佛教 四口善的行持方法
Posted 怨恨
篇首语：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四口善的行持方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
口四善：不妄、不舌、不、不绮。
第一、不妄：除妄，谛。在此基上，如果有能力就大家解法的真相真理。在生活和工作中，我人，意的，但些是善是，主要看心和。花言巧都，但不一定是真心，也是或绮。有些人在道友面前，甚至在上面前都花言巧，不真心、。谛，不是，要好的。但好的不是的，不能花言巧，而是真心的。
第二、不舌：除，化解怨恨。首先，自己心相中不能有怨恨，要化解自心上的怨恨，要化解同修之、友之的的怨恨，再一步去化解教派教派之，之，民族民族，之之的怨恨。我佛修行不是要累怨恨，而是要化解怨恨;不是要挑起突，而是要化解突。
第三、不：除，耳。能引起嗔的不是真，不是耳。在不、不嗔恨、不愚的下耳才是善。要他人的，不是跟他他的，不是跟他、之容易引起嗔恨的。如果他些是好、意的，那是他倒，我不能他，跟著他倒。
第四、不绮：禁止绮，精念。念不是只念佛、念咒或者念文。念也是指能引起正知正，自他的解有直接或接利益的。比如：他人了，你很有貌地接待他，慢慢地再一步地佛法，也是接地利益他。如果有人了，你在“阿陀佛”、“嗡嘛呢呗美”地念，不，也不理睬他，太不融了。
除三身不，除四口有。代祖都，口非常容易造。我的口不上，若是能上就好了。既然不上，就要注意，要以正知正念守它，它自由放。多了有意，意中害很多生。
有候，你然不是很好，不是很和，但若是你自己心清，而且能直接或接地利益方，也可以。尤其是在有必要的情下，方的一些缺和毛病，才能他意到些，才能改正些。但是在有意的情下，或者在自私自利的中，不要易造些口，不然是要遭受果的。
相关参考
意思为：总称密教的行持方法，因密教是修习三密平等之三摩地。
意思为：１．指法宝中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所说的言教；理是教中所诠的义理；行是依理而起修的行持；果是由行而证的觉果。２．指菩萨修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知识、不舍堪忍爱乐、不舍
意思为：圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。
有一个樵夫，他和妻子以及三个女儿一起住在森林的边上。他们的日子过得安逸自得。没有人去打扰他们。樵夫经常会到山上去砍柴，而妻子则会在家把饭菜做好了，送到樵夫手上。他们都感到很幸福。 一天早上，樵夫
1、慈善送温暖，爱心献社会。2、捐款捐物多做善事，促进社会文明进步。3、让大地充满慈爱，使人心共沐春风。4、大爱点亮心灯，慈善升华人生。5、慈善阳光耀斗城，扶贫济困暖人心。6、慈善是架天平，表明人格重
1．不手生。>> 2．不教唆人生。>> 3．不助人生。>> 4．戒除肉食。>> 5．不事生有的行。>> 6．凡有拜拜，不管拜的是什，一律用素菜、花、水果，不用牲。>> 7．人生，加阻，或用
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自己的行自己就是因果有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三：身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子，等因件成熟了，因果自受。阿
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修佛陀三十二相八十好的行法:>>若持戒不、施心不移、安住，如山．以是得足下平，如奁底相。>>若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供．以是，得成足下千相。>>若不不，於父母常生喜．以是得成三相一者手指