佛教 戒除邪淫得清，典摘
Posted 凡夫
篇首语：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒除邪淫得清，典摘相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1.《菩诃色欲法》：女色者。世之枷。凡夫著不能自拔。女色者。世之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世之衰。凡夫遭之厄不至。行者既得之。若念。是得出。思入。狂得正。而之。病得瘥。思得病。智者怒之知其狂而蹶。死日矣。凡夫重色。甘之。身。之辛苦。寸。镝交至。甘心受之不以患。狂人狂不是也。行者若能之不。是破枷。狂病。於衰。既安且吉。得出牢。永患。
2.《》：菩若女色，即得近善知，令生因此欲，皆住最解法。
3.《法・普品》："若有生，多於淫欲，常念恭敬世音菩，便得欲。"
4.《大佛首楞》卷第六：阿整衣服。望大中合掌。心明悲欣交集。欲益未生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法。是中修行得疑惑。常如如是言。自未得度先度人者菩心。自已能他者如世。我未度度末劫一切生。世尊此生去佛。邪法如河沙。欲其心入三摩地。何令其安立道魔事。於菩提心得退屈。世尊於大中阿。善哉善哉。如汝所。安立道救生末劫沉溺。汝今谛汝。阿大唯然奉教。佛告阿汝常我毗奈耶中。宣修行三定。所心戒因戒生定因定慧。是名三漏。阿何心我名戒。若世界六道生其心不淫。不其生死相。汝修三昧本出。淫心不除不可出。有多智禅定前。如不淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等魔亦有徒。各各自成上道。我度後末法之中。多此魔民盛世。行淫善知。令生。落坑失菩提路。汝教世人修三摩地先心淫。是名如先佛世尊。第一定清明。是故阿若不淫修禅定者。如蒸沙石欲其成。百千劫名沙。何以故此非本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。得妙悟皆是淫根。根本成淫三途必不能出。如涅何路修。必使淫身心俱性亦。於佛菩提斯可希冀。如我此名佛。不如此即波旬。
5.《大》：文殊菩告善住天子言：若人一心精自守，欲心，即知，方便散除，令寂。何散除?作是念：此是空，此是不，求此欲心生，何而，去至何所，是中染，受染者，染法;如是，不能染，不所染，不染事，以不故，有取，以不取故，有，以不故，有，不不，名欲，寂涅也。
6.《受十善戒》：何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。去在未佛之所。不淫者。住佛威身香如佛。何等五。一者不眼不淫色。色如。如刀入心如火眼。心不起常所切。眼火何之有。二者不淫。淫不耳可耳根。愚音毒蛇林子。此名。耳根出妄所起。如夜叉吟何之有。此是幻愚夫之。鼓根是露人。河五欲流。深知是不耳。三者鼻不嗅香。知是香八起。鼓吹。花等香妄想生。倒有鼻起。言是香或美味。鼻草木花皆是香。如身不嗅香臭。解非真不香。四者不舌。不世利不淫事。口不淫欲。不住狂惑屋宅。亦不可事。增明五。是故佛不舌。五者意寂不。不起淫心不念淫事。不想淫不淫根。淫不如解心。住寂常城。安佛心。住真如。一向入於十八大空九涅。佛及菩得五功德。身形清常生花。身垢心亦淡泊。是故佛不淫戒。最清上功德具足五利。美解因不可。淫重索系。譬如老象溺五欲泥。普一切罪根本。淫欲之罪吾今：
汝等一心淫行
溺禅定障蔽解道
善男子女等欲求解道
三界火坑五欲河
火寒冰山解生死畏
持心如佛持不淫戒
欲求天命量劫
梵天王富有七
持心如佛持不淫戒
欲得佛法道果
具足六神通游十方
持心如佛持不淫戒
淫有十患。何等十。
一者淫之人。生天上天帝受五欲。心如偷食狗常醉不醒。於五欲流河中。
二者淫之人。人王威力自在。作恩奴被人所使。多得如火受薪不知足。亡身死道。
三者淫之人。系他六策。常大象蹑其背上。心如猿猴不知。欲火焚不父母兄弟姊妹。如狗更相荷愧。
四者淫之人。常不女人血。於量劫常胞胎。生藏熟藏子藏以衣服。唼[口+束]女根用食。
五者淫之人。心如利刀眼如火。割截功德行藏。
六者淫之人。到利然使火起欲薪。意欲如。到婆不生愧。如幻人但作妖祥不事。到沙不知皈依。情根如著草。欲染使意根。六情火起善子。破先世梵行白。手足如利刀。眼如猛火口如。遍毛孔淫火所使。
七者淫之人。造八。生作生具刀杖等。和合男女作大妄。酒歌作淫境界。或偷一切器。聚心王所使。眼根狗偷啖臭。
