佛教 不未必是事，重罪受典依
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篇首语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不未必是事，重罪受典依相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大般涅
善男子，或有重可得作，或有可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地重之世受;愚之人，世地重受。
善男子，一切生不定多，定少。以是故，有修道;修道故，定重可使受，不定之非生受。善男子，有二人：一者、不定作定，作生，作重，人中受在地受;二者、定作不定，生受者回受，重作，地受人中受。如是二人，一愚二智，智者，愚者令重。善男子，譬如二人於王有罪，眷多者其罪，眷少者更重;愚智之人亦如是，智者善多故重受，愚者善少故重受。
《得垢女》
除菩曰：“我心安住察如色，如是若入婆提城，若彼生有行受者，彼法故世受。”
《不空索神咒心》
若彼能一日夜。受持戒此咒心。所作罪世受。
《大般若波蜜多》
所住之人非人等不能害，唯除宿世定因在熟，或重世受
《佛藏》
教生其。於佛法中而得出家有障。得出家已近善知得沙果。是人世受罪。不障道得免三。
《王陀尼咒》
若此人由先。命色力外所悉皆短乏。所求不遂。土荒王衰。由此力身受。或痛或得衣食。或遭詈及余辱。往障即自消除。
《大》
，垢施女趣菩：“善男子，汝言我作是念：‘城，令城中若有生趣者，使世受，速苦。’如不可思，此不可思可速耶?若可者，如所;若不知何而能受速?若能者，於主法中汝是主，若能者亦能不。”
趣菩答垢施女言：“我以力故能令受速。”
趣菩，作是念言：“我令城中，若有生趣者，使世受，速苦。”
2、如何重罪受?如何重罪受
修身、戒、心、慧方能重罪受，不要把全部的不如意都重罪受了!
《菩善戒》
唯除能修身戒心慧令地人中受。
《大般涅》
“善男子，若有修身、戒、心、慧，如先所，能法同如空，不智慧，不智者，不愚，不愚者，不修及修者，是名智者。如是之人，能修身、戒、心、慧，是人能令地果世受。是人作重，思惟察能令微，作是念言：‘我重，不如善。’譬如百斤，不能真金一;如河中投一升，水味，者不;如巨富者，多人千物，能系令其受苦;如大香象，能自在而去。智慧之人亦如是，常思惟言：‘我善力多，羸弱。我能露忏悔，除罪，能修智慧，智慧力多，明力少。’如是念已，近善友，修正，受持解十二部。有受持解之者，心生恭敬，兼以衣食、房、具、病、香而供之，尊重，所至到其善，不其短，供三，敬信方等《大涅》、如常有易、一切生悉有佛性。是人能令地重世受。善男子，以是故，非一切悉有定果，亦非一切生定受。”
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佛陀不允任何人造口、出家僧，若僧尼，其人即犯量重罪。《大乘大集地藏十》卷三，佛陀告天藏大梵天：“次大梵！若有依我而出家者，犯戒行，腐，如螺，非沙，自沙；非梵行，自梵行；所，覆。如是刍（比丘），破禁戒，
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亦名：覆藏他重罪戒缘起,资持记‧释尼众篇：「七覆藏他重罪戒。佛在舍卫，偷罗难陀尼妹，名坻舍，偷罗知彼犯夷，恐得恶名，遂默然不言，后坻舍休道方言。白佛因制。坻，音迟。」（事钞记卷四二‧一七‧二）