佛教 六日的源

Posted 佛陀

篇首语:苦不苦,想想学霸九十五!累不累,想想学霸还没睡!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 六日的源相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  【六日的源】

  佛陀之所以制定每月的六日受八戒,我在前面已了,但是受八戒,什要定在六日呢?於一,根有很多法,我拿一些符合理性的解各位,第一的智度提到:佛之所以定於六日受八戒,是因依印度固有宗教相,在六日中,世有一鬼,常追在人的後面,一有就取人的生命,即使他不能取我的生命,也能很多的、瘟疫、怪病,要不然,他日也生不如意的事,因此古代的人智慧未,人民六日是最不吉祥的日子,大家到了六日,心就非常的恐怖、不安。

  由於一般人的解,便去曾有一很有智慧的人,了要消除人民心的恐怖和,於是教他在六日中首先必做福,而的持、修福,和在我佛法受持八戒是不一的,只教他在六日整日都不吃,一天都不吃,食就了,他以作法可以避免鬼的迫害,他之所以食的理由是,鬼人在吃西,那它肚子嘛!因此便生起一的感,痛苦受,在中它想,若是比善良的鬼,它然肚子得非常受,也只是忍受而已,不想去加害人,及人民,但是比凶的鬼,它就不是子了,生起一的感,它以人有得吃,什它得吃呢?是它不知道力的故,所以它起一嗔恨,找人麻,人民了避免麻,古人叫人在六日,在一月六日中不要吃西,不吃西鬼就不找我,是印度古代宗教固有的,所以古代印度宗教一向就有六日子,一直流到在,仍然盛行於印度。

  在印度六日的他都知道,印度六日持守很多人都很用心,所以佛陀成佛之後,他所成僧伽的集,以前的固有六日,持修福是一件很好的法,佛陀很多教化的方式,都了印度的境,因佛陀想度印度人,而他的印度文化是,很多印度境和印度文化,本就如此的。他就用巧方便,用因方法它改善,所以在典中常看到佛陀借用他固有的方法,它重新改造,把它拼在佛教,以佛陀的思想把它扭且引他,生很好的效果,因此度引了很多人。

  佛陀印度的有生活不,值得保留,便在僧伽集成立之後,思考如何忙在家人修行,就六日在去固有是一件很好的法,也可以借用此俗,用巧妙的修正,引他迷信的持修福,福慧修的八戒,所以佛陀就向大家示,什呢?以六日首先做福,我以六日首先做福,持守善事,好事,但不一定一天都不吃,除了不用一天都不吃之外,要受持戒才能做到消免,句,佛陀就把他改一下,古代印度宗教中的六日一日不食的俗,改午不食,所以“八”中的“”就是,而“”就是午不食。

  很多人吃素食就是持,其吃素食不可以是持,持就是我今天持戒,今天我就午不食,是佛教的大家都懂嘛!不要你吃素食把它成持戒,是不的,佛陀去固有的一天都不吃,改一天吃餐,午不食再加上持守戒呢?

  第一不生。第二不偷。第三不淫,此跟五戒不一,五戒是邪淫,是不淫,所以才出世因,而原理有因素,因地方比五戒一步,五戒只是不邪淫而已,是不淫。第四不妄。第五不酒。第六香花璎珞香油身。第七高大床坐及作倡伎故往。第八不非食。

  所以佛陀加上八,八受日不去做的事,如此一不可得消免,修福增慧,也可以藉此心受持六念,,受持八戒不只是持守八戒,且加上午不食,最重要的是安住在六念得到涅。因五戒只有持戒而已,而八不是,受持八戒一定要受持六念,不一的地方就是在,我在後面的比喻到。由此可六日的持,宗教式,不是佛陀始才有的,在佛陀之前就有了,是於印度固有的一式,佛陀了持守六日的俗,才古有加上修正,成佛法中特殊修持八戒的日。

  佛陀出生在宗教的印度,迷信的宗教式很多,所以佛陀就借用了些迷信的宗教式,它加以改良,而改良的案,我可常在典上看到很多。比如阿含四卷九十三,曾什呢,婆所教的祭祀,祭祀火,用三火火供,可是婆教的祭祀在佛陀看完全是一迷信行。

  佛陀了要教化婆,要引婆入於正信,就用善巧的方便,有直接明:啊!你用三火火供是有用的,是迷信呀!佛陀害就是害,智慧就是好,他有你是的,有,他反什呢?唉!你用三火祭祀然是很好,但是在佛法中,在我的法中也有三火,什三火呢?若是能像我所的三火,它的功德更加殊,佛陀他就是很有智慧,用方法引,不你不,不行啦!我做不到,我做不到,有我感人的用法不,我就,唉!你用法不!可是佛陀不是,佛陀慢慢引他,把他引,子就是有所差的地方。

