佛教六道生投胎世的判

Posted 2022-11-06 生人

篇首语：三人行必有我师焉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教六道生投胎世的判相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　六道回

　　是古印度婆教的世界。後迦牟尼佛出世，此世界用以度化世人永生死。婆教的世界在一定程度上能信福，所以佛其“多牛，多，多珠”。但婆教不能令生永生死回，底除苦。所以在佛教被外道。

　　六道表示因造作善各(行、言、思想皆)而的六果，世界回至某一道“生”，某一道“死”。生依此修善得真利益。著生的逐步智慧得以之後，才在《中阿含》、《入楞伽》、《摩诃帝》、《婆娑王》中真法。

　　六道者：一、天道;二、阿修道;三、人道;四、畜生道;五、鬼道;六、地道。天道又分欲界天、色界天、色界天。

　　六道是佛根果所具福大小分的。

　　人道和天道善道，其中生造作善多於，多苦少。

　　阿修道享有天人福，但其心受染污，造不善。因此福衰，入人、畜生、鬼道中;而造作地因的入地道中。

　　畜生、鬼、地作三道，其中生造作多於善，苦多少。其中地生唯苦。

　　六道的真情形甚深不可言，佛通譬喻大六道的苦有一直感受，生找到苦得的正方向。而智者由譬喻得佛甚深真，成就大悲心，救度生永生死。

　　具去往何是由所造定的。畜生的因主要、邪淫(於男女和合之"受"有著是邪淫)、吸毒。鬼的因主要、偷、博。地的因主要嗔、人、正法及佛。不造做重的嗔以及其他三道的因就是人的因。天道的因主要孝父母、奉事、正法、不妄、不舌(诤斗)、不口、不绮(谑嘲笑)、不、不嗔、不、服除乃至越欲、欲不善念而喜、一心苦不依喜、喜念、苦唯留正念清、不作色想、不作想、不作想想、非想想。

　　身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然致前身的束，但色身不死身也可回。或是下身福耗而;或是新的力取而代之而。程或一念或一日、日乃至七日、乃至七七四十九日。上一身又前身，下一身又後身，中中身。佛之所以一始不明一，是生心念，令生易於接受修善得真利益。後生逐步，接受正知的能力增了。才明真法。所以《金般若波蜜》上“若菩有我相、人相、生相、者相，即非菩。”。

　　什是一念或七日乃至七七四十九日呢。力足，一念即生;若力弱或新力尚未形成，有一力在中身期逐成就的程。力的成就以七日位是一表法，1.初造新;2.遇再次造致新力增;3.力增外也造作新;4.喜造作新甚於;5.不造作;6.遇也不造作但力仍前;7.力不前、新力成就。一力成就後可能在外的染污下再次七步演新的力，多次乃至量次。故言“乃至七七四十九日”加以表法。

　　六道生投胎世的判

　　世所有生的身、相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行止、行作，有一生是「」的，每生的都由有之，端看此人的外相、言行、作就可以知，六道中何。

　　地中出生於人的生-

　　1、他的音，厮破的像在，音很大，且匆匆吼又很暴捩急燥。

　　2、此人心常常是言而少信、多诳妄的，人以相信，像有友似的人。

　　3、此人的像丑陋、且不敬、不信正法。

　　4、不孝不、愧心。

　　5、好行生事、常造作多事。

　　6、此人短命不得。

　　7、善菩提之心。

　　8、以上，人注定在死後再回三道中去。

　　畜道中出生於人的生-

　　1、此人神智，作人事是愚蠢，又少智慧，分寸，懈怠又惰。

　　2、多多食，不挑粗(什都吃，洋洋得意所).

　　3、性是又拗又捩，很唐突(率性莽)。

　　4、此人是身力，常重(身像牛，搬重的西好用)。

　　5、喜交愚的人知心好友(同具畜性的人)。

　　6、很喜蜷(畜道躺性)。

　　7、地就躺在地上，也不去避污垢。

　　8、喜裸，不羞不(能不穿衣服，就不要穿衣服，有羞心)。

　　9、心常，且言诳的。

　　10、妄他人，谄曲不(很人的不是，造不是非，且谄，心曲曲，很不在不可靠)。

　　11、喜取他人的物，且常抵(想法掉)。

　　12、此人善不能心，不信正法，常造不善十之罪。

　　13、生已流浪生死往返於道中，量劫不可月，於此世得此人身，仍是如此，因此注定死後仍再返回苦海，投生回畜生道中。是外道非所能知的。

　　鬼界出生於人的生-

　　1、此人的相是黑黑瘦瘦，面光。

　　2、短，赤浪形，褰鼻.怒目，眼白直(鼻子曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的)。

　　3、常得口渴，常想要吃西。

　　4、性甚悭、嫉妒，怯怖於官(怕作官的人)。

　　5、很著邪，回背人(背地人，挑事非)，道他短(人).

