佛教抄地藏的二十八利益功德

Posted 2022-11-06 利益

篇首语：无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教抄地藏的二十八利益功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛告空藏菩。谛谛。吾汝。分之。若未世。有善男子。善女人。地藏形像。及此。乃至。香食。衣服珍。布施供。瞻。得二十八利益。

　　“佛告空藏菩：谛!谛!”：迦牟尼佛空藏菩，你慎思而!慎思而!就表示要特注意。我在告你，你要是不注意，我就不了。我你，你不，那又有什用呢?就像在我你，你也要谛!谛!如果不，睡，那我了，你又，就像有一。所以我你各位，第一要求，就是不要昏沈。

　　“吾汝，分之”：我先你分。“若未世”，“有善男子、善女人”：有作善的男子，或作善的女人。“地藏形像”：地藏菩的形像，“及此”：部典。“乃至”：乃至於部《地藏》。地藏形，是眼根的心，由眼根表示的一心;《地藏》，是耳根的一心;，是舌根的一心。用“香”供，是鼻根的心。乃至於“食”：食也是於舌根的一心。“衣服珍”：是身根的心。由眼、耳、鼻、舌、身，“布施供，瞻”，是於意根的心。我六根的心合著，就由六根的，“得二十八的利益”：能得到二十八的好，二十八的好是什呢?

　　一者。天念。二者。善果日增。三者。集上因。四者。菩提不退。五者。衣食足。六者。疾疫不。七者。水火。八者。厄。九者。人敬。十者。神鬼助持。

　　“一者”：其中第一就是“天念”：能念《地藏》，候天上的天保著你。天，包括天上的阿修也保你。天上的阿修有天福，有天，所以他也要保。乾闼婆是在玉皇大帝前作神，也叫香神，玉皇大帝有一香，把香一上，乾闼婆就了。有男的乾闼婆，也有女的乾闼婆，男的乾闼婆上生出一犄角，就像麒麟似的上也有犄角。他一到香味，就一跳舞、一唱歌，作音，天空。你念《地藏》，乾闼婆就在空中。迦就是大金翅，那也是神，摩伽是大蟒蛇，他都保念《地藏》，或者拜地藏菩人。

　　“二者、善果日增”：修道人有候就菩提心得很勇猛，做功德作很多;有候就向後，得在佛教作功德，大概都有真的感，就退心向後了。而善果日增是不向後，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中是向前精，永不後退。什呢?就因你念地藏菩名，《地藏菩本》，又能拜瞻仰地藏菩，就得善果日增的感。

　　“三者、集上因”：什叫集上因?就是做佛事，譬如印典、造宇，也是集上因;修、路，也是集上因;印造典，大法，一切一切做好事，修菩提道，是集上因。

　　“四者、菩退不退”：第四，我修行有精，有懈怠。精的候，一切一切都很勇猛;懈怠的候，就得在佛教中作佛事，有什感，就退心了。你念《地藏》，地藏菩名，拜供地藏菩，菩提心就不退，道的心永都是向前，日日增，不退。

　　“五者，衣食足”：不缺衣服穿，也不少吃。人生都是了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢的。因怕死，怕死，是想找多一。以前有，就想要有一，果然心，有了一;但到了有一，又得不，若有十，就什都不干，就收山上岸了;等到了有十，就想到小孩要，不;想要一，也不太多;想要一游船，也是不。更往大的想，想要一架，十都有用的，找!找!找一百。等到有了一百，想架，但了，本只要九十九就可，在到九百九十，了十倍，又不起了。所以是追不上，愈追愈，都是心作怪。本只要到一百就知足，要退休了;果到了一百，是退而不休。是不知足的，是得不的。

　　如果你念地藏菩名，《地藏》，拜供地藏菩，那你的衣食是多的，用不了的，是有余。你要架，果的架都用不了，就是妙法。那，我也快念地藏菩，用一心，想架的心念地藏菩，那又有不了，因你心生得很大。我只要心去念，有有什感都不要去。：“父你法，我又上了!”那怎?你不上，又怎?所以人要知足常，能忍安。

　　“六者、疾疫不”：疾疫就是瘟疫，染病。本人人都染病，果你念地藏菩，就好像有一界限似的，他有法染你。得我在北，那有一次就生瘟疫病，一家庭十一口，三天的死了十三人。怎十一口人，死了十三人，又多出?有送的，因十一人，大概死得不，所以要再添上。人，一是他家做工的工人，另一是一戚，得很，到探，也跟著去。所以家十一口人，三天死了十三，是染病。我在那地方，了四小徒弟：“我要救人去!”怎救呢?我：“我念<大悲咒>和瘟疫神斗。”我就到有病的屯，著有病的屯三匝，念<大悲咒>。等我念完<大悲咒>走了之後，那地方病就有了。所以念<大悲咒>非常，特妙。

