佛教 功德源源不的回向

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篇首语:青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 功德源源不的回向相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  A. 如何功德源源不享用不完?

  回向功德有要,依照要如理回向,就可以你的功德源源享用不完。

  第一要是,然你自己累的功德很小,但回向的候,可以回向你在去、在、未三世所累的功德,以及一切佛、菩、生三世所累的功德,以增回向的功德及力量。就好比一人本只有一,但你找一百人各捐一,就有一百,就成一大目,可以成很多事。回向功德也是一的道理。集合自己、生和佛菩在去、在和未三世所累的功德,功德就得很大,就像你把一滴水,滴到大海去一,水就得很多,你源源享用不,一直到成佛。

  第二要就是,要把大的功德,回向要成就正等正,也是和的一,就像把一滴水放到大海,能你源源享用不。

  如果你有回向像成佛高的目的,那你的功德在成熟的候,用一次就有了。就好像香蕉,一年只一次果,以後就了。如果回向成就正等正的就不一,其功德你源源享用不,直到成佛。就算成佛之後,可以用功德利益其他生。

  B. 什要用空的方式好好回向功德?

  我日常生活中,耳朵所到的、眼睛所看到的每一件事情,其都是完全自性空的,只是因我的心被明(也就是回的根)所障蔽,所以法到空性。其六根所的境,例如眼睛所看到的形色、到的音、到的味道、舌到的味道等等,一都是自性空的。只是我的心被明所障蔽,法到空性而已。

  我每天二十四小跟人了那多,其我的容全都自性空,只是我有察到而已。所以,我有空性之前,就必需努力地去想:“自性空的我,自性空的,那些容全部都是自性空,都是心所假名安立的…等等”,要故意地努力思惟才能想到空性,否就不想到。

  若是已空性的者,他的心是直空性,他就不用故意去想,其六根所到的境,全部自然而然就在空性中。我在要串,有人他的或故事你的候,你在的候要念,所有的容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。我有空性之前,要不地去串。

  你每次念到回向文,如同我之前所的,要由你自己人方面空。如此一,自己花多精力成就的功德,往後沉重的嗔心生起的候,才不被完全摧。

  代的生活非常忙碌,有很多任、很多事要做。一人需要找去或做其他修行。你找到修行,做前行也好,做大布施也好,供佛或也好,如果你有用空的方式好好回向功德,那沉重的嗔怒心生起的候,那些功德就完全被摧。它就完全有了。所以你修行的候,要空回向功德。

  你去超市或上百公司,看到百千物品,你可以它的空性。你看到多少的西,你就多少的空性。西越多,空性也越多。用空性功德封存,就可以功德保起,往後有邪或嗔心生起,就不被摧,就好像你把金放在一安全的袋子或地方保它。否的,邪或嗔心生起,功德就完全被摧,尤其是有回向菩提的功德。

  邪或嗔心也害回向正的功德,然不能完全之摧,但使它少。菩提心回向正的功德是如此大,邪或嗔心法之完全摧,但使它少。帕喀碟千波引述典明,如一座大山上的石被卡走,山是小了,可是一整座山是在。所以邪或嗔心是害回向菩提的功德,但不能之完全摧。如果你有用空性功德封起,那的害都不生。所有的功德就被保起。很重要。

  C. 什要回向生以及三、大成就者?

  很重要的是,我自己回向什,我同也回向一切有情,因一切有情都跟我自己一,他只想得安,不想受苦。所以我怎回向功德,我也同回向一切生。

  通常我回向功德祈佛法常住世,如果的,生的安自然就。有的,安就不。如果回向功德祈佛法常住世,祈到世利益生的者,一般而言,回向的利益包含了多事。

 

相关参考

佛教 常用的回向偈、回向文

回向偈一>以此功德。佛土。>上四重恩。下三途苦。>若有者。悉菩提心。>此一身。同生。>>回向偈二>生西方土中,九品花父母。>花佛悟生,不退菩伴。>>回向偈三>大慈菩回向偈>十方三世佛,阿陀第一;>九品

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佛教 後正的回向方法

  普回向法界:(可任其一念之)  回向偈一  以此功德。佛土。  上四重恩。下三途苦。  若有者。悉菩提心。  此一身。同生。  回向偈二  生西方土中,九品花父母。  花佛悟生,不退菩伴。  回向

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佛教 11常用的回向偈、回向文

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佛教 短用的回向文

以此功德回向法界十方三世道生,回向法界、六道一切生,回向xxx及其累生累世的冤主,回向xxx去世所害、害、害的一切生,回向一切者者,一切生障、罪障、病苦消除,善根、福德、智慧增,此一身,速速往生西方世

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佛教 11殊比的回向偈!

注不念念佛,念完後都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方世界去。回向的功德越多,往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多,可任合自己的一即可

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