　　6、具心，淫心，聚、物，也不能割布施生(吝啬到)。

　　7、善良的人，不喜看善事，只信邪事。

　　8、看金、物，起心念不由自主想要去取。

　　9、心常的起心、偷心，永不知道足，若吃忿恨不已。

　　10、得一或便宜，心就生出喜心;若不到，就生出妒害之心。

　　11、人肯心，信邪倒，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮，自使命，向往祭祠、拜拜，喜到、銮求乩童事，跪求告生利)。

　　12、人注定死後，先地，不可月，再地出，再生成鬼身，如此生死苦海中，休止。

　　世尊告外道人：你是邪命愚的迷惑人，不知道因果，也不知道什才是良善，不知道上面所的生相。些都是外道愚的人所不能知道的。

　　非人修之身投生到人的生-

　　1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的盛，不太信正法，偶佛，亦不，斗，利益破和合，同。

　　2、很喜忿怒(不就生)，很和人抬、斗诤。

　　3、心胸偏，很怨恨、憎嫉起(很恨人、怨，非要扳倒人才休、憎人，看不得人好，嫉妒心重，因此常起心)

　　4、谄曲不在，的。

　　5、抵人(人)。

　　6、身高大洪(又高又大又)，眼白，怒疏包露(牙稀疏、牙尖尖、露在外面)，勇猛有力(孔武有力)，心(心想的都是怎去作打斗，譬如喜野外生存游)。

　　7、常好斗，戾不休(恨心重,完了)。

　　8、舌破和(很二舌搬弄事非，人不和分)，用手段拆良善人的和睦。

　　9、看不起良的人，反人之短，好人。

　　10、因些不善，其人注定死後直接入地，有出期，之後，再生其它趣，再又生回阿修道。

　　人道中人的生(人道中死後再生人道中)-

　　1、的人，性良正直，近善友，性常有信，有忠有孝。

　　2、若有人，漫行非其人(此人胡造是非，故意此人)，此人最就是不去付他的人，此人怎如此呢?因此人常好惜望，羞(知道什是羞心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

　　3、好名及以(喜名及被人好名)，其性工巧(技工巧很)，且敬重有智慧的人。

　　4、具愧心、心性柔，於自己恩惠照的人，知恩(有答回去)。

　　5、善知的教，其心且背。

　　6、有慈有悲、孝父母、僧和上、小心敬上(僧小心敬奉)。

　　7、知人急事有方(知道人有急事出手相助，做人做事有原、有分寸)。

　　8、善能和合，常信佛(深知和睦相之道，喜佛法、相信佛法)。

　　9、好行布施，常生供。

　　10、不耐於，不他人(不欠人，不背、背叛他人)。

　　11、少物，好善事，接引於人，悉令安，不令有苦(就算自己有()，也是一善事，接引助人，希望人皆得安，不到人有痛苦之事)。

　　12、像的人，作如是行等，注定死後直生於天上，不入地，再度生人，受大快，不受苦，生生世世常人身。

　　世尊：外道人有智慧且不善人，些解也不是愚者所能解的了的，也非凡夫所能知，所能校量的。

　　天界生人的生

　　1、若有生持五戒修十善，能得生天上受妙，天上退而生於人世，相端，具正信正，貌好殊妙，其人慧，好清。

　　2、喜穿著，熏香身、常,，好良的人友。

　　3、常於音歌舞。

　　4、常高，不居在下(住在高，不住低下)。

　　5、人作首含笑(常含笑著)不，有行有德(生的有道理，是有德性的)，是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言的，的人都很相信喜，不人，有大智慧。

　　6、常好衣身之具(喜穿戴的很)。

　　7、此人有善,，欲出家。

　　8、若得就精修持清律行，佛道，不世名利，志求上菩提。

　　9、如此之人，有智有慧，多劫修行，可量，非心所，非眼所。此是良，生受福，若修戒，不久得上正等菩提。(很快成佛)

　　於些，在《大》卷第七十二中有：

　　“外道谛，彼人若地生人中者，有是相，智者知：其嘶破，、匆急、怖畏、高、，小心常怖，悚，其毛，中多大火然，或山走，或火聚，或釜镬沸，或有人杖而走，或己身槊所刺，或女，或群狗，或群象逐己身，或己身走四方而，其心少信有友。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名地生人。此智所知，非愚能。

　　“外道谛，彼人若畜生生人中者，有是相，智者知：少智，懈怠多食，食泥土，其性怯弱，言不，人而知友，喜黑，水，喜草木，喜以指剜掘於地，喜遣虻，常喜昂、欠、空嚼，常喜拳宜地不避污，常喜空嗅喜裸形，常喜言作，多喜绮，泥身，或己身於田野食草，或己身蛇，或己身入於山谷林之中。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名畜生生人，智者能知，非愚能。

　　“外道谛，彼人若鬼生人中者，有是相，智者知：其，怒目直，常喜渴、悭、嫉妒，喜食，喜背人，身毛，眼精光赤，多思食，集不欲割，不善人，所物其心欲，乃至得其少物即便欣喜，常求利不食，他便生妒嫉，於他生己有想，他受用便生吝惜，好食心生不，乃至巷路落果及以五谷，便生心采取收。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名鬼中生人，智者能知，非愚能。

　　“外道谛，若阿修生人中者，有是相，智者知：高心我慢，常喜忿怒，好斗诤，怨不忘，起增上慢。其身洪，眼白如犬，多露，勇健大力，常，亦喜舌破他人，疏高心蔑他人，所造他人知巧微密，亦有智力及力自身。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名阿修生人，智者能知，非愚所。

　　“外道谛，若人生人中者，有是相，智者知：其人直，近善人，人，好惜望，笃厚守信，好名及以，工巧，敬重智慧，具羞，心性柔，知恩，於善友所心，好喜施，知人高下，善前人有益益，善能答其言，善能和合亦能乖，善能作使宣言，於能善通持不忘，亦能知是非。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名人中生人，智者能知，非愚能。

　　“外道谛，若天中生人者，有是相，智者知：人端正，好清，喜著及以香熏，香身，常喜洗浴，所五欲好者不喜於，喜音及以歌舞，上人而交友，不下人而朋，好喜、高堂、室，慈道，含笑不，吐言柔美，言善巧令人喜，喜璎珞及好衣服身之具，常出入行步，所作精勤不懈怠。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名天中生於人，此智能知，非愚能。

佛教 六道生投胎世的判

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