　　“七者、水火”：念地藏名，有水，也有火，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海，自然而然就上了一，登上岸了;被火的候，自然有人救你。

　　“八者、厄”：好像被人打劫、被人。是什原因呢?都是往昔不道理，硬把人的作自己的。所以在往昔人，今生就要被人，要。因此被人、被人打劫，都是有前因後果，有什奇怪的。要是真明白，遇到什境界，都要因果，因果就了循。

　　“九者、人敬”：常念恭敬世音菩和地藏菩，人到你都和你有，都恭敬你。到你，好像到八子到在的老戚，不知有多切，有那切感，有那回到家的感。又好像在海外有熟人的地方，遇到老朋友，心不知怎好，也不知道是喜，是笑是哭，所以真是啼笑皆非，又要哭，又要笑!哭嘛!可真到人;笑呢?回真有了保障了。人敬是恭敬你，有人你不好。不要你，嘿!你知道?我是居士呀!你要恭敬我!或者我是法，你到我要叩!不是的，不是叫人恭敬。所“有麝自香，何需”。你要是真正有德行，不要像膏似的──啊!我膏最好了，、骨痛、麻木，了就好，果怎?了也不好。不要膏，不要出去自我宣，怕人都不知道──你知道我?我是佛教法最有力量的，我是某某的年法;有我是某某慈善的董事;某某地方我又是法，如何、如何……，自我介，怕人家不知道。不要子，是假的，不是真的，你自招牌、告。有眼睛的人不知道你，受你欺;有眼睛的人一，哼!真可!

　　“十者、神鬼助持”：要是真正有了功德，何必自己去宣?鬼神法都助你、持你，有什困，他形中就助你，你的困解了，不必宣。在第十的利益，一切的鬼──善鬼也助你，鬼也助你;神──善神助你，神也助你。是神怎也助你?是地藏菩的力量?是地藏菩的力量!所以一切的鬼、神，也都成法了。那我念地藏王菩，不地藏菩也叫人我呀?不的，什?真你，你不程度呢!完，考一定考不上的，在大才考得上。若你有，入大，考你做什?所以不要以，就是不好。也是考一下，考得上就及格，通了;不及格，要再往前修行。那考上就不修行了?考上更要修行。那考上有什用?那你博士又有什用?一的道理。你明白，就明白;不明白，我也有法。

　　十一者。女男身。十二者。王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆。十八者。眷。十九者。消。二十者。道永除。二十一者。去通。二十二者。夜安。二十三者。先亡苦。二十四者。宿福受生。二十五者。。二十六者。明利根。二十七者。慈愍心。二十八者。竟成佛。次。空藏菩。若在未。天鬼神。地藏名。地藏形。或地藏本事行。瞻。得七利益。

　　“十一者、女男身”：第十一的利益是，你人若是倦女人身，拜供、，持《地藏菩本》，和地藏菩的名，就女男身。女男身，不是倦女身，而一男身。因自己做女人，有的候得不方便，意得到男子身，那一切一切就得方便，於是有力。有志，地藏菩一定心，令你成就你的力。

　　“十二者、王臣女”：那女人可以男身，男人意做女人，也的。男人念地藏菩的名，拜地藏菩的形像，念《地藏菩本》，要做女人身，好教化生。因女人呢!有那大的脾，有的候很心的，和都很有人的。因，就有的菩意男成女，是力。因你男成女，是了弘佛法，了教化生，才做女人身。因此做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做王的女，或者大臣的女。都有大的力，可以影人，生一信心，生一修行的心，所以都是乘再的。

　　“十三者、端正相好”：十三的利益，不做女人，而且明有智慧，相貌也端正，有一的缺陷。鼻子就像鼻子的子，眼睛就像眼睛的子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。：“那耳朵有的不像耳朵?眼睛不像眼睛?”你看有的女人了三角眼睛，那眼睛叽哩咕噜的，各望看，一偷牛的眼睛。就生得不秀了，粗粗的，不端正、不。鼻子嘛!到子上去，鼻孔天，你像什?唉!但是她就是那子。眼睛得一天上、一地下，耳朵到後子上，嘴巴到下巴上，成一四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你她是化的，怎旁人不那子，只有她一人那子?就是相貌不端正，不。那你意做女人，相貌也要，又要端正。若五官端正，人一到，就很有的;五官如果不端正，人家一，就像母夜叉似的，逃之夭夭。

