佛教佛“人有二十”是哪些

Posted 2022-11-06 比丘

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　　佛，“人有二十”：所有的人都有二十。怎叫呢?，就是不容易的事情。容易的事情就不了;不容易的事情就是，不容易的事情，就是逆，所逆境，是不容易明白、不容易的;容易就是，就是人得好受一。那二十，就是人不容易做的。

　　第一就是“布施”：

　　你若有，想做布施，那是很容易做布施的，因你有。有，用一也不算什;你若有，而能布施，那才是真正的布施。因你能做到所做不到的事情，事才是真;你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那有什出奇;人人做不到，你能做得到，就是出乎其，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其，拔乎其萃，就是和一般人不同了。

　　到布施，我可以一公案。在迦牟尼佛住世的候，有一最的人，他然，但是他有太太，就夫。可是夫的生活非常困，只有那一小破房子住，可是有吃，有衣服穿，得子，只好天天去乞，到街上去和人要吃。要吃，不是很的一件事，的是夫有衣服穿，只有一子。人穿一子，你一子怎穿呢?就只能流著穿。怎穿呢?譬如今天丈夫出去吃，就穿子出去，回的，夫分著吃。明天呢，就是太太出去，也穿上子。在家的人就有子穿，出去的人就有子穿，要回的，是人分著吃。子虎虎的，也就天天持生活，你看!得子，可以是最的人了。

　　在候，有一位辟支佛，前面辟支佛有宿命通的，他一察：人在宿世之中不肯做布施，所以今生就，得要人穿一子。“啊!回我要度他去!”辟支佛就要度人，他有福，於是到夫的前化。辟支佛是一比丘的子，站在那地方，托著在化，夫一看，有和尚化，自己家什也有，啊!食也有，衣服也有，只有一子，丈夫就太太：“唉!我都要一布施心求求福。什我呢?就是以前我不肯布施，所以在得子，我做布施。”

　　太太：“做布施?我有什可以布施?”

　　丈夫就：“我有一子啊!可以布施出家人。”

　　太太就了脾，：“你真是混、糊!我就一子，如果布施比丘，我出去要的本都有了，我用什可以再向人乞食呢?只有一子流著穿，可以出去;要是把子也布施了，我怎出去呢?”

　　丈夫就他太太：“不，是很不容易的，但是我不管自己的生活，布施子比丘，我不出去，就在死算了，管那多干什?你看，那比丘在也不走。”

　　太太一，了一口：“唉!好吧，你喜布施，就布施好了!”夫嫦就把一子，窗比丘了，比丘是果的辟支佛，他接受子後，就到迦牟尼佛那地方去，供迦牟尼佛，：“是我方才在一苦人家化的一子，子是他全家的，可是他都布施我了。”

　　迦牟尼佛就接受子。接受之後，就人：“功德是很大的，他家就一子，都能布施出供比丘，尤其供的是辟支佛，所以能得福量，是有很大的福。”

　　在迦牟尼佛法，家的王也在，王一，就想：“自己家有一得也得吃，衣服也得穿的人，自己在皇吃得那好，穿得也那好，怎能得住老百姓呢?”於是王生了大愧心，就派人到苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。夫即刻就得到果了，才布施一子，在什都有了。他以後也去佛，佛就他法，一法，人即刻就到初果。

　　所以布施。你在的候，若再能布施，才是真正有布施心;越你越能做，才有值。好像我人不能捱，若有人我，我能受，就是有德行;人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能：“啊!是善知，他能令我消障，能令我出苦海，是最得的善知。”哪一位，境界了，你要，你不好的人，那正是你的善知。不要人家你一，就好像小孩子吃糖似的，高得不得了;人家一，就比吃苦，不要子。

　　佛二十，人生止二十，可就多了，的事情了，你能把它理得很容易，那就是明白佛法了。

　　“豪道”：

　　豪，富豪，很有的;，就是尊，很有地位，很有力的。既有又有力，然生活很安定，不像方才的那夫，只有一子，那地苦。豪的人穿的衣服很多，也很多可以用，且有很多高尚的戚，又有很多有名望的朋友。在候，你教他修行用功，出家道，是很不容易的。因什呢?他一切一切都足，一切一切都得很快，什都很自由。住的房子像皇一，吃的都是一般人吃不著的最名、最有值的西，所以你要他修道，是不容易的。

　　“命必死”：

　　命就是不要命了，但是即使你不要命，也不一定就可以死的。好像有候人想要自，吃安眠，吃得少了，他又活了，就是想不要命，不一定死的。如果你想不要命，就一定死，那就不!

