佛教 7布施不花就能得大果
Posted 善心
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七施因第七十六
佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色。未成佛。得真金色。是名第二果。
佛祖,有七布施,不用花,就能得到大果。
1眼施。
待父母老沙婆,常慈眉善目,而不是眼怒。叫做眼施。
世就能得到清眼。未成佛的候,能得到天眼以及佛眼。是第一果。
2和色施。
待父母老沙婆,不板起方色看,而是和色,如沐春,那世就能得到端正的色,未成佛的候,得到真金色果,是第二果。
三名言施。於父母沙婆。出柔。非粗言。身受身。得言了。所可言。人信受。未成佛。得四才。是名第三果。
3言施。
待父母老沙婆,柔和,不粗,世就得到才,所的,人就意相信,未成佛,得到四才,是第三果。
四才就是以前的四:
法,,,。
四名身施。於父母沙婆。起迎拜。是名身施。身受身。得端政身。大之身。人所敬身。未成佛。身如尼拘陀。者。是名第四果。
4身施
待父母老沙婆,迎送往,恭敬拜,叫做身施。
世得到端正的身,高大的身,人敬仰,未成佛,身如同尼拘陀,有人能到你的,是第四果。
五名心施。以上事供。心不和善。不名施。善心和善。深生供。是名心施。身受身。得明了心。不狂心。未成佛。得一切智心。是名心施第五果。
5心施。
如果你然用前面四方式布施,但是呢,你的心不真,皮笑肉不笑,心不和善,那也算不上布施。
如果你以真的善心,自心的喜去供,那就叫做心施。
上次那女布施有的,她的善心很多,所以果也很大。
的人世得到明了心,心不狂,未成佛的候,得到一切智,是第五果。
六名床座施。若父母沙婆。敷床座令坐。乃至自以已所自坐。使令坐。身受身。常得尊七床座。未成佛。得子法座。是名第六果。
6床座施
待父母老沙婆,他安排好的座位和床。甚至把自己坐的好座位,方坐。世常得尊的座,未成佛,得到子法座,是第六果。
比如你到父母尊了,就起身他安排座位,他就坐。
如果你在公交上,到有需要的人士,你也主他座。
七名房施。前父母沙婆。使屋之中得行坐。即名房施。身受身。得自然殿宅。未成佛。得禅屋宅。是名第七果。是名七施。不物。大果。
7房施
父母老沙婆安排妥的住宿,他住得方便,叫做房施。
世得到自然的殿房屋,未成佛的候,得到禅定宅。是第七果。
以上七布施,然不用花,能得到大果。
文出自:西土撰集・第1322部
藏八卷
相关参考
作者:滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
作者:滕建波 七施因第七十六 佛有七施。不物。大果。一名眼施。常以好眼。父母沙婆不以眼。名眼施。身受身。得清眼。未成佛。得天眼佛眼。是名第一果。二和色施。於父母沙婆。不颦蹙色。身受身。得端正色
舍财宝等外物。即以慈悲而无贪吝之心,布施王位、福乐、财宝等身外之物予有德或贫困之人。此属菩萨所修习十种施舍行中之外施法。然布施时,须施者、受者、施物等三者皆清净,方能得大果报。观经疏散善义(大三七‧二
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>佛有七布施,既不物,又能得大福。>>一、眼施:常常用好的眼色看待父母,以及一切修道的人,不用眼。此人往後,身受身,得清眼,未成佛,得天眼、佛眼,名第一大福。>>二、和色施:父母及一切修道人,不用眉色
>佛有七布施,既不物,又能得大福。>>一、眼施:常常用好的眼色看待父母,以及一切修道的人,不用眼。此人往後,身受身,得清眼,未成佛,得天眼、佛眼,名第一大福。>>二、和色施:父母及一切修道人,不用眉色