佛教各念佛方法解

Posted 2022-11-06 心念

篇首语：劳动教养了身体，学习教养了心灵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教各念佛方法解相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　念佛方法

　　念佛以往生土旨，亦以治，妄想念下手功夫。佛以六根六，一就擒。娑婆生，耳根最利，意根功德最全。故在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根佛，住意根作想，制服，其他根自然臣服。所一根既返源，六根解。古往今多宗祖大德在精修中累了多的方法，以作末法行人的范，采其重要且能令末法生依之益的十方法，略作介。

　　1.十念法

　　每日清晨服已後，面西正立，合掌，阿陀佛，一一念。如是十，名十念。但短，不限佛，唯唯久，度。其佛不高不低，不不急，停得中，如此十，不，意在令心不散，精功故，名十念者，是借束心。心自不散，但短，不可使多念，，只可十念，不可二十三十，多亦。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有室或佛堂，仍佛像焚香拜，立念跪念均可。

　　十念法是慈忏主依阿陀佛第十八的意趣，忙碌事者所立。僧俗忙均可奉持之法。楚石禅晨朝十念，身不缺;幽溪大奉日，至老不休。古昆法亦虔持此法。此法能令心一，一心念佛，定往生，念少，功德深。

　　2.十念法

　　印光大治妄波沸而立。念佛，一句至十句，念得分明，仍得分明。至十句已，又一句至十句念，不可二十三十，念，不可掐珠，唯心。若十句直，或分，一至五，六至十。若又力，一至三，四至六，七至十，作三念，念得清楚，得清楚，得清楚，妄念著，一心不，久久自得之。

　　此十念法晨朝十念法，妄同，用功大。晨朝十念，一口一念，不佛多少。此以一句佛一念，彼唯晨朝十念可，若二十三十，成病。此念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。一至十，一至十，日念，皆如是。不但去妄，最能神。快慢，了，朝至暮，不相宜。十念，以全心力量施於一佛，欲起妄，力不暇及。此心念佛之究竟妙法。

　　3.追念

　　念佛要一心不，只以一句佛，一句一句，一追一，如猛提刀捉，努力直前，少憩息。不可高，不可逼火，不可默努血，不可松，不可沉昏。坐、立、行各半技小香，周而始，均不。此法或在健一日一做，力追，猛之又猛，情不，物我同消，一法不立。此光景，名一心不。或於每坐念佛末後一用，或妄想用，此法善用，否，容易受病。

　　4.高念

　　若神志昏沉，或妄想起，振作精神，高念佛，快足，乃至高亢入，具一番境界。高念佛能耳根而心，五之垢，音入心，心易而念少。《差》：高念佛有十功德：一能排睡眠，二天魔怖，三遍十方，四三途息苦，五外不入，六令心不散，七勇猛精，八佛喜，九三昧前，十往生土。又：大念大佛，小念小佛，高念佛一法，常行之。

　　5.金念

　　著心不，或人地有，但口唇，用金持法，不拘多少，要字字心，心而於舌，舌而後返於心。舌既有，耳自，密密，分明，口耳相，自他不隔，是心念心。心念心，目不妄，鼻不妄嗅，身不妄，一主人翁被阿陀佛四字出。

　　6.息念佛

　　或於心平，先想己身，在光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南阿陀佛一(吸念南，呼念阿陀佛)，方便息，不不急，心息相依，其出入，行住坐，皆可行之，勿令，令昏寐，含佛而;即之，常自密持，心既久，息念忘。即此身心，空等，持至熟。心眼通，三昧忽前，得大受用。

　　7.系念

　　行往坐，默，穿衣吃，一切一切，皆系念佛。事忙碌，心亦不忘於佛及土。譬如世人切事系心，言，去坐，作，而不妨密，前事宛然;念佛之心，亦如是。或若失念，，久久成性，任常。但於，恭敬，或出，或默念皆可。若至不(如登等)，或不恭敬(如睡眠洗浴等)，但宜默念，不宜出，非此不可念也。系念佛不妨世法。例如，耕田、商、造、洗衣、一切土木金石行，悉皆可以著工作，或默持佛，或出念佛，其功德相等。作工用的是手，念佛用的是心，心之於手，各司其事，日久熟，制心一，相得益彰，事不。如打念佛往生，葛之夫人布念佛佛等，足佐。系念佛即而道，在家人尤宜著力。

　　8.字念

　　徐徐念佛，每字音，字形，或中文字形南阿陀佛，或梵文字形 Namo Amitabha，念得清清楚楚，得清清楚楚，意根照字形清清楚楚，字相不，耳根意根。心著，念易成。

　　9.持名想合修

　　凡於行住坐，一心持名，凡於蒲上跏趺坐，心心想佛像土。行疲乏跌坐以佛，坐久行以名。如能於行住坐四威中如是循善巧修行，必定成就往生。持名方法有上述可采用，跌坐想之方略端。

　　(1)自坐花想

　　在念佛心中默下想，想目前生一大，不拘青赤白，如之大，想分明，仍想自身坐在中，台之上，端然不。作合想，作想。，有五百色光，照我清之身，之，化生，得未曾有。作眼目想，佛菩及土想，即於佛前，坐妙法，及一切音，皆所法，所悉十二部相合。

　　(2)白毫

　　想阿陀佛丈六金身，跌坐台，端正比，眉之，有白毫一，丈五尺，周五寸，白如珂雪，外有八，右旋宛，中空，放光明，明，不可具，映金，分分明，作此想，停心住念，固勿移。心念白毫相光四字，愈久愈妙。《》："眉白毫相者，八四千相好，自然。"

　　(3)阿陀佛

　　阿陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明，一切境界不照，如金山，出於海面。其中物，悉皆蔽，唯佛光明耀赫，有菩，恭敬。

　　另外亦可西方世界依正，若德雨，若妙香天，若泉池，若林，-一念，一境一幕，神游域。先送心，定得化生。

　　10.睡念法

　　修土人，凡欲入及睡，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十念阿陀佛、音、至、清海竟，：

　　弟子某甲，是生死凡夫，罪障深重，回六道，苦不可言。今遇知，得陀名，本功德，一心念，求往生，佛慈悲不，哀受。弟子某甲，不佛身相好光明，佛示，令我得，及音、至、菩，彼世界中清，光明妙相等，令我了了得。

　　已，正念入，或睡正念而，不得，不得想。或正即得之，或睡中得，但志，必如所。

　　此法系善大所立。池大："善大古阿陀佛化身，今此文，修土人所宜深信，慎勿以而辄惰，必久行持，必於土，功不唐捐。"冀人於每日功後，或睡行之。

　　上述十念佛方法，只是以末法生契用的准作采撷。生根各，方法亦多，如於上十仍感不足，亦可於宗典中搜，藏中，有《念佛百法》一篇，明指，不繁引。

佛教 各念佛方法解

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