佛教 佛教中的“念佛”“持咒”有何不同
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法：佛教中的“念佛”“持咒”有何不同
念佛持咒，本源於修定的方法之一，然在土教法及密宗教法立成派之後，便修定的方法分了家。如果站在整佛法的立，仍是彼此呼的。
念佛的方法，可以涵念一切佛一切菩的在，未必指念的阿陀佛。例如七天之中念阿陀佛，陀七;念佛，七;此外尚有勒七、地藏七、音七、文殊七、普七等。
如何念佛?有大：一是散心念，二是心念。前者可在任何的任何合，以出念或心中默念，甚至一跟人一照常念佛。至於後者是克期取的念佛法，在特定的修期所修的方法，通常用念、高念，自其念，印光大人用念，不同，是用念珠算，是每念一句佛默一目，念至十句，到第十，再第一起，如是周而始，便到注的效果。念佛念至“一心不”的，必定是心念佛而非散心念佛。
至於持咒，多人以凡是持咒即是修密法，其不然，正的密法，必由上的相，必有修法。一般的持咒，持名念佛似，故在教各派，乃至明朝以下的中禅宗，也用多明咒。持咒之法，是口、耳、心惟，身口意三相，持咒才真得力，那也是定的一。若以散心持咒，然也有功德及感。持何咒文?端各人的心向及因而定。通常的人多持《大悲咒》、《音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞咒》等。可以用珠念，也可以念。
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念佛持咒知 1、准念珠或器：手握著‘念珠（或短皆可）或器，可提醒我集中精神念佛，器更可念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一次以上目，次太少即表示袋胡思想占去大部份了，必加油，念到忘了我是，整思想都
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农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，也是海内外华人的传统节日之一。历史上元宵节始于汉朝，正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，
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实相念佛』与『无相念佛』有何差异？答：光是字面上的意义，就差很多。『无相念佛』..以萧居士平实先生...为首。『实相念佛』..大都是一般念佛。
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念珠，为以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。四念珠，即谓四种具有不同功德之念珠。佛告众生，欲断灭烦恼，当持念珠常随其身，专心系念诸佛名号。据金刚顶瑜伽念珠经之金刚萨埵菩萨偈所