佛教 如身到底不入
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篇首语：人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如身到底不入相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛有三身：法身身化身
《大般涅》：迦，如所以示病苦者，欲伏生故，善男子，汝今知，如之身即金身。汝今日，常心思此，莫念食身，亦人如身即是法身。
【注】佛有三身之，法身身化身。法身空寂，本自清，本不生不，周遍含融，能生法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所。：“心、佛、生三差。”生心即佛心，但因明障蔽，所以生不能自其本自清佛之法身。若能悟空性，漏明，所“明分分破，法身分分”，最後必能契悟清法身佛的境地。身是因智慧心起照作用而感得的果，行一切善法照自心修，就能成就身佛的果位。身佛位居土世界，例如迦牟尼佛的身居於藏世界，此土世界中尚有多菩，他是身佛所教化的象。生量，佛也量;世界量，佛土亦是量。佛，化在百千世界中化生，不同世界的化佛，各有其名，如娑婆世界教主本迦牟尼佛，此一化的佛身就化身佛。
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卵生湿生不入母胎瑜伽九卷十三页云：若卵生湿生者，除处母胎，余如前说。
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佛入涅槃及不入涅槃摄论三卷二十二页云：云何应知于法身中佛非毕竟入于涅槃，亦非毕竟不入涅槃？此中有颂。一切障脱故；所作无竟故；佛毕竟涅槃，毕竟不涅槃。世亲释十卷十七页云：有余部说：诸佛无有毕竟涅槃。复有
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答：禹
睡眠不定就成。佛典善律的源有四，大智度、毗婆娑有五，容所大同小。 今用毗婆娑的五： 第一、是由“病”：即身上四大不生出的病，如身在冷水，身感暖火，即由生理系而生。 第二，是由“思惟”：即心理有所
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（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：「就五僻见，说邪见重。」
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一、故事1、三过家门而不入三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事。为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。第一次经过家门时，听到他的妻