八者淫之人。淫所使心如大火亦如聚。直陷。破梵行必地。
九者淫之人。身命如珠。必定赤地。赤地正等七千由旬。如花林下有床。床上有百千由旬八楞柱。柱端有。中自然有女像或作男形。淫人念情根同火起。花化大。柱成沸镬。床火然。女化狗男化刀。蹴罪人受量苦。啖丸吞洋。求死不得量。命一劫。十者淫之人。不得佛如重障。破梵行故。必定阿鼻地。身中命一劫。左右宛一劫。王呵罪人。汝淫欲今受此苦。是事不。汝今百千劫他人。不可。地命生鸠中。受蛇身。污梵行故。百生千生不於佛。不於法不得道。
世尊以偈曰
淫欲不相生生
明根本老死刀所切
受毒蛇林血盛囊不
如屎淫者亦然
九孔流欲火恩如毒刺
倒妄起幻惑故生
一切女色滑如生狂花
倒所吹萎花聚
女人如瓶血流
瓶淋漏不盈於外
眼不汁如偷狗淫
自一心不
服於甘露住大涅城
佛告利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不淫色。持耳不淫。持鼻不嗅淫香。持舌不淫舌。如此名具足智慧行八正路。不淫身心。喻如花不著垢。成陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿道。辟支佛道。上大道。皆不淫清故得。
7.《思惟略要法》：欲、嗔恚、愚是生之大病。身著欲生嗔恚，倒所惑即是愚。愚所覆故，身外身著浮相，之久染心遣，欲除欲不。嗔恚由外既可制，如人破竹初，既制欲，余二自伏。
不者，知此身生於不，在胞胎，不中出，薄皮之是不，外有四大食充其，谛心察，足至、至足，皮囊之一者，、膜、涕、唾、、血、屎、尿等，略三十六，量。譬如夫，知，麻、米、豆、等，行者以心眼是身，露，肝、肺、、胃、、食，九孔流出不，常休止，眼流眵，耳出，鼻中涕流，口出吐，大小便孔常出屎尿，衣食障覆，是行，身如此，何由是?又此身，假名人，四大和合，譬之如屋，脊骨如，肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥，假合，人安在?危脆非真，幻化臾，骨上胫骨接之，胫骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髅接之，骨骨相拄，危如累卵，谛此身，一可取，--如是心生，常念不三十六物，如分，身如此，外身不，若心不住，制之令，念不。心住相者身柔，得快心故不住，自诃心：劫，常汝故，更三道中苦毒端，今日去我伏汝，汝且我，系其心，令得成就。若其身，白骨，亦可入初禅，行者志求大乘者，命意生佛前，不必至兜率天上，得勒。
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何邪淫得果少？>(已犯邪淫，如何其果少？)1、若邪淫已心忏悔不喜他。>(如果已行了邪淫，心的忏悔，以後不再犯，人行邪淫心不喜。)2、遮他邪淫。示其善道。彼邪淫不具足。>(遮止住人去行邪淫，方行善道)3
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者按：今天篇文章，原“戒十”，摘自《康》。《康》最初名《不可》，印光大非常看重此，曾此撰多篇序言，曾大力宣推。 化身心，邪淫。 一戒女：秀女，最重一生名，倘若狠心她玷污，必然害她生忘羞，生
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不邪淫之殊果 不邪淫得相貌、人、不被害、得生善道等功德 摘自乾隆大藏《大方等大集》仁者!於彼邪淫因，十功德，何等十? 一者、得根律。 二者、得住欲清。 三者、不於他。 四者、人。 五
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摘自：《正法念》卷第一 【又修行者。心思惟。正法。察法行。何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生喜。若方便。教他作。是名邪淫。何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他
摘自：《正法念》卷第一 【又修行者。心思惟。正法。察法行。何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生喜。若方便。教他作。是名邪淫。何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他
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