佛教 佛陀人言，人不真正的死亡
Posted 佛陀
篇首语：对我来说，不学习，毋宁死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛陀人言，人不真正的死亡相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
者按：故事取自《楞》，故事中的主人公波斯匿王是中印度王，兼有迦，摩竭陀列佛陀代的大。波斯匿王佛陀同，曾和佛陀而成好友，佛陀如，在印度是持佛教的王。文中波斯匿王因年老恐死亡後的世界，起身佛，佛陀在此段中非常精辟地指出人在本上有生死，生死化的只是外在的身而已，而真正的主人公其化。
波斯匿王佛教
【文】：波斯匿王起立白佛;我昔未承佛敕，波斯匿王起立白佛：“我昔未承佛敕，迦旃延、毗胝子言：‘此身死後，名涅。’我值佛，今狐疑，何知此心不生地?今此大有漏者，皆。”
佛告大王：“汝身在，今汝：汝此肉身，同金常住不朽??”
“世尊，我今此身，。”
佛言：“大王，汝未曾，何知?”
“世尊，我此常之身，未曾，我前，念念，新新不住，如火成灰，殒，殒亡不息，知此身。”
佛言：“如是，大王，汝今生已衰老，貌何如童子之?”
“世尊，我昔孩孺，腠;年至成，血充;而今，迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，白面，逮不久，如何比充盛之?”
佛言：“大王，汝之形容，不朽。”
王言：“世尊，化密移，我不!寒暑流，至於此。何以故?我年二十年少，貌已老初十;三十之年，又衰二十;於今六十又於二，五十，宛然。世尊，我密移，比殂落，其流易且限十年;若令我微思惟，其唯一二?年!唯年?亦兼月化!何直月化?兼又日!沉思谛，那那，念念之，不得停住。故知我身，。”
佛告大王：“汝化，改不停，悟知汝;亦於，汝知身中有不耶?”
波斯匿王合掌白佛：“我不知。”
佛言：“我今示汝不生性。大王，汝年河水?”
王言：“我生三，慈母我谒耆婆天，此流，即知是河水。”
佛言：“大王，如汝所，二十之衰於十，乃至六十，日月念念。汝三此河，至年十三，其水何?”
王言：“如三，宛然，乃至於今年六十二，亦有。”
佛言：“汝今自白面，其面必定於童年。汝今此河，昔童河之，有童耄不?”
王言：“不也，世尊。”
佛言：“大王，汝面，而此精，性未曾。者，不非。者受，彼不者，元生，何於中受汝生死?而引彼末伽梨等都言此身死後全!”
王是言，信知身後生趣生，大喜，得未曾有。
【翻】：波斯匿王人群中站立佛陀道“我前有侍奉佛菩，也不曾佛法，在迦旃延、毗胝子(人均是外道)‘人死後什都有了，就是，就是涅的意思’我今天然遇佛陀法，但是心中仍然有疑。如何人不生不的本性，今天在此有的人，都意佛陀教。”
佛陀“我在你，你的身是金不之身呢?是老的身呢?”
波斯匿王“我身，最掉的。”
佛陀“大王，你有入，何知道最身掉?”
波斯匿王“世尊，我身然在能用。但是我念一直不停地流，有停留。就跟火成灰一，最是熄的。我的身，也跟火焰一，最掉。”
佛陀“的。大王，你在已年老，你的貌跟童年比又如何?”
波斯匿王“我在童年的候，肌，青年，血方。而如今年老，形色枯悴，精神也不好了，花白，褶布面，大概活不了。年候有法相提了。”
佛陀“大王，你的身不是一下子就老了吧。”
波斯匿王“世尊，化是刻刻的事情，到此地步，我有明的察出。我二十，然年，但是已比十的候老了。三十的候又比二十要老。在今年六十二了，再回看五十的候，感那候很。世尊，我看到身的化，甚至直到它的破，中的化流易不以十年一限。如果我再仔的感知，那它的化限止是十年、二十年，是以年限的，又止是以年一限，直是月月在，日日在的。如果我再沉察，化直就是瞬息之的事，就是念念那之的事，有任何停息的候，所以，我知道我的身要易以至於。
佛陀“你看到了化，化移流不曾停息，而起你知道自己。然而，你可曾知道就在你的身正在易之，你身中有不曾的西?”
波斯匿王合掌如“我在不知道。”
佛陀“在我就告你不生不的道理。大王，你初河是?”
波斯匿王“在我三，母我去拜谒命天神耆婆天，河，那，我就知道了河。”
佛陀“大王，如你所，二十比十衰老，如此直到六十，你的身日日月月年年都在流化，那，你三看到的河，到你十三，它的流水有化有?”
波斯匿王“河水仍然如我三所，有什化，直到如今我六十二了，有什化。”
佛陀“今天你感自己白皮，容必定比童年衰老，那，你在看河和你童年看河有有什不同?”
波斯匿王“有不同，世尊。”
佛陀“大王啊，然你的容衰了，但是你的知的精微本性有衰。衰就是，有衰的就是有。的事物，那有的事物，本也就有生也有。如此，什要把自己的生死置於那生生之中，而且要那些道修行者的妄言，身在死後即一切了呢?
了佛陀法，波斯匿王切知道身死亡，不是完全於寂，而是了前的生命，又走向了新的生命，於是，他大得了如此未曾有的悟而欣快。
相关参考
者按：死亡，是人永的，也是一般人以解的疑。唯有真正大智之人才能洞察生死秘，比如佛陀。在佛教典中有於死亡的多解，可以人茅塞。>眼天生，人心鬼腹，畜生膝，地板出。（片源：料片）死有，指有情一期生命形式死亡
者按：死亡，是人永的，也是一般人以解的疑。唯有真正大智之人才能洞察生死秘，比如佛陀。在佛教典中有於死亡的多解，可以人茅塞。>眼天生，人心鬼腹，畜生膝，地板出。（片源：料片）死有，指有情一期生命形式死亡
一天，佛和弟子在只城外的一棵大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛人死有後世，什不有人回告呢？我要一下佛陀。口佛已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子，在已成茂密的大，起初是子，有
一天，佛和弟子在只城外的一棵大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛人死有後世，什不有人回告呢？我要一下佛陀。口佛已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子，在已成茂密的大，起初是子，有
一天，佛陀和弟子在只城外的一大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛陀人死有後世，什不有人回告呢?我要一下佛陀。口佛陀已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子，在已成茂密的大，起初是子
一天，佛陀和弟子在只城外的一大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛陀人死有後世，什不有人回告呢?我要一下佛陀。口佛陀已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子，在已成茂密的大，起初是子
一天，佛陀和弟子在只城外的一大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛陀人死有後世，什不有人回告呢?我要一下佛陀。口佛陀已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子，在已成茂密的大，起初是子
涅字，很深，一般人不容易了解，以涅就是死亡的意思，是的。涅就是人不死亡，才叫做涅。涅是不生不，有生死，超越和空，泯除人我的待，不在生死中流。涅，是一不生不死的境界，是、永的生命。我每天修行、精，就
涅字，很深，一般人不容易了解，以涅就是死亡的意思，是的。涅就是人不死亡，才叫做涅。涅是不生不，有生死，超越和空，泯除人我的待，不在生死中流。涅，是一不生不死的境界，是、永的生命。我每天修行、精，就
人生的烦恼都是自找的不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。——禅语有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的诉说后，说道：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”那人不