佛教 欲是入道的基
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篇首语：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲是入道的基相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
【佛介】《大》，又作《》，唐代菩提流志等，凡一二卷。系纂有菩修行法及授成佛等之而成。，即“集法”之意。因其大乘深妙之法，故之“”;聚集量之法，故之“”。全收四十九(部)，容泛大乘佛教之各主要法，涉及范甚，每一相一部，亦各有其立主。
欲是入道的基
【佛原文】《大》卷八十二：“彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心他女色。其心患，一向苦，心常背。若於自妻生欲想，生不怖之想，是使力，是故欲，非我所。常生常想、苦、我想、不之想。彼人作如是思念：我乃至不生欲念，二和合，相摩。”――《大》
【文解】佛言：婆塞(指佛教居士)要邪淫，足於自己的妻子之色，不去希求慕他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不其他女人生淫欲的念。在心常患淫欲，淫欲的行感到苦。此“苦”不是通常所的苦，而是一懊悔。本淫欲，自己落其中，便常有一非常痛苦的念，心不地希望可以，行。如果自己的妻子生起欲望心的候，生不想，要有恐、畏的心，知道是的因，所以才有欲望的想法，不是自己心真正的念。“使”即的意思。
婆塞的心常住修行上，男女色生常想――身美貌等瞬即空;生我想――由四大和合而有身，四大本空，“我”即是一假名;生不想――人的身，九孔流不，只是由一付臭皮囊包裹，面污不堪，此不何要去著呢?所以彼人作如是思念：我除淫欲的行，甚至做到心不生欲念，一心一意地行修行，何再去做著女身，和女人身相互摩，乃至和合的行呢?
然婆塞，五戒中守持不邪淫，但因佛制淫戒的深入意，就是戒除欲念的生起。人如果男女色有著之念，就不有男女交合的因。只有底色欲的之心，不生任何著之，才真正名不邪淫。然，五戒，在家居士只要做到不邪淫，就於不犯。
相关参考
意思为：１．指行四依，即冀扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药。此四种法，是入道之缘，是上根利器之所依止，故名行四依。２．指法四依，即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。
拜师是道教中常见的授徒方式，它所确定的是入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。「师」即师父，在道教中为「三宝」（道、经、师）之一。道教认为：「道」乃三教之宗、万有之祖，「经」乃度世津梁，「师」为人天
（名数）行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，三树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，为圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行
（名数）行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，三树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，为圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行
意思为：由信入道的意思。
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> 大乘有多含菩道的思想，今列《》、《解深密》、《》，《大乘起信》、《瑜伽地》、《菩提道次第》等三、三，略菩思想的。> > 一、《》：> 全名《大方修多了》，一卷，唐朝佛陀多。是唐、宋、元、明
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