佛教 往生即佛恩
Posted 佛教
篇首语：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 往生即佛恩相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
原文
欲得此娑婆生死之身、八苦、五苦(1)、三道等，即信行者，不惜身命，急之。若得一人苦出生死者，是名真佛恩。何以故?佛出世，方便化生者，不欲直令制修福，受人天也。人天之，如光，臾即，入三，受苦。此因，但即，求生土，向上菩提。是故今有相，誓生土者，即佛本意也。
――善《四帖疏》
注
(1)五苦：色、受、想、行、五盛苦。
文
若有生期冀此娑婆世生死苦之身，八苦、五苦和三道等苦，到念佛法，即信受奉行者，吾人不惜身家性命，急切地他宣。若得一人苦出生死回者，就是真佛恩。什原因呢?佛如出世，以善巧方便而教化生，不是了令其修福，享受人天果。人天的福，如光石火，那便消失。人天福享，是要入三道中，受苦。因故，只生娑婆，求生土，求取上菩提佛果。所以有生，誓生土者，即是合阿陀佛弘本。
相关参考
1、佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。2、我们怎样报佛恩？怎样报祖师大德之恩？只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩！3、常念三宝恩、常念众生恩、常
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非
1、狂妄的人有救，自卑的人没有救。2、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。4、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛
（术语）对自力之诸行而言。念佛之行，为于佛方，成往生净土之大功德，而与众生者，故有此名。又对于自力念佛而言。谓念佛之功德，非欲回向净土而往生，乃于信心获得上，自感谢佛恩之情念，而口称佛名也。如真宗之
（术语）对自力之诸行而言。念佛之行，为于佛方，成往生净土之大功德，而与众生者，故有此名。又对于自力念佛而言。谓念佛之功德，非欲回向净土而往生，乃于信心获得上，自感谢佛恩之情念，而口称佛名也。如真宗之
为显示凡夫借由称念弥陀名号而往生之譬喻。我国净土教大德昙鸾于所著之往生论注卷下，先阐明十七种依报庄严之后，劝说能生真实之净信者则必往生净土，证得「生即无生」之理。昙鸾又恐世人产生「凡夫住实生之见，故不
为显示凡夫借由称念弥陀名号而往生之譬喻。我国净土教大德昙鸾于所著之往生论注卷下，先阐明十七种依报庄严之后，劝说能生真实之净信者则必往生净土，证得「生即无生」之理。昙鸾又恐世人产生「凡夫住实生之见，故不