  所以,佛陀三火,他:你用我三火功德就特殊,婆教教徒到之後感到奇怪:“好神奇呀!我婆教有三火,用火火供的三火,而你佛教竟也有三火!”佛陀便藉著因跟他示:“有呀!在我教法也有三火,就是一、供父母叫做根本火,二就是供妻眷名居家火,第三供沙婆叫做福田心,福田心就是福田火,有福田心福田,就是福田火”,婆教事火的目的,非是希望得天人的福,但是只有用火西,一天人收到,以此求得升天的福,其是不可能的事,一切力是由自己的行所感召而的,不可能由天人福你,全是自己力的感召,而非由他人你的。

  所以,佛陀求天福,不是用那迷信的方法,西一天上收去,是不可能呀!佛陀不符合求福之道,因的故,所以才定了三火,以不一的原理重新予三火新的定,也就是子。所以佛陀重在家庭中奉自己的父母,家庭任,促夫妻之的和及教育子女,才是佛陀的重,能做到你才有功德,你功德才能升天嘛!

 

相关参考

佛教 的源

睡眠不定就成。佛典善律的源有四,大智度、毗婆娑有五,容所大同小。  今用毗婆娑的五:  第一、是由“病”:即身上四大不生出的病,如身在冷水,身感暖火,即由生理系而生。  第二,是由“思惟”:即心理有所

佛教 的源

睡眠不定就成。佛典善律的源有四,大智度、毗婆娑有五,容所大同小。  今用毗婆娑的五:  第一、是由“病”:即身上四大不生出的病,如身在冷水,身感暖火,即由生理系而生。  第二,是由“思惟”:即心理有所

佛教 花佛教的源

  人要做到出自而不被污染的境界,不是一件容易的事,需要有相高的悟和定力。佛教中的花,代表一智慧和悟的境界,即"悟"。生在淤泥能出美明花朵的花,恰好和佛教的不受世的污染的望相一致,自然就成了佛教的象征

佛教 花佛教的源

  人要做到出自而不被污染的境界,不是一件容易的事,需要有相高的悟和定力。佛教中的花,代表一智慧和悟的境界,即"悟"。生在淤泥能出美明花朵的花,恰好和佛教的不受世的污染的望相一致,自然就成了佛教的象征

佛教 “方便”一的源,你知道

  “方便”在代中是常的。史的角度看,“方便”,很值得探。  “方便”源於佛。它的本指佛普渡生所采用的各方法、手段。芸芸生,根不一,故佛因法的象不同,采用不同的方法引。唐・白居易《法》曰:“佛以上大慧

佛教 “方便”一的源,你知道

  “方便”在代中是常的。史的角度看,“方便”,很值得探。  “方便”源於佛。它的本指佛普渡生所采用的各方法、手段。芸芸生,根不一,故佛因法的象不同,采用不同的方法引。唐・白居易《法》曰:“佛以上大慧

佛教 敬佛,正月十五元宵佛教的源

  正月十五是元宵,元宵是我中的日,一天不要全家,也意味著新年才算真正的完了。在我家吃著甜美的元宵不生疑,元宵又是何而的呢?  元宵的起源  元宵源於佛教正月十五僧人佛利,敬佛。明帝期,明帝提倡佛教,

佛教 敬佛,正月十五元宵佛教的源

  正月十五是元宵,元宵是我中的日,一天不要全家,也意味著新年才算真正的完了。在我家吃著甜美的元宵不生疑,元宵又是何而的呢?  元宵的起源  元宵源於佛教正月十五僧人佛利,敬佛。明帝期,明帝提倡佛教,

佛教 每尊佛像胸前,皆雕著一“”字,它的源及意是什

  每尊佛像胸前,皆雕著一“”字,它的源及意是什?  “”字作“”,在唐朝之前也有“德”。  字出的比早,世界上好多家都有符出。甚至在佛教到中之前,很多器物之上就已有字了。因“”的比。  在佛像的胸口

佛教 每尊佛像胸前,皆雕著一“”字,它的源及意是什

  每尊佛像胸前,皆雕著一“”字,它的源及意是什?  “”字作“”,在唐朝之前也有“德”。  字出的比早,世界上好多家都有符出。甚至在佛教到中之前,很多器物之上就已有字了。因“”的比。  在佛像的胸口