒、世法，具不善，道，受苦的人。《涅》：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心偏重。如亦。於生，非不平等，然於罪者，心偏重，於放逸者，佛慈念。”

　　三、移民世界的用

　　免!!!

　　阿陀佛呼：“我救你――汝一心正直念，我能汝，不畏於水火之，只要你就空手而吧!”

　　四、移民世界的工具

　　底自力著，完全仰靠佛力救度。

　　印光大：“此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火船海，是仗船力，不是自家的本事。”

　　五、移民世界最佳方法

　　1、往生正因：信心因，名恩。

　　*法藏菩呼：第十八：“我得佛，十方生，至心信，欲生我，乃至十念，若不生者，不取正，唯除五逆，正法。”

　　*(如果我成佛，十方生因我的力量得到真、疑、生我的信心，而念我的名，上一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永不成佛。但造五逆罪及正法的人除外。)

　　迦遣：第十八成就文：“有生，其名，信心喜，乃至一念，至心回向，生彼，即得往生，住不退，唯除五逆，正法。”

　　(十方一切生，到“南阿陀佛”的名，知道法藏菩已成佛，蒙佛救度之力生了信心，身心喜，而且至少生起一念信靠阿陀佛的心，起了心而祈往生安，不隔，不隔日，於在即刻被佛光取不，得到了往生的身份，即而入不退位。唯除五逆，正法的生。)

　　2、信心源：阿陀佛本救度之力而。佛力主而，不因祈求或拜托，不件，不象，智慧，善修行。佛要救我，只要我肯接受、肯被救。

　　3、信心象：信“南阿陀佛”名威神光明。

　　六、移民成功的刻

　　第十八成就文：“即得往生，住不退。”

　　信心定，往生定，不待;

　　信心不定，往生不定，恐惑。

　　七、移民成功享受待遇

　　如所以出於世，光道教，欲拯群萌，惠真之利。

　　1、生不退：信心念佛生，生被陀的光明取，不再於三道，必定往生土，入正定聚。《》：“一一光明，遍照十方世界，念佛生，取不。”

　　2、世福：印光大：“知真念佛人，不求世福，而自得世福。如病，家清泰，子，如意，事吉祥。

　　3、往生成佛：法藏菩第十一：“我得佛，中天人，不住定聚，必至度者，不取正。”故我皈命如他力，生不退，命得佛果。

　　八、移民世界成功率

　　若不生者，不取正，成功率100%。

　　《大》：“其佛本力，名欲往生，皆悉到彼，自至不退。”

　　《往生》：“佛本力，遇空者，能令速足，功德大海。”

　　九、移民的所：土化土

　　土：乃真之身土，在此土佛，此即酬第十二、第十三之光明、命之所得之身土也。信心定往生土定，不待。

　　化土：化身、化土。《大》所之疑城胎也。

　　十、移民土失的原因：疑惑佛智

　　疑我重，修行日，恐不得生。

　　疑我心未了，嗔未息，恐不得生。

　　疑我念佛，命，恐佛不迎。

　　故：疑生信。

　　十一、世尚念不者，立刻放下一切的大小世俗念，一心念佛求往生，必得蒙佛接引!

　　《大》：“勒知，其有菩，生疑惑者，失大利，是故明信佛，上智慧。”“毋得以我，度之後，生疑惑。

　　於往生西方世界的方法

　　佛祖阿陀佛，了救度十方生，了四十八，其中第十八，就是我末法期生而的，在一，他教我了一往生西方世界的特方法――念佛法。土宗十三位祖，著十八，我作了多重要的示，具的指我。佛祖祖的些法，就是我往生至西方世界的最好方法。如果我能真的按照些方法去做，我就一定六道回之苦海，往生至西方世界，得、量。

　　部分法摘如下:

