佛教普菩的十大望

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：私心胜者，可以灭公。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教普菩的十大望相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　普菩是我佛教四大菩(音菩、文殊菩、地藏菩、普菩)之一。是具足量行、普於一切佛的大乘者，文殊菩迦牟尼佛之士。即文殊子侍如之左，普乘白象侍右。若以此二士表法，文殊利智、慧、，普理、定、行，共诠本尊如理智、定慧、行之完。文殊、普共一切菩之上首，常助成宣如之化益。以此菩之身相及功德遍一切，一妙善，故普。

　　普菩的法像一般戴五佛冠金色身，右手持左手施印，半跏趺坐於六牙白象之上普菩像普菩，梵名Samantabhadra ，或 Vis/vabhadra。音三曼多跋陀菩、三曼陀菩。又作遍吉菩。普十大的王，十大王又普海，代表一切菩的行，所以菩心修行，又入普海。

　　普菩十大望

　　第一、敬佛

　　第二、如

　　第三、修供

　　第四、忏悔障

　　第五、喜功德

　　第六、法

　　第七、佛住世

　　第八、常佛

　　第九、生

　　第十、普皆回向

　　【一者、敬佛 ; 有了恭敬心自然而然就有慈悲心、平等心】

　　敬佛，即是所有的一切世佛都要敬，弘佛法的善知、色身菩、法身菩及一切僧，我也要敬，以恭敬表示恭敬。不佛菩恭敬，任何人也都要恭敬，有了恭敬心就治我慢。

　　佛法教我：上要恭敬，下要有慈悲心，平要有心。忠、慈悲、平等心，都要由恭敬心始，有了恭敬心，自然而然就有慈悲、平心。敬佛法僧三，是恭敬心的始，成了恭敬心，人事，自然也有恭敬心，如此，我的人格就。

　　【二者、如】

　　我的嘴巴，很容易生口、舌、绮、妄言四失，些失，使得我的口不得清。要想得口清，就必如。如，指法身如如不，想要得到如所有一切功德，必以如之心根本。父法位法的念心，到如如不，了了常知的境界，就如相，如指的是自受用，自己得到真的受用。

　　如，包括因地如、果地如、法身如、身如、化身如。因地功德就是六波蜜，果地功德是清法身、身、千百化身，有了如三身，才能度量的生。

　　因此是因地、果地或是法身、身、化身，不管是什功德，我都要，，才是真正的如。

　　【三者、修供 ; 保持我的意根清就是供菩提心】

　　以花、、水果、、食、具、衣服、珍事事供，或者建其它殿、一切伽乃至建道、佛像金等，些都事上供，事上供。事上供的象，不一定止果上的佛，因地的菩、者、者、善知，乃至天下一切生，我亦要供。

　　物等的供，都有量的福、功德，但如果困供缺乏一清心、恭敬心，那就不能生最大的果。

　　不知道事理的供，所得的福德，皆於有限、生的。理上，即使我做了很大的福，做了以後，不高、不我慢，是有慈悲心、卑心、恭敬心，始保持卑心、恭敬心，到最後，有供的，有能供的自己，有所供的境界，即是契入了法身。

　　平要刻反省，自己此刻有有、嗔、、慢、疑的心?常的反省，保持我的意根清，就是供菩提心。如此，又能供菩提心，又能契入如的境界，供，真正是上供，即是所的法供。

　　【四者、忏悔障 ; 知能改才是真忏悔】

　　我每一人都有失，有了失就有障。，有定、不定，障，也有深。有了，就要去受。受，有一是在必去受，有一是可以受可以不受，另一是感未的果，也就是未再受。

　　不管在受或未才受，，都是菩提、涅最大的障。我都消三障，要如何才能消除障呢?有的方法，只有忏悔!

　　忏悔，要地，不只是在法，每一空，乃至未，造了就要改。如此，念念相有，身意有疲的忏悔，知能改，才是真忏悔。

　　【五者、喜功德】

　　我看到人家心、做善事、受三皈五戒、受八戒，或者是修善法、供、拜、出出力等些功德，我都要喜。喜，就是跟，假若，我有，也可以用嘴巴啊!

