佛教 《迦牟尼》第十一章 最大的惑
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篇首语：桃李不言，下自成蹊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 《迦牟尼》第十一章 最大的惑相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
悉多太子走林，多被王派的女都出迎接。她向太子媚，妖之姿，努力想要博得太子的心。
原，大王事先派了一臣名叫陀夷的，他恿和鼓那些女道：
“美明技佳的女，你的才容色是世稀有的，你真是一缺陷都有，就算什天人了你，他也要和他的妃後婚而娶你妻;什神仙到你的容貌，他也不能不心。因此，人最的是什西呢?那就是被人一生起喜感情的姿容。女!我告你，我太子在的心，在是很清的，像金似的固，不女色所。可是不管怎，以你美的身，的容貌，一定非得要打太子的心不可。你的眼含情，蛾眉秀，腰如弱柳，面似花拂水，一定能征服太子的心!往昔有一美人陀利，她依靠她的容貌之美，言似蜜，於惑那通力自在大仙人，通力自在大仙人此色欲所囚，陀利的足放在他的上，他也最美最快不。有一年累月的瞿昙仙人，只一美女他的一笑，弄得他神魂倒，年累月的苦行之功。
更有一渠仙人子，了女人，也陷底的欲深。毗婆仙人有一年的苦行之功，一天女，只在一天的之，就完全失了他的定力。女!看起，女人的力量，在是要梵行!像你有天仙似的美，以的件，一定能致太子的心。假若你不能惑太子，那你也要法努力求方便，不要太子豪的王，位的王嗣!”
陀夷的一席，得一些女的心欲，她的心中都想在太子的面前，量博取他的心。
充喜和自信的女，此到太子一，很快地像蜜蜂到芬芳的花朵一，也似的一向前。妖媚，或歌或舞，微笑似的斜著眼睛送媚，著眉露出白撒，穿著薄薄的衣衫出白的皮肉靠近太子，甜蜜的言，迷人的，她了努力引起太子喜好欲的心，直忘了人的愧羞!
然些女是竭最大的努力，但太子如金似的心是一被。太子的心，一念妄想都有，他被一群莺啼燕的女人所包，但他是逍在寂的境界一。好比帝天，在他的四周，日都有如的美女，而帝天未因而那些天女所心。
太子走林，些女仍不地惑著他，有的著他的手，有的他洗足，有的以香花在他的身上，有的用璎珞在他的，有的和他，有的在他的腿上，有的和他作世俗的，有的些流的，想打他的情，有的作著欲的淫，之，些女，了要引太子情的欲念，不什再可的方法，她也都搬演出。
但是，太子的心，好像一朵清的白花，然有很多的污泥，怎也不能染污他。
太子些女所包，她惑的百，撒的情，他好像完全有看到也有到，他的心是想著的，面些美的女，他竟一有幽怨也有喜!
了一，太子的心思注意到眼前的境界，才些女生起之心和愍之念。他不出自言自地息道：
“唉!我到今天才知道女子欲的心是的烈，她有想到短的青春，不久就面衰老死亡。她只知道眼前不的快，愚迷覆了她的心。她想到老死的悲哀，好像利的架在上，刻不容地去求解救才。世人什好像在睡一，到人的老病死，仍不知道自己的老病死也到。她泥土木石又有什差呢?好似野生了棵青枝而又茂盛的大，有一棵已被人砍倒，但第二棵不知道恐怖。呵!多可的世人!
我再仔想想，我世界上，有著芸芸的苦生，他在物和精神上都受著很大的痛苦。再加之政治和宗教上的迫，唉!他太苦了，我怎能不法去解救他呢?我有什情去享受那些不真的、短的、庸俗的、自私的快呢?”
太子一一的息，站在很地方的陀夷到了，他想到大王交他的任，他即刻很恭敬地走上前太子道：
“太子!我奉了大王的旨，叫我做你的一良友，我在以你良友的格，向你句。太子!凡是作朋友有三件：第一，不做朋友有利益的事;第二，做朋友有利益的事;第三，要朋友同甘共苦，不遭遇如何困苦的事，都不朋友。太子!我在既是你的良友，我然我的朋友之情，我在不我的衷情，唯有地你取我的。
太子!人生在青年的代，最重要的就是有性之，如果男子不懂得女性的情，在是大的辱。太子!世第一的，什，再有超女子的情。在，即使喜女性是背你的心，但了你在的地位，了你更高的名，你也方便地去做。你能方便接近女子，一定能增加你的快。方便，才是世人世的根本之道。假使有人要否定些快，就好像棵上然了花朵，但他有果，人生有什意味和情趣呢?