　　【阿陀佛第十八：十念必生】

　　我得佛十方生至心信欲生我乃至十念

　　若不生者不取正唯除五逆正法

　　【土宗第二代祖善大的示】

　　四十八，一一言：若我得佛，十方生，我名，生我，下至十念，若不生者，不取正。

　　若我成佛，十方生，我名，下至十，若不生者，不取正。彼佛今，在世成佛，知本誓，重不，生念，必得往生。

　　父母妻百千，非是菩提增上，念念相入道，分身受不相知，或在羊六畜，披毛戴角何了，得人身要法，他本，父子相非常喜，菩亦然。

　　曰：彼佛及土，既言者，法高妙，小;垢障凡夫，何得入?答曰：若生垢障，欣趣;正由托佛以作，致使五乘入。

　　言‘弘’者，如大：一切善凡夫得生者，莫不皆乘阿陀佛大力增上也。

　　生信疑，乘佛力，悉得生也。

　　言南者：即是命，亦是回向之;言阿陀佛者：即是其行。以斯故，必得往生。

　　一心念陀名，行住坐，不久近;念念不者，是名正定之，彼佛故。

　　一心信，求往生，上一形，下收十念，乘佛力，莫不皆生。

　　末法生，神，心粗境，成就。是以大悲，特持名。以名易故，相即生。

　　一切凡夫，不罪福多少，久近，但能上百年，下至一日七日，一心念陀名，定得往生，必疑也。

　　以佛力：五逆十，罪得生;法提，回心皆往。

　　涅界，善恐生，故使如要法，教念陀。

　　但有念阿陀佛生，彼佛心光，常照是人，不，不照余行者。

　　念念相，命期者，十即十生，百即百生。何以故?外得正念故，佛本得相故，不教故，佛故。若欲修者，百稀得一二，千稀得三五。

　　【土宗第六代祖永明大的示】

　　四料――

　　有禅有土，如角虎，世人，世作佛祖。

　　禅有土，修人去，若得陀，何愁不悟。

　　有禅土，十人九蹉路，境若前，瞥他去。

　　禅土，床柱，劫千生，人依怙。

　　附注：

　　印光大：有禅是指悟禅宗、明心性者。

　　【土宗第十三代祖印光大的示】

　　善和尚，系陀化身，有大神通，有大智慧。

　　善乃陀化身，其所示修，最吃。

　　其宏土，不尚玄妙，唯在真切平，教人修持。至於所示二修，其利。修身，口，意念;如是往生西方，不漏一。

　　修兼修法，回向往生。以心不一，故得益，百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口言，千古不易之案也。

　　生做人，比往生;不生西方，必道;生西利益，比得道利益更大。

　　修持法有二不同：若仗自力，修戒定慧，以迄惑真，了生死者，名通途法。若具真信切，持佛名，以期仗佛慈力，往生西方者，名特法。

　　大家要得：仗自力修持，‘自’有何力?但是始以的力，所以劫千生，得解。仗阿陀佛的弘誓大力，自然一生成。

　　莫呀一超十地，知六字括三乘。

　　只要能深信，只要能，只要能念佛，何人，都可以往生去的，故曰：修人去。

　　益所得生否，全由信之有。品位高下，全由持名之深。乃三世不易之常，三根普被之妙道也。

　　土法，三根普被，利全收。乃如普一切上下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。此法，以信，，行三法宗。信，信此我世界是苦，信世界是。信我是力凡夫，定不能仗自力，惑真，了生死。信阿陀佛，有大誓。若有生，念佛名，求生佛，其人命，佛必垂慈接引，令生西方。，速出此苦世界，速往生彼世界。行，至切，常念南音莫阿陀佛，刻刻，令忘。

　　在家在庵，必敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之，成人之美。坐常思己，不人非。行住坐，穿衣吃，朝至暮，暮至朝，一句佛，不令。或小念，或i默念，除念佛外，不起念。若或妄念一起，下就要教他消。常生愧心，及生忏悔心。有修持，我工夫很，不自矜。只管自家，不管人家。只看好子，不看子。看一切人皆是菩，唯我一人是凡夫。汝果能依我所而行，定可生西方。

佛教 阿陀佛喊你回家，世界招生章

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