　　又有一法，你命不要了，然死;就算你想要命，用方法保著，教它一定不死，也是不到的。人人都死，有一人是永生不老，生不死的。有事，所以命必死。

　　“得睹佛”：

　　你各位不要以在能，又能看，得很容易，是不容易的――“上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。”(武天撰的偈――看雪客注)你想一想!佛是不容易遇著的，且我人身也是不容易得的。今生得著人身，又遇到了佛，能人佛，是不容易的，都是量劫以前你就了大善根。

　　“生值佛世”：

　　你生在有佛出世的候，也不容易。然在佛度了，但有佛法，可以佛，可以修行，都是很幸的。

　　“忍色忍欲”：

　　色、欲――男女之情欲，是不容易忍的。因一般人平常的情形，都是生理，男女要婚，都忍不住的。你若能忍得住，能忍色、忍欲，境界心，能有忍力，也是不容易的。你忍忍去忍不住了，就倒了;忍忍去忍不住，又倒了，所以忍色、忍欲也是不容易的。

　　“好不求”：

　　到什好事，你不去求，也是不容易的。人人都是著好就了，所以好不求，也是不容易的。

　　“被辱不嗔”：

　　好像故就被人打一，故就被人一，也不因有什理由，他就侮辱你一番。侮辱就是你不客，你很不好，候你不嗔恨，心能像有那回事似的，是不容易的。不容易，你若能做，那就是人了，就是了。

　　“有不”：

　　有，就是有力。好像那作官的，他要人就人，叫倚凌人。人家有犯法，他用他的力去把人了，叫有。，就是到其他人的身上去。有力，就便人，叫有了。不，就是不仗著力去欺人。有力，是尊重人，不便人，便欺人，叫有不，也不容易的。不容易，但是你若能那做，是最好的。

　　“事心”：

　　事，你遇著什事，你要能以心之，以心付。事情了，也不要，理;事情去了，更不要。就是事，事去，叫心，有著心，有妄想心。

　　“博究”：

　　，就是泛地去;博究，是多多地研究，也是不容易做的事情。

　　“除我慢”：

　　人人都有一我慢，你若想要把我慢除了它，有我慢，也不容易的。

　　“不未”：

　　你各位先出家的，都要知道一，有佛法的，你不能慢他。你若慢他，那就叫慢未了。不懂佛法的人，你用的方便法教化他，不慢他，不可忽他，不可他很不客的。在佛教有四的不可忽，佛也常常。什是四不可忽呢?

　　(一)火小不可忽。就是於小小的火，你不可以虎，不可以便，然是很小的火，你也要很注意它，因你一不注意，它就把所有的西都光了。

　　(二)小不可忽。然很小，你也不可以忽略它，因可小可大，它有神通化的。

　　(三)王子小不可忽。王子是王的太子，然他很小，但你不可以忽略他，因他是做皇帝的。

　　(四)沙小不可忽。沙然小，你也不可以忽略他，因他可以成佛。

　　因此不未，就是有佛法的人，你不可以看他，不可以看不起他。所以不未是很的。

　　“心行平等”：

　　你心要行慈悲平等是不容易的，但是也要去做。

　　“不是非”：

　　人人多都喜是非的，若能不是非，是很的一件事。我有弟子，他出家以前，就不是非。那出家以後，在反而了。但是他悟得很快，所以在相信他又不是非了。

　　“善知”：

　　，就是遇。你能遇到善知，也是不容易的。你看人人道啊!遇到的多都是糊八的。善知他不糊，不教你走到路上去。修道的人一定要善知的;不善知的，在你有果之前，就信自己，任自己的性，那是不行的，究落，究招魔障的。所以一定要近善知，善知的教化，是善知。

　　“性道”：

　　道的人不容易明心性，道要能明心性，也是不容易的一件事。

　　“化度人”：

　　份教化生，也是不容易的一件事。

　　“睹境不”：

　　你遇到什境界，能不被境界所，而能境界，一件事也是不容易的。

　　“善解方便”：

　　你能明白什是方便法，用它教化生，也是不容易的一件事。

佛教 佛“人有二十”是哪些

佛教佛“人有二十”是哪些