我最敬的太子!你在正是青年的候，你是迦毗未的王，你已具一切德，所以一切福才往你的身上集聚而。世很多人，想的方法，要求得女子的心和情，都不容易得到，而你什故地要些呢?太子!在世是有什再超情能令人幸福和陶醉的，就算是天人，他也不都是求得些果。你看!太子!帝天尚且私通女人，阿私陀仙人所以年苦行，也是了想求得天女的情，但果未能足他的望。此外有婆仙人、月天子、加等，他都集聚修行的功德，可是不免求女人之而亡身。人若想占有女性的情，真是非常的困。因此，在人的世界，想要得到女人的，在是很不容易，都要前世聚很多的功德，今生才能感有的果。到女人的情，是世人共同逐追求的象，而你在要情，真是十分的不合情理!太子!我希望你不要失去些有的珍吧!”
陀夷番，真是世人情之理，太子他完番以後，也就很重慈和地道：
“陀夷!你!你你是我的好友，你心意的，我已完全了解。但是，我再三思考的果，心中自有我的看法，你也留心我吧：
“你人生在世，欲是最大的快，可是，陀夷!你知道我的苦正是因人生是常之相?你知道我心中的不安是因受苦的生都在法求得解?你所的女色之，我也不必你否，不，假若在些快之中，有老病死的痛苦，不是常短而是永不的，我也就意去追求快而不求了。
那著香粉穿著服的女，假若她不衰老，欲是失，但在人情上尚可得去。如她此刻在一步一步地接近衰老和死亡!
在，人就是老病死聚起，她假若自己都能懂得道理，於自己尚要恐怖，何人的老相、病苦、死患的身，怎能生起著的心呢?反，只知道自己的健康，忘死亡的可怕，日沉迷在五欲的境界追求欲之，不懂事的人，知的禽又有什不同呢?陀夷!你才所出的那些仙人，就是不知道五欲的可和危，所以被五欲的洪流了。五欲在是身的根源啊!
比方，那些的青年，青春的少女，假若他著五欲的境界，不行衰老死亡的身，自以自己是利者，可是，陀夷!利者竟是老病死常哩!
假若方便女子的情，而接受五欲的快，是叫做著，不叫做方便。、近，都是欺的，我一定不做!凡是世的事情，你他太心了，你就他生起著，太著了，就生出不及的後果。你在要我接受那些我所不的欲，而叫我方便，不是很大的?背我的心而去事女人之，要，就是“人根本的道理”，我在不懂的道理和解!
世是老病死的大苦海，是一切苦的聚地，若有人要我落到面去，不是我的良友我的忠告!唉!陀夷!生老病死的大患，在是可怖可畏!你看，一切都在常化，我一天一天的走向墓，有心去追求的呢?
陀夷!是我需要解的大，我的心，一刻都不停地在栗著，我想到我的身在不久的未要，我夜睡都不能入眠，忍心著眼睛去沉溺在五欲之的苦海之中呢?陀夷!常之火已近我的身，是不能否的事!假若有人叫我些假的情，不要生起戚的心，那不是要我做一木石的人?”
太子陀夷用的方便了五欲是可之法，得花柳的大臣陀夷都羞得低下。
太子和陀夷的一席，不已到了近昏的候，太地往西山下落去，也在忙著找他的巢，些多的女，耳的器，於有用武之地，她只得著器很愧地回城。
人去，的林，的花草，的山，的池水，太子自一人地在中徘徊了一，又坐在浮下沉思宇宙和人生的以後，他才孤地返回城中的殿。
陀夷把今日的情形照地禀告大王，大王後，知道太子心不染五欲，清世的常，心中生起大的愁和悲苦，像一把利刃插他的心房，他感心到!他立刻召集一急的群臣，大家商用什方法才能使太子改他的世之心。
大臣都口同地回答：
“除了增加五欲之能改太子的心外，再也找不出其他更好的方法!”
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