　　喜功德有喜功德的果。譬如，有些富人家，他的富是因去修善集福得的，所以，今生能享富，所善得善。他家的人或工人呢?沾主人的光明，住的是高大，衣服、食也很好，走到哪都有子代步，然，些不得都是他自己的，是沾了主人的光。他自己去有做善事，因嘴巴了的，所以，感得些果。

　　【六者、法】

　　法的目地是要正法流布在世使每一人都能到佛法因到佛法而得到解】

　　佛在世，我要佛法，佛入涅了，我要大善知法，乃至於、得四禅八定的人、悟的人、精通教的人法。法*的目地是要正法流布在世，使其每一人都能到佛法，因到佛法能得到解。

　　在拜，要存：「空界，生界，生，生，我常一切佛法*有」的心念，且能「念念相，有，身意，有疲」。

　　有、、破的意思。我的明、者要用一念愧忏悔的心才能破除。能的一念智慧心要刻刻保持著身口意三清，提醒自己修六波蜜，保持正念，有的心，保持念心的清，自己自己法。

　　法，名思一是法、一是。有摧。用法摧我的我，破我惑、思惑、沙惑、明惑，把，成智。

　　所的法，是指相法，入不思解境界。最高的法，可以破始明、三惑永、二死永亡，我要的是法。法，不是用五戒十善，把你到天上人，或者用四谛、十二因，把你到、，而是用相的航空母，把你到不可思解境界，我要的是法。

　　所以，我要天下的大善知、佛菩，弘佛法，正法普度生。所正法，就是佛法的弘修、悟法都是，要些大善知，解普十大行，法。

　　【七者、佛住世除了外面的佛住世我的自性如也要住世】

　　佛住世的佛，包括、、菩，乃至於天下弘佛法的大善知，要些者，住在世弘佛法，普度生。

　　以前，迦牟尼佛成道，天魔下降，世尊入涅。尊以四弟子未具足，正法尚未流布，有答天魔。世尊弘佛法四十九年後，天魔再度下降，佛：以前，你正法尚未流布，四弟子有具足，要住世弘法，在四已具足，正法也流布了，世尊入涅了。次，迦牟尼佛答天魔入涅了。

　　阿尊者知道佛要入涅，跪者佛住世。三月前，我曾暗示你，我已得四神足，可以住一劫喔!可是，你有回;第二次，我又用同的告你，你是有反。第三次，我再以同的暗示你，要你佛住世普度生，但是你是有回。如今，如已天魔之入涅，答了，就不能再更改。

　　如不，角度看，佛所的一切都是精。如果，佛人的，阿佛住世，佛也答。但是，佛有做，把答天魔入涅的事，如的告阿。可如是真、，不的者。

　　所以，我要如住世，一方面拜，一方面要念，一方面心要有行，十方世界所有已成正的如、已果、菩果的者，乃至於肉身菩、法身菩、三十地的菩，我都要至恭敬，他住世弘法度生。不如此，就是我世界的善知、大善知，我也同他住世，不要入涅普度生，就是佛住世。

　　除了上面所的外面的佛住世，我自己也要住中道相，不思解境界，刻刻保持正念，我的自性如也要住世。什是自性如住世呢?

　　父法位法的一念心，不打妄想、不想去、在、未，了了分明，寂照一如，就是了。

　　【八者、常佛要佛的口、身、心】

　　修行佛的人，要向佛。佛的什呢?要佛的口、身、心。

　　佛的口，常要口清，不口、舌、绮、妄，要多好，不。佛的身，要修一切善一切，持戒清。行住坐不四威：行如、坐如、立如松、如弓。佛的心，就要契悟佛的心，佛的心，就是入不思解境界。刻刻，任心自在，住正念，，就是悟了佛的心。

　　佛的心是菩提心，菩提心是根本，要到菩提心，先要有慈悲心、恭敬心、柔心、卑心、感恩心、恩心、精心，最後於心，才是以佛心己心。

　　【九者、生未成佛道先人】

　　在佛法普度生要修四法，四方便。那四方便呢?

　　第一是。生喜好，我就好他，喜柔，我就柔，慈悲，我就慈悲的。

　　第二是布施。布施有、法、畏三，由三布施，生建立和的人系，最後，再以佛法去度他。

　　第三是利行。修菩道者，以身口意行皆有利於人，以己利人的行，感化生共修佛道，以到度人的目的。

　　第四是同事。想普度生就要生，生喜爬山，我也跟著他去爬山，藉爬山的因建立良好的系，然後再宏佛法，使他契入佛智。跟著生，是要把生成佛的智慧。

　　些方便，我都要知道，否就法度了。常外面的生，在佛法，就是未成佛道先人。

　　【十者、普皆回向要修普十大行就要回向上菩提】

　　做了功德，心量要大，把所有的一切功德送大。例如，今天在地方共同、薰修、超，要把些心、、慈心、精、行善、忏悔、道的功德，回向父母、、法界冤，回向土、上菩提、真如。

　　去，我只知道做人做事就好了，在，知道心量要大，不但要做人做事，而且，要超凡入。去，我只求自己解，想求果、果就行了，在要心普度生，要到不思的解境界，要修普十大行，所以就要回向上菩提、回事向理、回因向果、回小向大、回向土、回向真如、回向自心了不可得。

　　子回向、回向、再回向，就能契入不思解境界之普十大行。

佛教 普菩的十大望

佛教普菩的十大望