佛教 婆塞戒,悲品第三

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  悲品第三

  善生言:"世尊,彼六等不因果。如所因有二:一者生因,二者了因。如佛初菩提心,是生因?是了因耶?"

  "善男子,我生,或一因、或二因,或三因,或四因,或五因,或六、七至十二因。言一因者,即生因也。言二因者。生因、了因。言三因者,、、器。言四因者,所四大。言五因者,未五支。言六因者,如《契》中所六因。言七因者,如《法》。言八因者,在八支。言九因者,如《大城》。言十因者,如《摩男婆塞》。十一因者,如《智印》。十二因者,如十二因。"

  "善男子,一切有漏法,量因,一切漏法,量因。有智之人,欲知故,菩提心,是故如名一切智。"

  "善男子,一切生菩提心,或有生因,或有了因,或有生因、了因。汝今知,夫生因者,即是大悲,因是悲故,便能心,是故悲心生因也。"

  "世尊,何而得修於悲心。"

  "善男子,智者深一切生沉生死苦大海,欲拔,是故生悲。又生未有十力、四所畏、大悲三念,我何令彼具足,是故生悲。"

  "又生多怨毒,亦作想,是故生悲。"

  "又生迷於正路,有示,是故生悲。"

  "又生五欲泥而不能出,故放逸,是故生悲。"

  "又生常物、妻子,不能,是故生悲。"

  "又生以色命故,而生慢,是故生悲。"

  "又生知所诳惑,故生想,如六等,是故生悲。"

  "又生生有界,受苦,故著,是故生悲。"

  "又生造身口意不善,多受苦果,故著,是故生悲。"

  "又生渴求五欲,如渴水,是故生悲。"

  "又生欲求,不造因;不苦,喜造苦因;欲受天,不具足戒,是故生悲。"

  "又生於我、我所,生我、我所想,是故生悲。"

  "又生定有性,流五有,是故生悲。"

  "又生畏生、老、死而更造作生、老、死,是故生悲。"

  "又生受身心苦而更造,是故生悲。"

  "又生苦而不,是故生悲。"

  "又生明暗,不知然智慧明,是故生悲。"

  "又生火之所然,而不能求三昧定水,是故生悲。"

  "又生五欲,造量,是故生悲。"

  "又生知五欲苦,求之不息,譬如者,食於毒,是故生悲。"

  "又生在世,遭值虐王,多受苦,故放逸,是故生悲。"

  "又生流八苦,不知除如是苦因,是故生悲。"

  "又生渴寒,不得自在,是故生悲。"

  "又生犯禁戒,受地、鬼、畜生,是故生悲。"

  "又生色力、命、安、才,不得自在,是故生悲。"

  "又生根不具,是故生悲。"

  "又生生於地,不修善法,是故生悲。"

  "又生馑世,身羸瘦,互相劫,是故生悲。"

  "又生刀兵劫,更相害,心增盛,受量苦之果,是故生悲。"

  "又生值佛出世,甘露法,不能受持,是故生悲。"

  "又生信邪友,不追善知教,是故生悲。"

  "又生多有,不能施,是故生悲。"

  "又生耕田作,商,一切皆苦,是故生悲。"

  "又生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷、宗室,不相念,是故生悲。"

  "善男子,有智之人,非想非非想,所有定,如地苦,一切生等共有之,是故生悲。"

  "善男子,未得道,作如是,是名悲;若得道已,即名大悲。何以故?未得道,作是,皆有,生亦;既得道已,及生,皆悉,是故得名大悲也。未得道,悲心,是故名悲;既得道已,有,故名大悲。未得道,未能救生故,故名悲;既得道已,能大救,故名大悲。未得道,不共慧行,是故名悲;既得道已,慧共行,故名大悲。"

  "善男子,智者修悲,未能生苦,已有量大利益事。善男子,六波蜜皆以悲心而作生因。"

  "善男子,菩有二:一者出家,二者在家。出家修悲是不,在家修悲,是乃。何以故?在家之人多有因故。善男子,在家之人若不修悲。不能得婆塞戒,若修悲已,即便得。善男子,出家之人,唯能具足,五波蜜,不能具足檀波蜜,在家之人,能具足。何以故?一切中,一切施故。是故在家先修悲,若修悲已,知是人能具戒、忍、、定、智慧。若修悲心,施能施,忍能忍,作能作。以是故,一切善法,悲根本。"

  "善男子,若人能修如是悲心,知是人能,如山,不久得阿耨多三藐三菩提,是人所做少善,所果,如山。"

 

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