　　“十四者、多生天上”：第十四的利益，又超前面所的，常常生到天上去，享天福，受妙。

　　“十五者、或帝王”：十五者，或者做皇帝。念念《地藏》，拜拜地藏菩、念念地藏菩，就有做皇帝的候人，利益真是不可思。是：“法啊!就是生到天上去做皇帝，怎生的漂亮，我都不意，娑婆世界真是太苦了，我真是了。”你真是了?那有旁的可以成佛的，最後的一利益是竟成佛。

　　“十六者、宿智命通”：能知道前生做什。前生或者是做官的、或者是的、或者是做生意的。自己知道前生姓什、叫什名字、生在什地方、多大死的，在又了一新房子，和以前的那不一了。宿智命通，就是知道前生是怎回事。

　　“十七者、有求皆”：十七利益，就是你求什得什，求富得富、求男女得男女、求食得食。你好，金珠不知道多少，有不那多。但可不要巴勒，自己弄那多，果自己一也有享受到就死了。死了，手空空，真是太有意思，太有值了，所以啊!不要做看奴，看也看不住的。

　　“十八者、眷”：第十八利益，就是家庭眷、戚、朋友，都是喜喜、安安、平平安安的，大家都互相不吵架，有斗，家庭。在家庭面──夫之、父子之、兄弟之、姊妹之，或者妯娌之，有的候有很多的生出。人生最的莫如父子，但是父子意不相同，作子想：“看!老人筋也老，知也老，所行所作都是非常，跟不上代，不能付代化的世界。”老人的有阻。是很不好的。老人呢，於子女，因心太切了，所以即使知道他不好，也原他，用原心去待子女。子女反而不感，他更不了。

　　什你子不好好教育他?原做父母的不明白道理，所以不意管子女，子女反而父母不照，所以父子之有很多解不了。到夫之，就是再相相，有婚之前，大家都保持著假面具，不吵不;婚之後，各人的脾就都出了，男人的脾出女人看，女人的脾出男人看，互相就生出了。在第十八者，你要是能地藏菩像、地藏菩名，就眷──眷刻刻都。

　　“十九者、消”：一切的逆、、不如意、很不吉祥的事，都叫。上吊叫死;海船沉了，也叫死;失事，也叫死;坐生意外，也叫死;服毒自的，都叫死。但是消，所有一切的都有了、消了，一切的意外、受，都有了。

　　“二十者、道永除”：有罪。道就是地、鬼、畜生三道永除，就是不落到三道去。

　　“二十一者、去通”：第二十一的利益，是你到什地方去，都是通的，很利的，如意吉祥，大吉大利。

　　“二十二者、夜安”：第二十二利益，不像一般人作，做一些凶的──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要吃人，作。有候被鬼在身上，想也不了，非常著急，叫魇住了，你念《地藏菩本》，念地藏菩名，夜也就都安吉祥了。

　　“二十三者、先亡苦”：第二十三利益，你去的父母、祖先、始劫的六眷，都苦得，了生死。先，是祖先;亡，是已死亡的。死亡的多有障，落到地去受苦。那在因你地藏菩像，地藏菩名，有二十八的利益，能令死亡的人苦得。先亡──有的在世的先亡，有的去世的先亡。在世，就是今生的父母先人，已死了，可以苦得;去世是量劫以，生生世世所有的父母先人，都苦得。

　　“二十四者、宿福受生”：第二十四是宿福受生，你前生有善根，有福;今生是乘著福的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福，而今生受生享受的。我“今生富是何因”?今生什富呢?“前生僧人”，在前生僧道，供三，救人，所以今生就富了。“今生是何因”?今生什呢?得有衣服穿，有吃。“前生不肯人”，在前生，不肯人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄悭吝，什都不得。如果以前不刻薄悭吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

　　“二十五者、”：第二十五，就是十方的一切佛、菩、人、阿都你，你是善男子，或是善女人。

　　“二十六者、明利根”：第二十六的利益，是很明的，力也很，很有智慧的!眼睛也明亮，看得也很，耳朵也得很清楚，六根都通利。

　　“二十七者、慈愍心”：二十七是具足很富的慈愍心，菩心，都慈悲，於每一人都他快，解除他的痛苦。人家自己怎不好，也以慈悲心待人，有心，都不。

　　“二十八者、竟成佛”：第二十八利益是什呢?是最要的，什呢?竟成佛，一定成佛的。是一定成佛的，不是不定，是定，一定成佛，是第二十八利益。

　　南大地藏王菩

佛教 抄地藏的二十八利益功德

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